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有虞氏部落首领之谜
& i7 }. ~$ A4 T2 v* X, k 出自有虞氏部落的姓氏很多,除了舜帝下衍的陈,胡,田,姚,袁姓氏外,还有虞,吴,余,伍等姓,都是远古有虞氏部落的后裔。然而有关有虞氏部落首领和世系却有许多不解之谜。
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一,有虞氏部落演变简述;1 W- T6 F2 Z2 _ W @& Q7 z
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有虞氏部落是东夷氏部落的一个分支。 早在公元5000年前,东夷氏部落生活在燕山一带(今延庆县四周),以捕鸟为生,所以,以鸟作为部族的图腾(可以理解为部族的圣物,或祖先)
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- \" s( _# O- J) Q) n随着族群的不断发展壮大,部分东夷氏部落成员逐渐向南迁徙,来到今山东的聊城市,泽荷,东平,东阿县一带。改称东夷少昊白虎部族为水伯天吴裔族。据《山海经,海外东经》载:“朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯。” 朝阳之谷就是今山东聊城市的朝城和阳谷的合称,当时的天吴氏族就居住在这里。天吴氏族以白虎作为部族图腾
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公元前4510年,蚩尤三苗九黎族众被轩辕黄帝族追杀,逃亡至鲁西的东平、台前、黑虎庙等地居住下来,称邹氏。邹氏与东夷屠比氏联姻,他们的后代称邹屠氏。邹屠氏又与天吴氏联姻,后代称驺虞氏。驺虞氏氏以驺獣作为部族图腾。驺獣是一种似虎非虎的猛獣。
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帝尧陶唐氏初期,唐尧族与羿族联合以强大的兵力攻打邹屠天吴联盟所在的朝阳、东平和台前,邹屠天吴联盟惨败,邹氏(邹屠氏)向南逃亡,虞氏(天吴氏)归降唐尧氏族,留居在虞城(今河南商丘市虞城县西南)。
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天吴氏子弟瞽叟娶邹屠氏女子握登为妻,生舜于姚墟(今山东荷泽市鄄城县东南),舜夺取政权以后,改国号为虞,建立了帝舜有虞氏政权,而有虞氏的始祖,公认为虞幕。
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9 ~. g- l0 l* { l1 U, D关于有虞氏部落图腾的的文章有好多,学者尚海海认为:“有虞氏部落最先以白虎为图腾,到了虞幕改鸟为图腾,再到句望又改鸟龙为图腾,而到了虞舜时就以凤龙为图腾了”。
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二,有虞氏部落首领之谜;
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从现有掌握的历史资料看,有虞氏部落首领,从虞幕下数→穷蝉→敬康→句望→桥牛→瞽叟→帝舜,都是有虞氏部落首领。这是毫无疑问的。但是,从虞幕上逆,还有无有虞氏部落首领呢?) Q: M) d% l/ X, C! x, H9 `
1 {5 j0 t: k0 w随着学者对上海博物馆馆藏【战国楚竹书】容成氏5,6号筒和31,32号筒的研究的进程,有虞氏部落可能有新首领的问题渐渐浮出水面。5,6号筒曰:“禽兽朝,鱼鳖献,又吴迥,匡天下之政,十有九而王天下,三十有七殁”。而31,32号筒则曰 “以让于□□(两个残损的字)曰:德速衰……”。虽然由于字体残缺 ,又吴迥等文字难以琢磨,但是初步可以判断上述文字说的是一个帝王的故事。从而引起国内外华人学者,专家的极大的兴趣。多数学者认为:如果又吴迥解读为有虞迥,□□两字也解读为有虞,容成氏5,6号筒和31,32号筒的文字将是比较容易解读了。5,6号筒可以粗畧解读成:有虞氏辅政十九年后而成为帝王。当帝王37年而卒死。当帝王期间,四面八方部落都来朝拜献贡。31,32号筒可以粗畧解读成:禅让有虞,有虞谦恭地说,自己的德,才,能力都不胜任啊。对于这样的解读,多数学者认为比较合理,从而表示认可。
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如果又吴迥可以解读为有虞迥,那么,有虞迥就可能是有虞氏的又一个部落首领。虽然对于这样一个结论,也有学者表示结论过于草率。因为还没有找到又吴迥就是有虞迥的佐证。但是,随着时间的推移,依据中华儿女的聪明智慧,又吴迥是不是有虞氏,有虞迥是不是有虞氏部落首领,有虞迥后面至虞幕,或虞幕至虞舜断层的部落首领群将会一一解开。对远古帝王的研究表明:虞幕是颛顼的臣子。可以说:颛顼和虞舜是同一时代的人。颛顼大约生于公元前3810年左右,而虞舜生于公元前2175年左右,那么颛顼至虞舜大约有:
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+ f- f. [1 x- D* {. j+ k# D3810—2175=635(年),在635年的时间里,至少有31代人。可是,不论是【吕梁碑】还是【史记。五帝本纪】,从虞幕(颛顼)至虞舜都只有七代人,显然还有24代人左右没有记录上。
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# ?3 t+ L4 q/ d9 S* J. @# |* q或许上海博物馆馆藏【战国楚竹书】,疑点破解,疑句破译之时,就是有虞氏从虞幕(颛顼)至虞舜的部落首名字领解开之日。
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