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本帖最后由 陕州姚 于 2013-2-21 13:40 编辑
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0 [ \: t- Q5 z! ~固始县《姚氏家谱》一至三修的经过
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姚光豪
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据史书记载，姚氏宗族，既古老（从虞舜始），又富于仁爱、团结、和睦。姚姓人，立于世界人类之林，已四千余年。历史悠久，姚姓人遍及全国各地，世界各地也有他们的身影。通过人口普查得知，姚氏人口在全国众多姓氏中排名中等偏上，五十多位，人口近500万。 1 r9 Z# W2 q/ |0 Q- s6 |5 h
姚姓人如此众多，支脉也星罗棋布，无以数计，就我们固始县而言，上千人口的大支脉就有十多个，从安徽桐城地区迁来的就有四个，从山东枣林岗迁来的也有两三千人，各个支脉靠什么才能联系在一起呢？只有宗谱。一支支的支脉，靠家谱。通过家谱，各支脉的渊源、血统、远近疏密等，一目了然，甚至可以详知姓氏来源，宗族沿革，预知将来等等。因此，姚氏宗族各个支脉，或早或晚地，大都修有家谱。
S4 O1 @$ ?2 A6 f+ P2 Q 由于社会的发展，历史的前进，时代的需要，有好多家族，逐渐走到了一起，回归了一统。这一次由姚美、姚瑄与姚培三支后裔的主事人商定，为顺应各种形势发展的需要，决定合族合谱。达到部分一统，为将来大的、全面一统的到来创造条件。
2 T% ?8 n5 ^7 d* U在此将一至三次修谱的经过与合谱的过程略作简介 1 G' v9 b0 t5 x, m# N
5 p! G8 i5 A1 N$ o 这次修谱主要是姚美后裔三修家谱（姚瑄后裔修的家谱较简，一修后多次增补；姚培后裔家谱于2007年才完成一修)。
8 {5 ?, \& b3 k! ^姚美后裔第一次修谱，始于清光绪二十七年（1901）。当时，清末秀才姚国俊 (字升之) 公与族弟姚国华，见家族人口日繁，先灵也无所凭依，为了敬宗收族，决定修谱建祠。于是集族人建祠，同时筹备修谱。祠建于固始县南部武庙集西钱老楼右侧（只可惜，因时代原因，祠毁楼拆）。祠既成，即全力着手修谱。
/ x; q0 n. w, S% Z+ |8 u% P5 H2 @8 Q 依凭先人遗留稿图与仪谱（为亡者作水陆道场的记事本，上面主要书写亡者上四代人的名讳、至亲等）得知，姚美原居安徽省桐城地区，于明朝中叶迁于安徽省霍邱县南寿安乡四十八都善乡村城墩地（陈墩寺原居江南直隶凤阳府）。康熙初年，姚美五世孙姚文弼（字存忠），由霍邱迁于河南省固始县县城南七十华里段集北三华里的赵家湾（现属段集镇棠树岗村谢家湾组）定居，娶赵姓姑娘为妻，繁衍生息，后来买了姚老家与黄栎树根两宅庄。至光绪中叶，已历十一世。上溯到姚美，已历十六世，系系绳绳，瓜瓞绵绵，若无家谱维系，仍为散沙。于是，姚国俊派遣姚国莲、姚登儒叔侄赴霍邱进行采访。 % l: j/ F4 w5 U# w5 _# C
姚国莲、姚登儒叔侄于光绪二十七（1901）年五月二十六日在祠堂与神主前焚香、叩首、祝告，祈列祖保佑采访成功和指示方向。午后，他二人起行。 & I% O9 p+ G0 m0 K- A
二十八日到霍邱南关，拿着姚国华的信柬、谱图，询问当地一监生姚介臣，而他也数典忘祖，几乎忘尽，所知道的也只有几世而已。问至清初的世系，则茫然不知。惟知霍邱南二十华里有祖茔。姚国莲和姚登儒去到茔地，看到那里几座坟墓。因而国连抄下碑文带回备查。
1 z4 e3 F# X" r4 ^. y 碑文是 ：“ 予家自明初迁霍以来，数百余年，閤户始祖葬于高岗寺保。崇祯八年，公买孟姓庄田一分；湾地计种十六石，至河边为界。岗田地十二石，大小76块。座落三晶寺保。即与孟姓看守，后举八世祖加臣公，七世祖符生公，六世祖蕤英公之柩葬于此焉”。 5 k8 S8 x* z& G j
姚国莲、姚登儒叔侄在姚介臣处小住三日，因抄得此碑文，未便北去，又南来至众兴集头，查得寿安乡四十八都善乡村城墩地，而今谓陈墩寺，询问那里村民。原址为卢姓人家于咸丰年后买居。距此地里许有姚姓者，去询问他，其朴质敦厚，问不出所以然。时逢大雨，留住一日，诚恳地问他一些事情，他说明清两朝，都居于此，自前至今，已单传六世，而且难以说清上几代名讳与坟墓，只知老坟也在霍城附近。他与姚介臣是否一家，他家与姚介臣家祖坟有无关联，他也不知道。想察看他家祖坟墓表，他说都是残缺之碑，并无文字。
4 m6 a; S* C* ~9 f 姚国莲、姚登儒回来后，将这些情况作了汇报。从此可以看出，姚美后裔第一次修谱，除了先人遗留的稿图和仪谱、抄回的墓志外，还有靠上辈言传，所以，姚美及其以下三代人的名讳与配偶均有记载，只是生卒葬不详。这点资料定是姚文弼辞世时，他的后代为他做道场时，道士先生写的仪谱（也称仪单子）所记，因我们地区大部分居民做道场都如此。姚文弼及其后裔才有较详细文献记载。姚美以上都无法考证。
3 L7 G7 q4 x+ o4 Z+ r 因此，一修谱即从美公开始记载，并称其为一世祖。
) n; I; z) @0 v2 s0 O# f$ U姚国俊、姚国华根据以上资料，又在家族中收集补充整理，姚国俊主修，其他人协修。尚未脱稿，姚国俊不幸逝世。
+ m0 q7 b8 y) p `9 v! `) U, [4 ~* K2 r 二十年后，其子登仁（字乾斋也是清末秀才），决定成先人未竟之事。可是，世道艰难，兵连祸结，时事混乱，今天这个军阀，明天那支土匪，搅得人心惶惶，东躲西藏。但谱稿始终保存完好。经过千辛万苦，于1937年左右结稿。即将付诸石印，姚登仁也不幸辞世。直到全国快解放，姚应炽（字子寿，国俊之孙，登仁之子），在兵荒马乱中，重新组织人手，对原谱稿又一次增补、校正，终于在一九四八年冬完稿并印刷发行。至此，一修谱成，却历经半个世纪。
" i" _0 p7 x) J* L% T$ l1984年冬，经历了多次、各种运动后，在姚应龙、姚正融（三修主修光豪之父）、姚光槐、姚光烈等努力下，完成二修。
4 H% p8 g% B* c2009年春，由姚应宽、姚正生、姚光豪、姚光新、姚良福，姚恩昌等三十多人，筹备三修。首先建立健全本支脉的宗亲会，确定主修、督修、采访人等，再有主修主持修谱。
! P/ E# l( |, \" A! S- C2010年五月，本已结稿，准备印刷。姚瑄后裔、姚培后裔为了氏族一统，与姚美后裔三支脉主事人齐聚段集,共同商定合谱。经过周密细致地工作，姚瑄后裔先与姚美后裔合谱。姚培后裔因谱于2007年才修成，等再修谱时才合编谱牒。虽如此，可合谱的辈份派字已起好一百个( 附于后) ，商定待需用时使用。 新商定的一百个派字是： ' x) W* m" ?# s% A
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新元启开泰
0 v/ Q0 K! I; d; q9 Y富贵华荣昌4 _* A9 r# n2 z* a. K
礼贤聚英才
+ Z2 ~' R1 H/ u6 H" `福禄喜安康
% @ X, {) U" O+ U _$ A仁义耀家声
) ] T/ ], O4 ^" q' u6 d宏发顺吉祥 品纯同厚德
" v5 e/ W+ @" X永葆青春常
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孝廉久善举8 \2 R, Q1 x4 P! Q
守信俊杰尚
# t/ E- d" x- w/ K0 t0 s/ P* U龙凤齐献瑞3 N9 A( e p- L3 i6 R
学勤慧端方
2 |6 q" P9 H4 H: [海林瀚锦秀6 a2 _9 M9 I/ M8 @. c
克绍绪卫章
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6 z) w+ \ z1 A% H4 D l5 T科进庆建双
余汝冠亚东8 Q5 p; m) \! G( ]
旭培芝合芳
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立远先定邦 ; h& W7 ^4 i* P
（河南省固始县姚光豪供稿） | 
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狗仔卡
发表于 2013-2-21 13:38:11
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