姚姓郡望堂号浅说、兼释楹联

闽南姚斌

“郡望”是“郡县制”之后产生的，“郡县制”是由春秋、战国到秦代逐渐行程的地方政权组织，中国最古老的“整治体制”是数不清的诸侯割据的“封建制”。春秋时，秦、晋、楚等国在边地设县，春秋末，各国开始在边地设郡，面积较县为大，到战国时，逐渐形成县统于郡的两级制，秦始皇完成了中华民族第一次统一建立秦朝后，在丞相李斯的建议下，彻底地改“封建制”为“郡县制”把中国分为三十六个郡，后增加到四十多个郡。郡下设县，郡、县长官均由中央政府任免，郡、县成为了专制主义中央集权政权组织的一部分，有利于中央集权的管理和行政，可以说郡县制是时代进步的产物。
作为一个地方行政单位，虽然时有变化，但郡的范围大致相当于现在的一个地区，比现在的县大，又比省小，在各个时代，各个郡都都有名门望族，《辞源》中“郡望”一条解释说，“魏晋至隋唐，每郡中显贵的世族称为郡望，意即为当地多仰望”。“郡望”是门阀制度的产物，“郡望”和姓氏一样，有着“名贵贱”、“别婚姻”的作用，唐宋以后，逐渐废除了郡，代之以州，府，道，“郡望”也逐渐被人们改用了“望出”这个称呼，即名门望族的出处，其内容与“郡望”基本一致，“郡望”或“望出”反映了姓氏繁衍发展的过程，“郡望”（或“望出”）曾经等同于“出身某地”或“祖籍某地”的意思，所以是寻“根”的纽带和标志。
很多姓都由于子孙繁茂而分出众多的支派，各尊本派开基人为始祖，就以本派中著名人物的事迹或趣闻佳话，将其居住所在（房屋、厅堂）命其派名，便是堂号，堂号具有浓厚的宗亲色彩与精神纽带作用。“郡望”在加上“堂号”则其出身某地或曰祖籍某地就更清晰了。“堂号”实际上拥有像郡望一样的影响力和作用，因此，后来也与“郡望”秉承，同指那些著名的姓氏支派，
. h6 @  f3 m/ b1 H4 F姚姓的“郡望”有“南安”和“吴兴”。南安郡为东汉中平五年（公元188年）设置，治所在地（今甘肃省陇西渭水东岸）辖境相当于今甘肃陇西县东部及定西、武山县等地，隋初废。晋及十六国时期姚苌、姚兴、姚泓三代为后秦国王，姚苌之父戈仲为南安赤亭人，世为羌族首领，姚姓为南安郡所仰望是不言自明的，所以甘肃及西北一带之姚姓多以“南安”为“望出”
7 K3 K; G. O, e吴兴郡是三国时孙吴末帝孙皓宝鼎元（公元266）年从吴郡分出阳羡、永安、余杭、临水、乌程无县，从丹阳郡分出故鄣、安吉、原乡、于潜四县，共九县设置吴兴郡，治乌程（今浙江湖州南）辖境相当于今浙江临安、德清、余杭一线西北，兼有江苏宜兴，其后略有缩小，唐天宝、至德时又曾改湖州为吴兴郡，至隋唐开皇九（公元589）年废，姚姓六十七世徽迁吴兴卜居与云溪之崖，徽之孙六十九世平复姚姓，王莽篡汉时求舜后封七十世丰为代睦侯，后因莽乱，丰子恢暨恢子显复吴兴而家，至八十六世宣业为南朝梁征东大将军，封为吴兴郡公，并且吴兴之姚姓人才辈出，确为吴兴郡所敬仰之望族，（参见附录《湖州府志》有关姚姓之记载）所以吴兴为姚姓之望出，吴兴之姚姓多为吉安迁出，吉安之姚姓为吴兴派，广东、赣州等处姚姓亦为吴兴派，萍乡之姚姓可基本上都是吴兴派，吴兴为萍乡姚姓之望出。
顺便一提的是钱姓在两汉时由彭城郡（今江苏徐州、安徽至山东徽县一带）迁往乌程等地，以后的唐宋时期经过吴越武肃王钱等人的努力，使之发展为天下钱姓大宗，吴兴也被视为钱姓的“望出”，“吴兴第”并非全是姚姓之居家。
$ g& V+ Y/ X8 C姚姓的堂号有“仁圣堂”、“梁国堂”、“耕历堂”等，舜帝是中华民族世代敬仰的“东方圣人”更是姚姓子孙的骄傲和荣耀，所以姚姓的堂号都因尊舜帝而用“仁圣堂”以此表示为至仁至圣的舜帝子孙。
9 Q; Q( f  t  M2 `0 r! {  \* r“梁国堂”则源于姚崇，姚崇为唐时陕州硖石（今河南三门峡南）人，生于唐高宗永徽一（公元650）年，殁于唐玄宗开元九（公元721）年，曾任武则天，中宗（李显），睿宗（李旦）、玄宗（李隆基），四帝的宰相，姚崇为相时抑政倖、劝节俭，曾奏请禁止宦官、贵戚干预朝政，禁绝佛寺道观的营造，奖励群臣劝谏等十事，并纠正当时不敢捕杀蝗虫的陋俗，推行掩埋之法灭蝗减轻了灾情，由于姚崇处事果断屡见功勋，被成为“救时宰相”武后时曾以功封梁县侯，玄宗封为梁国公，故其子孙以“梁国堂”为堂号。
# K5 m4 h9 w( j/ ?“耕历堂”是源于宋时姚汝循的故事，姚汝循为江宁（今江苏南京）人，字叔卿，官至太名知府，不享高官厚禄，中年辞官，历游燕、赵、楚、蜀各地，晚年退耕秦淮，有《耕历集》，其主要论点是万物生于土，要得人类生存就得以农业为本，务农对人类贡献最大。当时的科技水平状态下，他的论点无疑是正确的，后世人逐取“耕历堂”为堂号。
; r7 t) Q* Z) w6 W, Y2 e$ R4 I因传说中舜目重瞳，且《二十四孝》一书中，舜被列为第一，所以姚姓楹联多用“重华世地、大孝贾生”即表明了自己是舜的后裔，也以“孝道”作为家风教导子孙世代相传，也有用“弘文学士、庐墓家传”的楹联，弘文学士源于八十八世姚思廉，唐初根据其父姚察家传之稿，兼采他书成《梁书》三十卷，《陈书》五十卷，是唐初著名的史学家、孙子儒、曾孙师正四世大孝，都于父母死后，服丧期间，在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓。
由以上可见，姚姓的堂号和楹联都是教育子孙谨记祖先的业绩，切莫沾污祖先的荣耀，并教育子孙勤勉学习，世世代代勿忘孝敬父母，用现在的话说就是要发扬好的传统，争取更大的光荣，凡我姚氏子孙必须谨记并身体力行，切勿懈怠。
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# @( k& H7 R) d5 f  k8 E0 c9 v& J7 \7 w                                                    二〇〇〇年岁次庚辰仲冬月
                            十一世孙道信（相如）敬撰
- Y9 V* }4 ]: C8 n《萍乡市里善姚姓族谱》摘自

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学习，学习了。
有一点我不清楚：“吴兴郡是三国时孙吴末帝孙皓宝鼎元（公元266）年从吴郡分出阳羡、永安、余杭、临水、乌程无县，从丹阳郡分出故鄣、安吉、原乡、于潜四县，共九县设置吴兴郡，治乌程（今浙江湖州南）辖境相当于今浙江临安、德清、余杭一线西北，兼有江苏宜兴，其后略有缩小，唐天宝、至德时又曾改湖州为吴兴郡，至隋唐开皇九（公元589）年废，姚姓六十七世徽迁吴兴卜居与云溪之崖，徽之孙六十九世平复姚姓，……”最后这句“徽之孙六十九世平复姚姓”，徽是谁？六十九世是指舜裔吗？“复姚姓”就是恢复姚姓，那么在“平”之前姓了何姓呢？

闽南姚斌

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# O/ `7 M  B8 e- ~2# 卧龙姚建中
回复建中宗亲：徽是渊之子，延年之孙，徽之孙是汉翼州刺史，就是舜裔六十九世，平之前曾改姓妫

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原来如此。谢谢姚斌宗亲!:handshake

闽南姚斌

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4# 卧龙姚建中
不客气，互相学习，

闽南姚斌

5# 闽南姚斌
错了，是互相学习，

闽南姚斌

4# 卧龙姚建中
错了，是互相学习！

闽南姚斌

西汉时，姚延年做罪自刎而死，其子渊逃至吴兴改姓妫，

闽南姚斌

2# 卧龙姚建中
补充回复建中宗亲：徽是渊之子，延年之孙，徽之孙敷是汉冀州刺史，就是舜裔六十九世，平之前曾改姓妫

卧龙姚建中

谢谢，学习了。