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(宋·徐積撰)《節孝集》5 |% i5 N. S. C9 H: v
* r7 a% h4 U/ J, p3 R% _卷二十八
1 m; Z+ g0 \. w7 E d答舜問
0 n0 m, _; |" T身不行,道不行於妻子,況天下乎?事蓋有不幸而有之者,舜為天子,臯陶為士,瞽瞍殺人,為舜者宜何如?安坐而視之乎?不可也;置之於法乎?不可也;枉天下之法乎?不可也。三者俱不可,為舜者宜如何?固將負而逃之也。豈舜之得已哉?事蓋有不幸而有之也。以父子言之,孝也;以天下言之,公也;以萬世言之,教也。不得曰以一父之私而忘天下也。天下安有無父之人哉?其得天下以孝也,其失天下者亦以孝也,舜之所以為舜也,孟子之言是也。5 [$ b! x- F# I. j
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卷二十九
& V, H s0 S# Y; G荀子辯
4 ~) t3 ]9 I2 K: g) D荀子曰:凡人之性,堯、舜之與桀、跖一也,君子之與小人其性一也。辯曰:天下之性惡而已,堯、舜、盗跖亦惡而已。是自生民以來,未嘗有一人性善也。未嘗有一人性善,其禮義曷從而有哉?其所謂聖人者,曷從而為聖人哉?
) j& b' t0 N8 y0 ]: A% `3 _荀子曰:堯問於舜:人情何如?舜對:人情甚不美,妻子具而孝衰於親,嗜欲得而信衰於友,爵禄盈而忠衰於君。辯曰:荀子載堯、舜之言,則吾不知也。至於妻子具而孝衰於親,則是妻子未具而嘗有孝矣;嗜欲得而信衰於友,則是嗜欲未得而嘗有信矣;爵禄盈而忠衰於君,則是爵禄未盈而嘗有忠矣。則是天下之性未嘗無孝,未嘗無信,未嘗無忠,而人之性果善矣。其所以不善者,外物害之也,豈性之罪哉?學荀子者,以吾言為如何?; I6 M) ?% Y* `
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卷三十一
- \" z1 z/ x. {8 T7 U5 v. R# @語録(門人江端禮李恭録)
8 |# [, W- f5 p9 j《中庸》所以獨取舜、顔淵者,所以為中庸之法也。蓋自誠明者,聖人也。舜、顔淵積勤不已,而至非至誠不能也。舜自匹夫積仁累義至於聖人,使其父母為聖人之父母,使其父母為天子之父母,至於以天下養其父母,其積德可知。孔子曰“吾見其進”,則顔子之至誠亦可知矣。- B3 |3 ~, w+ X4 H3 i. f6 W
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