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桐梓姚氏清祖之我见
2 J8 W# h- t5 n& F$ Q读“桐谱”，不难看出：有不少词语与“沅谱”呈现相似，乃至无异。例如：“三祖”“三公”相似，姚清世系中良德及其子孙相同，滥田湾、滥泥湾一字之异，犹见“从蒲坂迁福建漳州”，“孝贤坊”等概念。从“桐谱·后记”文句所裸露蛛丝马迹推测，窃以为“桐谱”老谱与“沅谱”一脉相承于明清之前更老祖谱。“沅谱”记载“三公”祖源、迁徙、衍派颇为详细，近几年我陆续撰有文章上网，可以调阅，此恕不赘。兹摘录嘉庆版沅州《龙溪凹姚氏族谱》若干句，以资比对、辨析，详待本人翻印奉赠。诸如： 5 d! D2 [8 Q0 `3 Q1 R
“唐初住在漳州；有宋聿興，持盘向洪都而胥宇；大明定鼎，携手望辰州郡以爰居。宝磁三片各珍，原许符节有合。”（乾隆四十四年姚文贤“姚氏建祠序”） “由蒲坂迁福建漳州，住孝贤坊下里”（同上） “明永乐时入辰沅”（康熙四十九年张家晟序）。“始祖良珊公，起自江西南昌府丰城县许家巷滥泥湾，明永乐时奉诏来辰，而迁于沅。”（乾隆五十八年姚国宁姚氏家谱序）。“永乐十四年奉旨征各处殷实民户、财力俱备者，适辰州安插。”（姚文贤“姚氏谱传”） “後裔匿迹闽省漳州府城西北天宝山住。及姚荣出，偶因夜游，忽见有明珠从所住天宝山中飞府城东北、九龙江内，······”（姚文贤“姚氏谱传”） “姚荣裔孙良能、良德、良珊兄弟三人，由江西南昌府丰城县滥泥湾应诏来辰；良能分居沅陵四都···良德、良珊分居沅陵一都灰磘长田；德子宗嵩，嵩子千都，都子姚清，后订派，乃为世清；珊子宗崙，父子由长田分迁沅州，因将荣公所遗八宝磁炉分作三片，···生子一，名千邦洪武甲戌二十七年生邦···生子二，名姚泰、姚经。后因订派，乃为世泰、世经。”（同上）。等等。 拜读姚正洋撰写“后记”，我认为姚正洋寻觅远祖至漳州、龙溪，大方向是对了，可惜不知是急于求成，还是上了姚天赐圈套，竟认“三姓怪胎”为祖，则背道可叹！本人壬寅正月初三托晋江姚庆礼贤弟将“补注与叨叙”一文上网，其中分析“三公”祖源，可供追溯“三祖”祖源参考。兹不厌其烦，重录如次： 然而近年网上讨论“三公”祖原与迁徙，各异其说，凭添谱乱。细究之，殆未贯通读谱、比对文献而后按逻辑辨析之故也。厥如本源，该谱诸序“线条”明晰可循： A，唐初。“唐初住在漳州”“住孝贤坊下里”“府城西北天宝山住”。B，宋初。至宋，序谓“及姚荣出”，固然不详其房支、辈序，但姚荣为漳州人，家住天宝山麓、九龙江畔无疑。“有宋聿兴，持盘向洪都而胥宇”，“後而流寓江西焉。此一脉，本支之不紊也”；此一脉，乃“姚荣裔孙”无疑也。C，明初。“大明定鼎，携手望辰郡以爰居”，时明永乐十四年，乃“姚荣裔孙良能、良德、良珊兄弟三人”即所谓“三公”者也。 由方誌与谱序可知：A①，唐初。闽省姚氏，唐初始迁入，落籍漳州府漳浦、龙溪等县；B②，宋初。至宋，有一支後裔出姚荣；C③，明初。指永乐十四年奉旨再迁辰沅安插。此“三迁”流线清晰若河汉！且此“三迁”人物可考者，是： 1A，唐初。总章二年公元669年姚姓“府兵”自固始迁闽，代表人物是“府兵队正”姚廉洁。邑志、府志、云霄厅志、台湾府志均有记载。至今漳浦后姚村人仍传：“祖上是随陈圣王迁来的。”2B，宋初。某支姚姓“府兵”生姚荣，住天宝山下九龙江畔（入江捞明珠事在大中祥符七年公元1014年）。其後，有一支“持盘向洪都胥宇”，殆“三公”之先也。3C，明初。永乐十四年公元1416年，“姚荣裔孙良能、良德、良珊兄弟三人”“奉旨”“由江西南昌府丰城县滥泥湾”“应诏来辰”。 此三迁三段天（唐宋明）、地（漳洪辰）、人（廉洁、荣、三公），若北斗七曜，粲然时空，朗朗千秋！ 2001年台湾姚昶先生编纂《舜裔姚氏世系研究》一书，根据四川姚蒸民提供，将“三公”挂于天明公仲房七世孙朝璋之後，这是严重违背史实与逻辑。不必复杂逻辑分析，只要简单逻辑三段论就足以推翻： “三公”出自姚荣，朝璋出自姚天明，二者没有宗派关系，怎么能推导出“三公”是朝璋之後？“三公”自江西丰城滥泥湾安插辰沅；朝璋五世孙伯乘（莆田谱记朝璋五世孙二：伯纯、伯绍，迁居海丰；无“伯乘”）徙居海丰；南辕北辙，怎么推导出“三公”为朝璋之後？即使伯乘後嗣分迁黔湘川，由于“三公”祖姚荣是龙溪人，伯乘祖莆田人，没有资料表明二者是同宗同派关系；姚荣之先是姚廉洁，唐初人，总章二年（669）入漳；姚天明唐末五代人，光化元年（898）入闽，天复元年（901）择居福清韶溪（今江兜村）；姚廉洁先于姚天明二百二十多年入闽，没有资料表明二者有宗派关系，怎么能将“三公”挂于姚天明之後？ 同理可证：“三公”与姚朝璋无任何宗派关系，如何推导出“三祖”世系之姚清（世清）是姚朝璋胞弟姚朝珪之裔孙？龙海、桐梓认姚朝珪为祖，既不符合史实，也违背简单逻辑，况乎“三姓怪胎”！形式逻辑三段论只要前提条件错了，结论全盘皆错！
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