签到天数: 280 天 连续签到: 1 天 [LV.8]三品御史
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本帖最后由 枣庄姚绍峰 于 2021-8-2 14:26 编辑
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6 v$ X* K7 m$ ]: m" b 姚凤公的岳父,瀘州刺史河東柳玭是何许人也?
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大家都应该知道【颜筋柳骨】这个成语吧?颜:是指唐代书法家颜真卿;柳:是指唐代书法家柳公权。 颜筋柳骨是指颜体书法丰满,端正,柳书笔画清晰,有骨感。大书法家柳公权的大名自是不用说了。; C9 J- N) M, [
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. z+ S3 s s. x& B$ k 唐代还有一位大名人叫柳宗元 ,大家肯定熟悉,他的一首《江雪》,千百年来成为绝唱:
- o! c' p+ \$ N千山鸟飞绝,万径人踪灭。0 Q' {- _, S! K( o* B
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
- ~ L' Z0 |, }. P" T3 y' {# ~他的文章《捕蛇者说》《黔之驴》《小石潭记》等等文章,至今还是中学生必须背诵的课文。* M2 T) w+ [ P- @2 L( k. `' b
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柳宗元又叫柳河东,有《河东先生文集》四十五卷,外集两卷存世。编者是写《陋室铭》的主人刘禹锡。( n |) t* T+ z- E/ |- ^$ q9 E
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8 H( a$ k1 Z# l+ C- N5 |2 E 柳宗元为什么叫柳河东,因为他是唐代的名门望族河东柳氏家族的代表人物,而唐代大书法家柳公权和唐瀘州刺史柳玭,也是河东柳氏家族中人。; Q2 d9 i9 a% s& T0 B. s, K
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河东是柳氏的郡望,指的是今天的山西一带,因黄河流经山西省的西南境,则山西在黄河以东,所以古称河东。在隋唐之际河东柳氏晋升为关中的三大家族之一,并与皇室、关中、山东、江左士族联姻,将柳氏家族政治、经济、文化推向了最高峰。在政治方面,出现了柳亨、柳泽、柳奭、柳镇、柳公绰等著名官吏;文化方面,柳冕、柳宗元、柳中庸在文学与儒家思想方面有建树;柳公绰、柳仲郢等在礼法家学方面形成柳家家法,即《柳氏家训》,影响延至宋代;柳芳、柳璟精通史学与系谱学,参修国史,编写《氏族志》;柳宗元、柳公权则擅长书法,开中晚唐书坛之新风。隋唐时期,河东柳氏在政治、文学、艺术方面都取得了辉煌的成就。9 N; K4 `$ {3 I
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5 G# e& \1 v) A/ O1 f, O% V k# Z 柳玭出身于唐朝后期高官世家。其祖父柳公绰是著名书法柳公权的哥哥,曾两登贤良方正科。当过刑部尚书、兵部尚书,“处事郑重,所取士人,成名者甚多”。柳公绰的儿子柳仲郢,字谕蒙。元和进士。当过剑南东川节度使、兵部侍郎和刑部尚书。长孙柳璧当过谏议大夫。
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柳璧的弟弟就是姚凤公的岳父柳玭,以明经为秘书省正字,由书判拔萃科转为左补阙。历官昭义节度副使、殿中侍御史、刑部员外郎、岭南节度副使、起居郎、中书舍人、御史中丞、吏部侍郎、御史大夫、泸州刺史等官职。为官清廉忠正,昭宗在位时曾欲以为相,但为宦官所谗而止。$ U2 {$ D2 m6 q) D0 W
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柳家虽世代为官,门第显赫,但世世代代治家很严,在社会上有很好的名声。被后人誉称为“柳氏家法”。据《旧唐书》记载:“初公绰理家甚严,子弟光禀诫训,言家法者,世称‘柳氏’。”柳公绰兄弟小时候,学业未成,为丹州刺史的曾祖父便不许他们吃肉。柳公绰在外地任节度使时,他的儿子柳仲郢去看望,被要求远远地下马,步行进入衙门,见到幕僚夫役都必须无一例外地行晚辈之礼。柳公绰的夫人,曾在人将苦参、黄连、熊胆碾成粉沫和成药丸,让儿子在晚间读书时,放在嘴里咀嚼,以驱除睡意,助其勤学。《幼学琼林》中说:“和丸教子,仲郢母之贤。”赞扬的就是这件事。
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柳玭有一篇文章《戒子弟书》,谆谆告诫出身门第高贵的子弟如何做人、为官,在当时很有现实意义,对于今天的父母来说,也不无借鉴意义。
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“夫门第高者,可畏不可恃。可畏者,立身行己,一事有坠先训,则罪大于他人。虽生可以苟取名位,死何以见祖先于地下?不可恃者,门高则自骄,族高则人之所嫉。实艺懿行,人未必信;纤瑕微累,十手争指矣。所以承世胄者,修己不得不恳,为学不得不坚。夫人生世,以无能望他人用,以无善望他人爱,用爱无状,则曰:“我不遇时,时不急贤。”亦由农夫卤莽而种,而怨天泽之不润,虽欲弗馁,其可得乎!
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予幼闻先训,讲论家法。立身以孝悌为基,以恭默为本,以畏怯为务,以勤俭为法,以交结为末事,以义气为凶人。肥家以忍顺,保交以简敬。百行备,疑身之未周;三缄默,虑言之或失。广记如不及,求名如傥来。去吝与骄,庶几减过。莅官则洁己省事,而后可以言守法,守法而后可以言养人。直不近祸,廉不沽名。廪禄虽微,不可易黎民之膏血;榎楚虽用,不可恣偏狭之胸襟。忧与福不偕,洁与富不并。比见门家子孙,其先正直当官,耿介特立,不畏强御;及其衰也,唯好犯上,更无他能。如其先逊顺处己,和柔保身,以远悔尤;及其衰也,但有暗劣,莫知所宗。此际几微,非贤不达。
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! b) x7 }/ J5 f9 m! I4 [% E 夫坏名灾己,辱先丧家。其失尤大者五,宜深志之。其一,自求安逸,靡甘澹泊,苟利于己,不恤人言。其二,不知儒术,不悦古道,懵前经而不耻,论当世而解颐,身既寡知,恶人有学。其三,胜己者厌之,佞己者悦之,唯乐戏谭,莫思古道。闻人之善嫉之,闻人之恶扬之,浸渍颇僻,锁刻德义,簪裾徒在,厮养何殊。其四,崇好慢游,耽嗜曲蘖,以衔杯为高致,以勤事为俗流,习之易荒,觉己难悔。其五,急于名宦,昵近权要,一资半阶,虽或得之,众怒群情,鲜有存者。兹五不是,甚于痤疽。痤疽则砭石可廖,五夫则巫医莫及。前贤炯戒,方册具存,近代覆车,闻见相接。
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! y* S) J G+ a6 k5 d( M) z 夫中人以下,修辞力学者,则躁进患失,思展其用;审命知退者,则业荒文芜,一不足采。唯上智则研其虑,博其闻,坚其习,精其业,用之著行,舍之则藏。苟异于斯,岂为君子?”
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