怎样读桂平市马平姚的辈序字？

pszyyao

# t  N7 H, O6 Y广西桂平市罗秀镇马平姚的辈字：
% O) C9 z- a, N! U8 u$ q        来自《舜裔姚氏广西谱志》：第十世（代）始，以《大学》名著的精炼字句排序安名、起号： “大学之道在明德新民于善有定能静安物本事始先欲治国修身正心诚意格平自天皆厚。”
        来自马平姚理事会《高冲山简介》：从十世起使用《大学之道》节选为字辈： 大（10世）-学 -之- 道-在-明- 德- 新-民- 于 -善 -有-定-能-静- 安-物- 本-事-始-先- 欲- 治-国-修- 身- 正- 心- 诚- 意- 格- 平- 自- 天-皆- 厚。
——两者表达形式不同，然而，两者内容一致、完全相同，都没有断句，不好读。      姚网版主马平姚姚德泉是德字辈十六世。

      既然马平姚辈字源自四书之首《大学》，看看原著是怎样。      《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书 章句集注》时，便成了“四书”之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及 其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为 “四书”之首。 朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子有错乱，便把它重新 编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是 孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。 这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。
# T! L* j  W) i- ?       大学之道：大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！

# Z! @* i6 V) p7 L    将原著与马平姚的辈字对照：
* D* h& K3 l8 R2 |; i     1、辈字“……在明德新民……”，其中“新”是否是“亲”之误？
' W! O$ ~# e; e4 V8 e     2、是否可将辈字断句为“大学之道，在明德新（亲）民于善。有定能静，安物本事始先。欲治国修身，正心诚意格平，自天皆厚。”？
就此请教马平姚和姚网宗亲。

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姚尚明

怎样读马平姚的辈字？钟尧教授

桂平市罗秀镇马平姚的辈字：
        来自《舜裔姚氏广西谱志》：第十世（代）始，以《大学》名著的精炼字句排序安名、起号： “大学之道在明德新民于善有定能静安物本事始先欲治国修身正心诚意格平自天皆厚。”
+ ~8 D1 u7 i& {* Z, G+ c  F: d        来自马平姚理事会《高冲山简介》：从十世起使用《大学之道》节选为字辈： 大（10世）-学 -之- 道-在-明- 德- 新-民- 于 -善 -有-定-能-静- 安-物- 本-事-始-先- 欲- 治-国-修- 身- 正- 心- 诚- 意- 格- 平- 自- 天-皆- 厚。
——两者表达形式不同，然而，两者内容一致、完全相同，都没有断句，不好读。      姚网版主马平姚姚德泉是德字辈十六世。

      既然马平姚辈字源自四书之首《大学》，看看原著是怎样。      《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书 章句集注》时，便成了“四书”之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及 其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为 “四书”之首。 朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子有错乱，便把它重新 编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是 孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。 这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。
- j) F! U4 \8 \' o       大学之道：大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！

; G- L, g0 o; X/ v6 r5 m    将原著与马平姚的辈字对照：
     1、辈字“……在明德新民……”，其中“新”是否是“亲”之误？
; a3 m; _' }/ U4 U$ S     2、是否可将辈字断句为“大学之道，在明德新（亲）民于善。有定能静，安物本事始先。欲治国修身，正心诚意格平，自天皆厚。”？
    就此请教马平姚和姚网宗亲。
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! M) x" Q' B' t5 x* s

yaode22

pszyyao 发表于 2016-12-19 14:33
7 l1 f7 d1 _, z  s4 {我以为：明德和亲民，是不能像你那样分开的。
9 Z% H) ~4 E7 o5 i' u: {0 L* T% \
" u9 V# M, V0 D/ v0 Z6 t. c: M( E原著：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

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（马平姚）高冲山简介

    高冲山是广西桂平市罗秀镇新垌村马平屯姚氏始祖清江公之墓，位于罗秀镇新伟村高冲屯（桂东南大容山支脉大泽山西面），坐寅向申。此墓由清朝京都地仙江玑湖所点宝穴，名师命名为“武星壁上挂灯高”。每年农历二月廿二日为纪念始祖诞辰拜祭高冲山吉日，是日在马平姚3600平方米的文化广场上开展三天的拜祭活动。

       清江公支派属吴兴姚，堂号：源远堂。清江公号源远，历两朝七王（明嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯及清顺治） 由广东广州府新会县迁至广西浔城后屡迁至桂平县罗秀新垌马平屯。

          清江公生于明朝嘉靖二十九年（公元1550年）庚戌岁，终于清朝顺治三年丙戌岁享寿九十七岁，康熙十年辛亥葬于高冲屯，名高冲山。乾隆七年壬戌，世豪公（五世）葬：家定公（三世）及光祖公（四世）于清江公之墓前。乾隆三十五年復德与復元二公（六世）筑灰竖碑。

       嘉庆十三年著公（七世）重修阶池。光绪三十二年健生公（十二世）又重修阶池。民国十一年健生公砌砖改回原向并加大碑茔。六十年代部份损坏，至一九九零年补修。

     马平姚世系辈字： 一世： 清江……八世为尔字辈，九世为胜字辈，从十世起使用《大学》节选为字辈， 10世起：大学之道、在明德新民、于善有定、能静安物、本事始先、欲治国修身、正心诚意格平、自天皆厚。至2016年已繁衍20世，人口一万多人。

                       资料搜集：马平姚理事会

            资料整理：十六世裔孙姚德泉

        2016年12月22

姚德泉广西

高冲山简介

高冲山是广西桂平市罗秀镇新垌村马平屯姚氏始祖清江公之墓，位于罗秀镇新伟村高冲屯（桂东南大容山支脉大泽山西面），坐寅向申。此墓由清朝京都地仙江玑湖所点宝穴，名师命名为“武星壁上挂灯高”，每年农历二月廿二日为纪念始祖诞辰拜祭高冲山吉日。<br>清江公支派属吴兴姚，源远堂。清江公号源远，历两朝七王（明嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯及清顺治），由广东广州府新会县迁至广西浔城屡迁至桂平县内罗秀马平。清江公生于明朝嘉靖二十九年（公元1550年）庚戌岁，终于清朝顺治三年丙戌岁享寿九十七岁，康熙十年辛亥葬于高冲山，乾隆七年壬戌，五世祖世豪公葬家定公及光祖公于清江公之墓前至乾隆三十五年庚寅三月二十日，復德与復元二公（六世）筑灰竖碑，嘉庆十三年戊辰五月十九日寅时著公重修阶池，光绪三十二年丙午五月十五辛亥日健生公（十二世孙）又生修阶池，民国十一年壬戌十一月十五甲戌日甲子时健生公砌砖改回原向并加大碑茔，六十年代部份损坏，至一九九零年庚午九月十五日补修。

马平姚世系辈字，一世：清江……八世为尔字辈，九世为胜字辈，从十世起使用《大学之道》节选为字辈： 10世起：大学之道，在明德新民，于善有定，能静安物，本事始先，欲治国修身，正心诚意格平，自天皆厚。至2016年已繁衍20世，人口约2万人。

资料整理：马平姚理事会

2016年12月16

pszyyao

姚尚明 发表于 2016-12-19 08:50
4 v5 @) [& m6 q4 Y4 r+ v马平姚族正在讨论该怎样读这36字辈字。我们也别闲着。因为有一个标准，能读出《大学之道》和定辈字者的原意 ...

6 F* c: u: o8 U  R) H马平姚族正在讨论该怎样读这36字辈字。我们也别闲着。因为有一个标准，能读出《大学之道》和定辈字者的原意和立意就为好。
# [, o! O8 _+ J6 F3 f: [! Z; {该怎样读马平姚辈序36字？马平姚辈字，从十世起，使用从《大学之道》选取的36辈字 “大学之道在明德新民于善有定能静安物本事始先欲治国修身正心诚意格平自天皆厚”
     该怎样断句？
     第一种，按九言四句来读：
大学之道在明德亲民，
  M/ b6 S- P# U1 k/ C于善有定能静安物本，
9 H9 y) L/ f# T' F9 Y% [事始先欲治国修身正，
% ]# x, q0 g+ r6 L0 O3 Q. M+ f% x心诚意格平自天皆厚。

; K) d9 ?2 O5 _: h或按九言四句的变异来读：
/ c" c; b' n% U大学之道，在明德亲民，
7 X+ k' o4 M4 k& {$ F于善有定，能静安物本，
) y- d# o( k; L* B事始先，欲治国修身正，
心诚意，格平自天皆厚。
2 G  C% Z' z0 E4 V
4 o3 H! Q/ S1 Y# \0 A/ `5 }     第二种，尽量用接近《大学之道》的立意来读（暂定）：
: Q, u  j  \& C* Z大学之道在明德亲民，于善有定。能静安物，本事始先，欲治国修身。正心诚意格平，自天皆厚。
' u3 g) y1 F. I4 a6 ^* ]9 e
- x2 p: z1 n4 n4 T
或
大学之道，在明德亲民，于善有定。能静安物，本事始先，欲治国修身，正心诚意格平。自天皆厚。
  l' L, ?% B: B3 G; H, j' S' J

姚尚明

马平姚族正在讨论该怎样读这36字辈字。我们也别闲着。因为有一个标准，能读出《大学之道》和定辈字者的原意和立意就为好。
: ?7 @1 V, Y& ?  K  M2 C8 u! H
该怎样读马平姚辈序36字？
/ z  O, t& B& {8 A    一世清（清江公），……，八世尔，九世胜；从十世起使用从《大学之道》选择的36字。
     第一种，按九言四句来读：
/ `' v1 J# q, C5 ^$ E: f) J大学之道在明德亲民，
. ]! Y* _  K6 |) ]于善有定能静安物本，
6 x6 u4 |8 `3 _) q, ?! L7 y; l  Y3 U事始先欲治国修身正，
8 h* G$ x% Q  c心诚意格平自天皆厚。    i
" d" Y) J" e$ V2 S9 j, R8 S" l     第二种，尽量用接近《大学之道》的立意来读（暂定）：
+ q, x  j/ |. I4 y大学之道在明德亲民，于善有定。能静安物，本事始先，欲治国修身。正心诚意格平，自天皆厚。
1 `7 |# P' s: _) ~' \% m
      欢迎读者评论和建议。
( H. E$ _4 Z. p
钟尧教授

姚德泉广西

谢谢钟尧教授的指出：第二个问题我已改过来，至于第一个问题有待我族理事会的决定，我不好回复。请理解！谢谢！

pszyyao

姚德泉广西 发表于 2016-12-18 10:18
4 h* f. K0 m# n0 b' d8 p2 h* }" g谢谢钟尧教授的指出：第二个问题我已改过来，至于第一个问题有待我族理事会的决定，我不好回复。请理解！谢 ...

       姚德泉回复：教授好！经我族理事会商议，辈字是每句九个字，共36个字。

  {( N9 |+ u( a8 h      于是马平姚世系辈字：
4 K+ [9 |  A' i一世清（清江公），……，八世尔，九世胜；
从十世起使用从《大学之道》节选的九言四句36字： 大学之道在明德新（亲）民，于善有定能静安物本，事始先欲治国修身正，心诚意格平自天皆厚。
  R3 ?& D" c7 |* i' B/ E8 F
) O0 n- C7 h( i, \. v/ N3 n, w: k( X

pszyyao

应该这样读马平姚辈字：
一世清（清江公），……，八世尔，九世胜；从十世起使用从《大学之道》节选的九言四句36字：
大学之道在明德新（亲）民，
于善有定能静安物本，
事始先欲治国修身正，
心诚意格平自天皆厚。

姚桥箭

我认为马平姚氏字辈按四字一句来解读，合理。既合乎《大学》主要内容的大意，又合乎族谱字辈使用。“大学之道，在明德新（亲）。民于善有，定能静安。物本事始，先欲治国，修身正心。诚意格平，自天皆厚。”其他读法，不合理，割断意思，表意不明。
   作为族谱字辈诗，一般以五字或四字句为主。而明朝时的族谱字辈诗，很多采用五字句。

pszyyao

姚桥箭 发表于 2016-12-19 09:50
我认为马平姚氏字辈按四字一句来解读，合理。既合乎《大学》主要内容的大意，又合乎族谱字辈使用。“大学之 ...

4 z# u! a" }0 I6 c4 Z: Z我以为：明德和亲民，是不能像你那样分开的。
/ }  e, b3 |  n" o* v
- j! u# B8 l. ?. J; ~1 d) L2 X原著：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
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