姚文然，字弱侯，江南桐城人。明崇祯十六年进士

姚尚明

姚文然，字弱侯，江南桐城人。明崇祯十六年进士，改庶吉士。顺治三年，以安庆巡抚李犹龙荐，授国史院庶吉士。五年，改礼科给事中。六年，疏请“敕抚、按、道恩诏清理刑狱，勿任有司稽玩。条赦之外，有可矜疑原宥者，许专疏上陈”。又请重定会试下第举人选用例，以广任使。又请敕各省督抚勿滥委私人署州县官。诸疏皆下部议行。寻转工科。

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八年，世祖亲政，疏请令都察院甄别各省巡按，下部院会议，以六等考核，黜陟有差。是岁，江南、浙江被水，文然请灾地漕米改折，视灾重轻定折多寡。既，又言：  “折漕例新定，民未周知。官吏或折外重徵耗银，或先已徵米而又收折，或折重运轻，其弊不一。请敕漕臣密察严劾。”上并采纳。十年，疏言大臣得罪不当锁禁，得旨允行。迁兵科都给事中，乞归养。

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康熙五年，起补户科给事中。九年，考满内升，命以正四品顶带食俸任事。故事，给事中内升，还籍候补。留任自文然始。文然与魏象枢皆以给事中敢言负清望，号“姚魏”。十年，两江总督麻勒吉坐事逮诣京师，仍用锁系例。文然复上疏论之，上谕：“自后命官赴质，概免锁系，著为令。”

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寻迁副都御史，再迁刑部侍郎。十二年，调兵部督捕侍郎。京口副都统张所养劾将军柯永蓁徇私纵恣，令文然往按，永蓁坐罢。迁左都御史。十三年，疏言：“福建耿精忠、广西孙延龄皆叛应吴三桂，中间阻隔，赖有广东。精忠将士旧驻其地，熟习山川形势，倘与延龄合谋相犄角，则广东势危。江西境与福建、广东接，倘侵据赣州南安，驿道中断，饷阻邮梗。宜驻重兵通声援。”上嘉纳之。陕西提督王辅臣叛，河南巡抚佟凤彩引疾，上已许之：文然言河南近陕西，流言方甚，凤彩得民心，宜令力疾视事，上为留凤彩。

文然屡有论列，尤推本君身，请节慎起居。孝诚皇后崩，权攒巩华城，上数临视，文然密疏谏，且引唐太宗作台望昭陵用魏徵谏毁台事相拟，上亦受之，不怫也。十五年，授刑部尚书。时方更定条例，文然曰：“刃杀人一时，例杀人万世，可无慎乎？”乃推明律意，钩稽揅讨，必剂於宽平，决狱有所平反，归辄色喜。尝疑狱有枉，争之不得，退，长跪自责。又以明季用刑惨酷，奏除廷杖及镇抚司诸非刑。十七年，卒，赐祭葬，谥端恪。   

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（选自《清史稿》）

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姚尚明

在那个历史风云变幻的宋元之际，我的先祖浙江余姚人胜三公，随其父由江南浮槎而来，居官安庆，后胜三公因“乐”麻溪风光而暂居于此，耕读传家，从此麻溪姚氏在桐城繁衍生息、开枝散叶。

明朝代宗景泰三年（公元1451年），我的五世祖参政公姚旭，作为我们姚家得中进士第一人，将家族的历史翻开了新的一页。他致仕后，移家县城（即今桐城城区），从此人文蔚起，名哲继踵。尤其是其孙姚希廉一脉，更是代有闻人，与其他桐城名族一样，共同照亮了桐城的星空。

姚希廉六子，其中以长子姚承虞、三子姚自虞两支最为兴盛，麻溪姚氏诸多名人基本都出自这两支。明代嘉靖二十年（公元1541年），我的九世祖姚自虞出生，其后裔有姚之兰、姚孙棐、姚文然、姚士基、姚孔锳、姚淑、姚范、姚鼐、姚莹，以及姚永朴姚永概兄弟等，为桐城姚氏的崛起不断书写新的荣光。尤其是姚鼐，据家谱和他的《先宅记》记载，他在桐城县城“树德堂”出生时，我们这一支已经在县城定居了三百余年。

如今，除了十六世惜抱公姚鼐先生安葬于今枞阳麻溪之畔外，其他先祖都长眠于今桐城的大地上。而惜抱公亲手所植的古银杏，至今仍然枝繁叶茂，茁壮生长于他的祖居门前、今桐城中学校园内。

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姚尚明 发表于 2016-3-8 13:17
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明万历二十九年(1601)进士，授福建海澄知县，补博野知县，迁南礼部主事，升任郎中，出任杭州知州，后加按察司副使。年六十九卒。
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有子姚孙棨，姚孙槃，姚孙榘，姚孙棐，姚孙果。
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% s9 g8 \- m: h/ J. `# e[url=]万历三十一年，江南桐城人姚之兰任海澄知县后，鉴于九都普贤草尾一带苦旱积卤，亲自勘察规划，令民浚渠于祖山(今山后村)计三百余丈，通石码河(即锦江)。使淡潮汇流于涧。解决了这一片田地的灌溉用水。明代海澄沿海沿江一带，常受倭寇和西方殖民者的武装侵扰，地方官员大多无法制止，地方上受到很大祸害，到了天启二年(1622年)，海澄知县刘斯，崇祯元年，海澄知县余应桂，先后加固城防，动员军民给海寇以迎头痛击，使澄境稍安。这时，明末苛政已起，海澄民众与龙溪民众一样，备受压榨之苦。
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姚尚明

姚尚明 发表于 2016-3-8 13:20
姚之兰　字汝芳，号芳麓，今安徽桐城人。
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明万历二十九年(1601)进士，授福建海澄知县，补博野知县，迁 ...

姚鼐(1731—1815) 清代散文家。安徽桐城人（今桐城市区人），其十世祖姚之兰始迁居桐城县城中，姚鼐出生时，其家庭在桐城县城已居300余年。字姬传,一字梦,室名惜抱轩（在今桐城中学内），人称惜抱先生，是刘大櫆的学生，桐城派集大成者。
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0 O4 T+ {3 @8 n+ Z. S他提倡文章要“义理”、“考证"、“辞章”三者相互为用。所谓“义理”就是程朱理学；“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”就是写文章要讲求文采。这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”，说的补充和发展。在美学上，提出用  “阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。“阳刚”僦是豪放，“阴柔"就  是婉约。两大风格相互配合，．相互调剂，就产生出多样的风格。  同时，又发展了刘大櫆的“拟古”主张，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要。学习古人，初步是掌握形式(格、律、声、色)，进而是重视精神(神、理、气、味)，才能达到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系。姚鼐著有《惜抱轩全集》，所编《古文辞类纂》风行一时，有力地扩大了桐城派的影响。