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发表于 2022-7-1 10:45:12
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9 k) O3 b0 X1 ~2 x5 |8 Z常璩 方志鼻祖 蜀史巨擘: j' w: F4 y- s
(来源:四川日报)+ W, |) O: H; F+ c/ n+ X3 Z$ o
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* o+ i9 q, J6 [% f追慕先贤的远行6 V9 P0 U, J7 t5 b# d' V
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在清风洞书院的日子,常璩最喜欢阅读和效仿的,还是其先祖常宽的《蜀后志》和司马迁的《史记》。《史记》对于中国历史的开创之功,可谓旷古烁今。而常璩最感兴趣的是司马迁对于西南夷历史的考证与记述,而司马氏之“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”,使得年少常璩也觉得有了一种使命感。19岁那年,常璩的恩师范长生受成都王李雄的盛邀,出任其偏安政府大成王朝的丞相,参与政事,范长生为成汉政权的丞相之后,也确实帮助李雄制定和实施了不少善政,使得巴蜀和南中、汉中等地的民生状况有所改善。3 ~/ c1 V' q9 v V: Y
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这一年,在家族长辈常松的撮合之下,常璩与干妹妹冯珍结为夫妻。因为知根知底,且一起长大,冯珍对常璩的抱负是绝对理解和支持的。两人新婚不久,常璩便想效仿先贤司马迁,到更广阔的河流山川之间,游历大地以增强体质,开阔胸襟视野;遍睹人文,以壮大心志,丰富人生阅历;穿山越岭,走州过县,以体验不同地域之生民状况及民俗风情。9 s$ x# ^# m9 ^% G$ ^
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公元314年秋天,常璩打点行装,准备上路。
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# a# b! ?0 o& f. l( X! a他去的第一站是江州,即今天的重庆。那时候,陆路不便,只能乘船。而江州,当时是巴人的主要聚居地。巴人,人群构成比较复杂,其来源至今扑朔迷离。在重庆及其周边,尤其是武陵山区,自古民族众多,多不可考,至今成谜,大致有廪君族,作为盘瓠之后的五溪蛮,氐羌之后的太暤巴人,此外,还有以濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、诞、獠命名的人群。- C, N4 U, ~. [2 n- d( K5 v/ [
5 i3 b% L6 Q3 L# N1 z一日,常璩在一堤岸边上,与一老者相逢。其白须黑面,身披蓑衣,语调和发音与蜀地有近似的地方。常璩与之攀谈,老者向他讲述了关于巴人的传说。其实,早期的巴国之地,与中原地区的情况有些类似,即各处有诸侯国,或者叫方国,各自独立,然后推举一个势力大,有德行的为天下共主,借以统领,参与作战等。当然,这些方国之间,也时常爆发兼并和利益之战。
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# x/ D# }- B' u# \" u常璩从老者口中了解到,从前,廪君之族势力越来越大,其居住的“武落钟离山”已经严重拥挤,只好向外扩张,先是从清江上游的夷水乘船而下,至盐阳,与盐水女神假意联合,尔后发兵攻占其地盘,又穿过大溪河向北,进入巫山,再从乌江支流郁江,进入武陵山区,再而至涪陵建都,后转移到了江州。可廪君之巴人最终还是被更加强势的楚人一再击溃,不得不退却到垫江,即今重庆合川。再而,又退到阆中等地。. c2 q# T% ?1 a `
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在攀谈中,老者还说到了巴人之中的英雄巴蔓子将军及其事迹,敬佩他的忠义精神。不论在哪个年代,忠孝节义都是受人尊敬的品质,但从中也可以看出,儒家文化在西南地区的深入程度,基本上教化或者说已经成功改造了昔日西南夷大部分人群的精神向度与思想意识。
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8 _' ? X8 l0 S% E听了老者的一番话,常璩对“武落钟离山”产生了浓厚兴趣。辞别老人,乘船至涪陵,然后再溯乌江而上,至彭水,就进入武陵山区了。武陵山原名髑髅山,但一直到唐朝天宝年间,才改名为武陵山。可是,“武落钟离山”已经是一个残存的传说,具体地址已经无法找到了。失望之余,常璩去了摩围寨,观赏了一种比较原始的舞蹈,并参观了他们巫师作法的全过程。
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& a' @. @4 x2 _$ i, s% t如此一番周游,不知不觉,两个月时间已经过去。返回江州后,常璩又去了夜郎国的故地,也就是彼时的南中地区,位于蜀地西南方,囊括了今天的贵阳、昆明、西昌、毕节和昭通等广大地区,也是令人神往但又充满惊险的地方。+ r: S$ P$ R, z
; A" ]- ?% y/ ?3 Q常璩一路爬山涉水,至夜郎国,从当地人口中了解到,先前,有一位名叫尹道真的人,于夜郎开设学堂与私塾,教化民众,以至于多年后,黔地与滇地之民也深受影响,形成了较为浓厚的文化氛围。1 |. P7 W: d# e9 U! i
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