碑文序——兴文县魁山公裔姚氏文献一

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碑文序——兴文县魁山公裔姚氏文献
    为求知四川兴文县姚氏情况，求索得魁公裔姚氏《碑文序》。阅读，粗略断句和加标点符号，始知此姚：是湖南宜章姚；是改古复姓为姚。
     颇巧合，四川省兴文姚氏历史文化纪念馆（姚氏宗祠）实是该县的粤东平远姚和湘南宜章姚的联族姚氏祠堂。四川汶川县姚氏宗亲会也是平远姚和宜章姚的联族姚会。平远姚-宜章姚。

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碑文序
8 ^# ^1 y2 k0 R7 @. t: @8 `    古公讳姚岐，居城东水车坝乡。用五福邑竞称之年未详其世亲及令眷。其子之 生古启华呈具履历以墓志谒予。乃知公系湖南长沙府柳州宜章箱，本姓姚，因 厥考魁山公经商滇南曲靖府，娶严儒人，生公名业泰及弟业清，俱孩提而魁山 公卒，即郡之窝铅厂厝焉。幼失所怙依母为命十余年。乃有古公讳德淳，本四川 兴文县人，懋迁其地，娶公母携之偕行，随母适而以古姓未身，为人俊也。洎古公 生子瑞岐姚氏兄弟，并未受其产业固属义所宜然。第尔时家计单寒难供子业 ，公兄弟茹苦营生勤劳万状几濒于殆矣，属在情鲜不复姓而去者。况姚氏嫡亲， 曾寻至其处，务令复其邦家。而寻母氏甚善不忍离也，受继父教育未能忘也，复 姓归宗请诸孙辈可耳。意公之忠孝诚然如是，宜其自天佑之吉无不利故。公生 乾隆丙寅年三月初五日子时，娶杨孺人，德适相配。我焉胥宇数田干年斯土耳 ，生四子，启华已蜚声庠序次俱连镀竞。奕知厚德护报尔炽尔，昌甚非已。目 令寿近九龄，欲以生甘苦商诸真珉，以俟后之望古兴思者。余窃综轶事而记之 ，更为铭曰：
富厚富泽厚公之贫贱忧戚 ，玉汝于成故祁难易姚为古。后则由困而享边疆边 理得寿名，建知兹北母域，允定佳城子女夕兮世载其英。

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' B' L; Z& K# k% m& ^6 {7 C, [6 A            特授四川叙川府兴文县儒学堂加三级纪录二次通家眷弟姜晰拜纂     道光九年岁己丑月朔六日吉旦建
, i" o! {2 j% t" [9 ~            廪膳胞侄启华敬书
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碑文序

    古公讳姚岐，居城东水车坝乡。用五福邑，竞称之年未详其世亲及令眷。其子之【诸】生古启华，呈具履历以墓志谒予。乃知公系湖南长沙府柳州宜章箱【县】，本姓姚，因厥考魁山公经商滇南曲靖府，娶严儒人，生公名业泰及弟业清。俱孩提而魁山公卒，即郡之窝铅厂厝焉。幼失所怙，依母为命十余年。

    乃有古公讳德淳，本四川兴文县人，懋迁其地，娶公母携之偕行，随母适而以古姓，未身为人俊也。洎古公生子瑞岐，姚氏兄弟并未受其产业，固属义所宜然。第尔时家计单寒难供子业。公兄弟茹苦营生，勤劳万状，几濒于殆矣，属在情鲜不复姓而去者。况姚氏嫡亲，曾寻至其处，务令复其邦家。而寻，母氏甚善不忍离也，受继父教育未能忘也，复姓归宗请诸孙辈可耳。意公之忠孝诚然如是，宜其自天佑之，吉无不利故。

    公生乾隆丙寅年（公元1806）三月初五日子时，娶杨孺人，德适相配。我焉胥宇数田干年斯土耳。生四子，启华已蜚声庠序，次俱连镀竞奕。知厚德护报。尔炽尔昌甚。非偶然。已目令寿近九龄，欲以生甘苦，商诸真珉，以俟后之望古兴思者。

    余窃综轶事而记之，更为铭曰：富厚富泽厚公之，贫贱忧戚玉汝于成，故祁难易姚为古。后则由困而享，边疆边理得寿，名建知兹北，母域允定佳城，子女夕兮，世载其英。

          特授四川叙川府兴文县儒学堂加三级纪录二次通家眷弟姜晰拜纂道光九年岁己丑（公元1829）月朔六日吉旦建

          廪膳胞侄启华敬书

读碑得：

    兴文县水车坝姚氏，魁山公裔姚氏，宜章姚。

    古公讳姚岐，是魁山公的长子业泰，有胞弟业清；有同母异父弟古瑞岐，母严儒人，继父古德淳。兴文县儒学堂姜晰为他纂墓志（廪膳胞侄启华敬书）。而“廪膳胞侄启华”又与“其子之【诸】生古启华”矛盾。

   姚业泰墓在哪里的富安鸭子沟（1994年摄）？。

   可惜碑文图片太大传不上。

   

yqllz

yqllz 发表于 2019-4-21 11:55
至于为什么文未署名胞侄启华，是否可以理解因为姚氏嫡亲令复其邦家，古启华四兄弟当中已经有部分兄弟复姓 ...

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碑文序或许可以这样断句，敬与教授参详，不怪为幸。

碑文序
    古公讳姚岐，居城东水车坝乡用五福邑。竞称之年，未详其世亲及令眷。其子之生古启华呈具履历以墓志谒予，乃知公系湖南长沙府柳州宜章箱，本姓姚。因厥考魁山公经商滇南曲靖府，娶严儒人，生公名业泰及弟业清，俱孩提而魁山公卒。即郡之窝铅厂厝焉，幼失所怙依母为命十余年。乃有古公讳德淳，本四川兴文县人，懋迁其地，娶公母携之偕行，随母适而以古姓，未身为人俊也。洎古公生子瑞岐，姚氏兄弟并未受其产业，固属义所宜然。第尔时家计单寒难供子业 ，公兄弟茹苦营生，勤劳万状，几濒于殆矣。属在情，鲜不复姓而去者，况姚氏嫡亲，曾寻至其处，务令复其邦家。而寻母氏甚善不忍离也，受继父教育未能忘也，复姓归宗请诸孙辈可耳。意公之忠孝诚然如是，宜其自天佑之，吉无不利故。公生乾隆丙寅年三月初五日子时，娶杨孺人，德适相配。我焉胥宇数田，干年斯土耳。（业泰公）生四子，启华已蜚声庠序，次，俱连镀竞奕，知厚德护报，尔炽尔昌，甚非偶然已。目令（今）寿近九龄，欲以生甘苦商诸真珉，以俟后之望古兴思者。

余窃综轶事而记之 ，更为铭曰：

富厚富泽，厚公之贫贱忧戚 ，玉汝于成，故祁难易姚为古。后则由困而享，边疆边理得寿，名建知兹。北（冀），母域允定佳城，子女孙夕兮，世载其英。

            特授四川叙川府兴文县儒学堂加三级纪录二次通家眷弟姜晰拜纂   

  道光九年岁己丑月朔六日吉旦建
            廪膳胞侄启华敬书

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pszyyao 发表于 2019-4-19 20:32
* h3 }- U& ]' H* U! [2 [再读、分析和摘录碑文
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古家的姚岐，居城东水车埧。

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碑文序或许可以这样断句，敬与教授参详，不怪为幸。

碑文序
    古公讳姚岐，居城东水车坝乡用五福邑。竞称之年，未详其世亲及令眷。其子之生古启华呈具履历以墓志谒予，乃知公系湖南长沙府柳州宜章箱，本姓姚。因厥考魁山公经商滇南曲靖府，娶严儒人，生公名业泰及弟业清，俱孩提而魁山公卒。即郡之窝铅厂厝焉，幼失所怙依母为命十余年。乃有古公讳德淳，本四川兴文县人，懋迁其地，娶公母携之偕行，随母适而以古姓，未身为人俊也。洎古公生子瑞岐，姚氏兄弟并未受其产业，固属义所宜然。第尔时家计单寒难供子业 ，公兄弟茹苦营生，勤劳万状，几濒于殆矣。属在情，鲜不复姓而去者，况姚氏嫡亲， 曾寻至其处，务令复其邦家。而寻母氏甚善不忍离也，受继父教育未能忘也，复姓归宗请诸孙辈可耳。意公之忠孝诚然如是，宜其自天佑之，吉无不利故。公生乾隆丙寅年三月初五日子时，娶杨孺人，德适相配。我焉胥宇数田，干年斯土耳。（业泰公）生四子，启华已蜚声庠序，次，俱连镀竞奕，知厚德护报，尔炽尔昌，甚非已。目令（今）寿近九龄，欲以生甘苦商诸真珉，以俟后之望古兴思者。

余窃综轶事而记之 ，更为铭曰：

富厚富泽，厚公之贫贱忧戚 ，玉汝于成，故祁难易姚为古。后则由困而享，边疆边理得寿，名建知兹。北（冀），母域允定佳城，子女夕兮，世载其英。

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7 _1 D3 |% m, d' C8 y            特授四川叙川府兴文县儒学堂加三级纪录二次通家眷弟姜晰拜纂   

  道光九年岁己丑月朔六日吉旦建
            廪膳胞侄启华敬书

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pszyyao 发表于 2019-4-21 06:01
谢谢你再断句。正可以找你请教：
姜晰撰启华书的碑文是什么碑（墓碑）？是谁的碑（为谁而文）？
为什么 ...

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首先声明，关于这篇碑文庆礼也是第一次阅读，至于冒然给予断句，也是本意在于交流，毕竟我们姚网是一个公开交流的平台，承教授不吝下问，我就阅读本文的梗概给予回复，权当心得交流，敬请共研。

1、1、姜晰撰启华书的碑文是什么碑（墓碑）？是谁的碑（为谁而文）？

姜晰撰启华书的碑文应为墓碑文。字里行间可以解读是为姚岐撰写的墓志。0 e! {- |6 M2 ^4 ^

2、古公讳姚歧是谁？他与魁山公、姚启华、古瑞歧是什么关系？

姚岐应是魁山公的长子，即为姚业泰或古业泰，因其随母改适以古姓。也即古启华的父亲 。古瑞岐是古业泰（讳姚岐）同母异父兄弟。

谁生四子（其中一子是姚启华）？"

3、生四子者即是姚岐。古启华（或谓姚启华是其中一子）。

4、文未署名胞侄启华，姚启华是为伯或是为叔而书，此伯或叔是谁、什么名字？

至于为什么文未署名胞侄启华，是否可以理解因为姚氏嫡亲令复其邦家，古启华四兄弟当中已经有部分兄弟复姓归宗，并且尊古业泰为歧公复姓姚，而古启华仍然姓古，故自称胞侄，这样也就可以明白古启华署名胞侄启华，而不是子称。

这篇“碑文序”是否有错或不通？

5、本人认为这篇“碑文序”存在错别字，但大体还是通顺的。

6、为什么叫“碑文序”？

至于为什么叫.“碑文序”，而不直接称为 “碑文”，可能也是因为古启华本人姓古，没有复姓姚氏之故。
5 D0 L6 P  O. o& `以上，是本人粗略的理解，向你请教或参禅。谢谢。

pszyyao

再读、分析和摘录碑文

. B" w% j  V2 R; B' v古家的姚岐，居城东水车埧。
; I! ^9 x3 ~+ ?& d* s5 _古家的姚启华（见碑文末署名者，书碑文者，自称廪膳生胞侄）呈具履历以墓志谒予（清道光九年兴文县儒学堂姜晰）。
公系湖南长沙府柳州宜章县，本姓姚。
先考魁山姚公，经商滇南曲靖府，娶严儒人，生二子：姚业泰姚业清。俱孩提而魁山公卒。
姚业泰姚业清幼失所怙，依母为命十余年。
古公讳德淳，四川兴文县人，懋迁其地，娶姚母严氏，携之偕行。随母适而以古姓未身。古公生子瑞岐，姚氏兄弟并未受其产业。
姚氏兄弟茹苦营生，勤劳万状几濒于殆矣，属情鲜不复姓而去者。
) |" z+ n3 [# a5 b: r* S姚氏嫡亲， 曾寻至其处，务令复其邦家。
' d$ k5 t' n4 R% h而母氏甚善不忍离也，受继父教育未能忘也，复姓归宗请诸孙辈可耳。公之忠孝诚然如是，宜其自天佑之吉无不利故。
- s. V7 o& j. k) |) O% \公生乾隆丙寅年三月初五日子时，娶杨孺人，德适相配。谁生四子（其中启华已蜚声庠序）？
署名者二：
     特授四川叙川府兴文县儒学堂加三级纪录二次通家眷弟姜晰拜纂     道光九年岁己丑月朔六日吉旦建
     廪膳胞侄启华敬书
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pszyyao 发表于 2019-4-19 20:32
& x; T0 ~0 ~' S, G3 @7 E5 L再读、分析和摘录碑文
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古家的姚岐，居城东水车埧。

, B- t- o5 j; j# n* p1 y兴文县水车埧姚氏，字辈，自六世起：魁业启古麟，国永庆维新，文思光道德。

+ V2 I/ m% {. S0 X1 h- t, q9 l+ f根椐碑文，可知兴文县水车埧姚氏是魁山公裔，是湘南宜章姚。
7 ?' v. x9 w, E4 L2 V6 Y( ^字辈，自六世起：魁业启古麟，——六世魁山，七世业泰业清，九世启华等。
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pszyyao 发表于 2019-4-19 20:32
2 x& E, J; m& f. X, f3 @9 Q再读、分析和摘录碑文

古家的姚岐，居城东水车埧。

1 r7 Z" H9 x* ^9 @& N5 n1 q    姚岐居城东水车埧。兴文县城东水车埧姚氏。    兴文县城东水车埧乡，今兴文县五星镇。
1 v" K5 W- E5 F, c& U: I  `    据说今兴文县五星镇不止有魁山公裔姚氏，还有其他支系姚氏，“互居”。

   魁山公裔姚氏，字辈自六世起是“魁业启古麟，国永庆维新，文思光道德”，魁山公是六世，前五世怎样算？


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yqllz 发表于 2019-4-20 10:57
碑文序或许可以这样断句，敬与教授参详，不怪为幸。碑文序
7 Q! i1 f: T& ^4 m& v1 {    古公讳姚岐，居城东水车坝乡用五福邑。竞 ...

4 B) g9 }7 H: L) R2 v$ U谢谢你再断句。正可以找你请教：
姜晰撰启华书的碑文是什么碑（墓碑）？是谁的碑（为谁而文）？
! ]4 b- J9 m" a; n为什么叫“碑文序”？
古公讳姚歧是谁？他与魁山公、姚启华、古瑞歧是什么关系？
谁生四子（其中一子是姚启华）？
9 T) L% q- ?% y- U9 h5 v: I文未署名胞侄启华，姚启华是为伯或是为叔而书，此伯或叔是谁、什么名字？
" N( Q$ k4 j! ?$ M这篇“碑文序”是否有错或不通？
以上问题，也说明我本人未完全读懂读通，正好向你请教或参禅。谢谢。

pszyyao

yqllz 发表于 2019-4-21 10:08
首先声明，关于这篇碑文庆礼也是第一次阅读，至于冒然给予断句，也是本意在于交流，毕竟我们姚网是一个公 ...

      你的理解，“古公讳姚岐”是姚启华的父亲。
, d$ u; [! Q& v1 z3 y1 q/ N      我的诸多问题是由文末署名“胞侄启华”引起的。无论是姚启华还是古启华（应是姚启华），倘若“古公讳姚岐”是其父，启华不该自称“胞侄启华”；“古公讳姚岐”是不是业清？或其祖母严氏与古德淳的儿子（也不像）？
& c& q4 E1 y: B- L0 F" ~4 {     我们用的碑文序是誊录，只怕它有比较多的错和不通。
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yqllz

pszyyao 发表于 2019-4-21 11:51
  S/ V5 J  I. I  }8 W  p你的理解，“古公讳姚岐”是姚启华的父亲。
      我的诸多问题是由文末署名“胞侄启华”引起的。 ...

8 J/ f$ _0 Z$ z; X4 x" X$ e% e至于为什么文未署名胞侄启华，是否可以理解因为姚氏嫡亲令复其邦家，古启华四兄弟当中已经有部分兄弟复姓归宗，并且尊古业泰为歧公复姓姚，而古启华仍然姓古，故自称胞侄，这样也就可以明白古启华署名胞侄启华，而不是子称。
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请关注：
    公【古公讳姚岐】生乾隆丙寅年（公元1806）三月初五日子时，娶杨孺人。
7 N8 A2 ^4 W; d( b( D    通家眷弟姜晰拜纂，道光九年岁己丑（公元1829）月朔六日吉旦建。
因此，为他姚岐建碑时，他才23岁？
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! K* ?' d4 Y+ v& Z& Y    已目令寿近九龄，欲以生甘苦，商诸真珉，以俟后之望古兴思者。——“九龄”=90岁？“令寿近九龄”是什么？
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    古公讳姚岐，是魁山公的长子业泰，有胞弟业清；有同母异父弟古瑞岐，母严儒人，继父古德淳。兴文县儒学堂姜晰为他纂墓志（廪膳胞侄启华敬书）。
+ f. d# [9 R' S5 D     而“廪膳胞侄启华”又与“其子之【诸】生古启华”矛盾。
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    没有原著， 罢了。
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