（宋·游酢撰）《游廌山集》

闽南姚斌

（宋·游酢撰）《游廌山集》

# d& `2 \- B( O卷三
師語一
7 p6 }( L* |3 Z3 ^6 n; ]9 n象憂亦憂，象喜亦喜，蓋天理人情，於是為至。舜之於象，周公之於管叔，其用心一也。夫管叔未嘗有惡也，使周公逆知其將畔，果何心哉？惟其管叔之畔，非周公所能知也，則其過有所不免矣。故孟子曰：周公之過，不亦宜乎！
孟子言舜完廩浚井之説，恐未必有此事，論其理而已。堯在上，而使百官事舜於畎畝之中，豈容象得以殺兄，而使二嫂治其棲乎？學孟子者，以意逆志可也。
- g0 ?, z& g6 K0 f  D& z9 ]. v四凶之才皆可用，堯之時聖人在上，皆以其才任大位，而不敢露其不善之心。堯非不知其不善也，伏則聖人亦不得而誅之，及堯舉舜於匹夫之中而禪之位，則是四人者始懷憤怨不平之心，而顯其惡，故舜得以因其迹而誅竄之也。
$ m0 S9 _3 n2 S) y7 C) a4 a7 `有愛人之心，然而使民亦有不時處，此則至淺。言當時治千乗之國，若如此時，亦可以治矣。聖人之言雖至近，上下皆通，此三句若推其極，堯、舜之治亦不過此。若常人之言近時，便即是淺近去。
. K1 E+ j6 ?( W& }: B& {喪事人所不勉處，酒人所困處，孔子於中間，處之得宜。堯、舜極聖，生朱、均；瞽、鯀極愚，生舜、禹。
樂隨風氣，至《韶》則極備。若堯之洪水方割，四凶未去，和有未至也。至舜以聖繼聖，治之極和之至，故《韶》為備。

渝/梁平姚奎

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