古时祭祀礼制一例——常州忠义祠祀宋忠毅公姚訔

pszyyao

宋知常州、赠龙图阁待制、谥忠毅姚公讳訔，乃抗元忠烈之士，我姚著名人物。江阴姚忠华是其后代，崇敬先祖，宣扬祖德，续修族谱。他发帖介绍古时朝廷祭祀姚訔公礼制。特将古文断句和加标点符号，转帖于下。
8 m! N6 X( c. o
忠义祠规条十三则

2 w2 h; {, {& G/ D  v& B     位号
     宋知常州、赠龙图阁待制、谥忠毅姚公讳訔

! `5 A& Y$ M2 R# R3 v2 U( q     祀典

     忠义祠祠事，邦人崇奉久矣。正德四年，巡按直隶监察御史谢琛具题敕建，礼部复疏，拟照宋臣岳飞事例，将文天祥祀於苏常之祠，并姚訔等附祀。各择相应基址，量支无碍，官钱修盖庙宇，佥拨人役看守，春秋二仲备办祭物，就遣本府正官主祭，仍行翰林院，拟赐庙额，撰定祝文。奉圣旨，是文天祥姚訔等行，依拟立祠致祭，礼部给答，会常州府。准此，钦依内事理一体，钦遵施行，每岁祀春秋焉。
: Z! l& k( |) B/ F
: N% O0 I/ ]9 l: j1 r+ i      祭品
     猪一口，羊一腔，鱼醢，肉醢，菹菜共五品；  
     米面食共五品；

     香一柱，烛一对，帛一假，酒一瓶。
     礼行三献如仪
6 N2 I# ]" j# l9 I0 e9 j" Z
4 C1 x( H; h+ O9 D$ C       祝文
维   年    月    日，直隶常州府知府某等

     钦奉朝命致祭於
2 c) I# J* T) T4 D5 U6 r宋丞相信国公谥忠烈文公，暨知常州事姚公等之灵曰：

    桓桓相国，蹇蹇王臣，昔当播越之晨，出领干城之寄，奋忠倡义，人不二心，殉国忘身死者万计。英风未报祀难忘，礼重功宗，义隆配享。时当秋（春）仲，荐事式修，维灵爽之有知，庶格歆之无歝。

     飨神     冷宗元
    公昔乘震江之干兮，万言献策追董韩兮。手扛宋鼎济时艰兮，生轻义重臣节完兮。

    峨峨文山碧巑岏兮，郡公誓死贼胆寒兮。祀典有名世不刊兮。

    桂醑芳兮，荔子丹兮，神飚飒兮，常人怀兮，斗城安兮，固于磐兮。
% B" v8 E/ f1 j" z  z
* o1 _) r7 b+ D' _, T  E' V8 B     诔章      刘如村
     闭门高卧本无棕，起守飨邦更总戎。名姓己符前代史，邦家能卫古人风。
     金册不老僧成谶，铁壁虽坚卒易攻。城守两回希世事，橘香不泯气如虹。

     赞辞       叶菱
3 O. D4 C1 b: v( V0 X5 F( f. D# D     许国以忠，激民以义。孤城绝援，力竭乃毙。劲节高风，作我士气。
3 |( ?* K  M5 k& u1 x9 W6 @4 D* o( Y8 v
     位号议

     宋之亡也，忠义莫盛于信国，其论尚矣。常州城守时，信国在平江有统制之分，有倡率之义祠，以信国为宗。而姚龙图、陈宝章以下左右附焉，礼也。盖弘（宏）治间始为私祀，时学校公议如此。今礼部以巡按之奏议，请行之；则宜以文信国居忠堂正位，而忠堂左右列配姚、陈、王、刘四公，其前荣左右则列附五人：胡应炎，尹玉，麻士龙，包圭，阮应得。东序则列从五人：方允武，徐道明，莫谦之，万安公，刘溶。
; d& G1 A- X$ G1 H) x   
       姚陈王刘四公议（读读下文的议论，有趣吗？）
: X. Z+ x  B' @! r8 u, _8 A      文公序爵序公尊居正位，无间然矣。王刘武臣之爵虽尊，不过助姚陈守城，犹其宾也；二公则为守土之臣，犹其主也，故纲目先姚訔陈炤而后安节师勇。钱唐遗事云：訔遣师勇安节出师迎敌，则知王刘在訔统御之下矣。毗陵之事实类睢阳，睢阳之守归功巡远，毗陵之守取重於訔炤；王刘爵虽尊，不宜居二公之上，天下之通议也。胡尹以下十人议节。

2 P  s3 x8 p- g6 X* u1 m  v（以下待编辑）       建祠议
8 X5 y  G9 J" a1 d; Q5 j3 w* }

      先是祠在陈司徒庙後，岁久颓废，宏治十年，知府曾望

! s: n6 _6 z; ?5 ~  I) Q+ y宏，因府学前观音寺废址另立祠宇，迁奉木主不过数年，随又侵
- |& h: m+ m) e4 N' m4 c
以列肆，占以社学，使无容足之地，原有香案，一无所存，虽木
% X  O% A. c' w5 Y8 t, {8 {9 z
5 E( p0 k7 B& g# S% ^7 m) O6 o6 _主亦亡，其二况其他乎？今奉
5 O, D: D5 a* M. k1 n  \$ V; ^

) w9 I6 b- M8 d9 x- t朝命，重建祠宇，须另择相应之地，大扩规模，以终崇奉之典，
" E# N0 T1 I2 |8 w+ E. B
8 k0 s) x4 Q4 v1 Z5 U8 g会应特立


( [9 E) Y" [5 @: P圣制碑一通，应勒应祀神位，以防堙没失次，再求名公作记，立

  o: J( ^1 `  P, F& m; a石颂诸公功德，以垂不朽，碑阴刻祭器，并应用什物，以示将来
* i& }( t7 V% T) G* O. w/ H
+ i& a4 U: y' {  Z  [庶有所稽不废矣。

) w! _/ z3 }2 V


               守祠议

       忠义祠既立设，或守之非人而养之，无业不惟，无以奉香
/ M. W9 l+ u& ?7 @
火，供洒扫，亦且易於颓废，今钦奉
4 n) v4 u6 s3 w7 W5 O' d- t  i! W1 P3 [

旨，佥拨人役看守，固见崇奉之意，若专恃人役，必不能终久，

1 M* d( @( {8 P3 _. }' t( g在祠不过春秋二祭，应名三五日即去，而不顾岁得，工价无实妄
# {! }2 ?2 Z4 y0 z/ g
费，欲为久计，莫若从旁另盖屋数间，选择清修羽流与同守护，
8 z! y- K7 B; j) a; k  p8 J( P  P, f+ Y
( c+ i. M! `5 c! k! D: L% \然守者无以自给，则不能供役，当晓示郡之好义者，但愿捐金不
/ o  L- O8 X8 T( ^/ N) @+ o2 ]9 K& G6 K
5 C  s; ]5 w' x' r2 J1 s* x# W' J拘多寡，购得常稔田一顷，官为立石，记其人姓名与田丘租数及

佃户，不许变卖，永为常业。此外能扩充者德如事，则业有所
# p% D7 e6 ?( O
资，人乐为守祠宇，日久纵有颓败，自能修葺，不必烦有司矣。
$ m( Q: u& T# c2 \" _1 ]. G

) \% ^; Q) y6 `" N! K, T6 C
; x' Y' f/ B- H! U
' A  Q- M0 n% I. s                 制祭器议
# B$ Z8 f3 u  z5 X# i7 U% c

      礼曰：祭器不假，所以重祀典，敬神明尊奉享也，今忠义

祠祀典既出於


朝命，当致专奉之礼，不应假文庙之器，盖以文庙之器，而假以

0 ^$ e+ B  w$ z1 M他用，则近於亵以


朝命奉祭而假以祀之，则不恭不专，不恭非崇奉之义，故於应用

器物自当一一另具，藏府库待用可也。

pszyyao

回复 1# pszyyao
1 H' w( h! j% l, n" z* H
5 _6 p) y, Z" I; Y  G8 X' k% U5 B3 _
    继续编辑
7 U1 f/ Y/ A, `& X# I# J# G5 }

       建祠议
$ w$ @) u/ x' h      先是祠在陈司徒庙後，岁久颓废。弘治（宏治）十年，知府曾望宏因府学前观音寺废址另立祠宇。迁奉木主不过数年，随又侵以列肆，占以社学，使无容足之地。原有香案一无所存，虽木主亦亡，其二况，其他乎。今奉朝命重建祠宇，须另择相应之地，大扩规模，以终崇奉之典。会应特立圣制碑一通，应勒应祀神位，以防堙没失次。再求名公作记，立石颂诸公功德，以垂不朽。碑阴刻祭器并应用什物，以示将来庶有所稽不废矣。
$ b* z) I2 _7 O
4 f& s! C6 C/ w/ E% C      守祠议
     忠义祠既立设，或守之非人而养之，无业不惟，无以奉香火、供洒扫，亦且易於颓废。今钦奉旨，佥拨人役看守，固见崇奉之意，若专恃人役，必不能终久，在祠不过春秋二祭，应名三五日即去，而不顾岁得，工价无实妄费，欲为久计，莫若从旁另盖屋数间，选择清修羽流与同守护。然守者无以自给，则不能供役，当晓示郡之好义者，但愿捐金不拘多寡，购得常稔田一顷，官为立石，记其人姓名与田丘租数及佃户，不许变卖，永为常业。此外，能扩充者德如事，则业有所资，人乐为守祠宇；日久纵有颓败，自能修葺，不必烦有司矣。

       制祭器议
       礼曰：祭器不假，所以重祀典，敬神明尊奉享也。今忠义祠祀典，既出於朝命，当致专奉之礼，不应假文庙之器。盖以文庙之器，而假以
用，则近於亵以朝命。奉祭而假以祀之，则不恭不专，不恭非崇奉之义。故於应用器物，自当一一另具，藏府库待用可也。

pszyyao

在旧族谱中，也有祭祀礼制的记载。因是家祭，没有钦命（朝廷）祭祀这样复杂。
0 h* E) `. Z; F    现在也有高等级的祭祀，诸如祭黄帝陵、舜帝陵、大禹陵等，多少可看到古代祭祀礼制的一些影子。
- {3 j8 l; m* l, B: V$ D    最近看古埕两个祠堂（去年崇德堂，今年正贤堂）的晋主庆典视频，行的是大概是古制，同一班仪式主持（海门的），嫌其太繁琐。