广东省惠来县姚氏

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惠来县姚氏
  惠来是四个村有姚家人：周田象岗；南海场和双；东埔农场石佛村；葵潭头屯。象岗认潮阳县城姚的。
  惠来县葵潭镇头屯姚氏大概有二百人，听说是从古埕下来的；头屯都是认古埕正贤堂的，基本都没有族谱。


惠来县东埔农场石佛村姚汉楚云：
   我也是佑字辈，排十二世。【尧曰：姚汉楚是佑字辈，世序却是十二世。潮阳仙城波溪姚十九世佑字辈，属揭阳姚。】
   惠来县四个村有姚氏，只有我们石佛村的字辈与其他的不一样。我们有八代人字辈“华恒爵子士开继兴”，跟所有潮阳姚家字辈不一样。我们村目前认古埕正贤堂。
   YC粤Y083惠来县东埔农场石佛村姚氏华封公祠如在堂    见：祠堂续集P102，供稿人姚汉楚（13729305277）——姚汉楚的惠来县华封公祠已重建，在2022年年底竣工。华封公祠门楼肚，门两侧墙上楹联：
   华联棣萼 沐舜日恩熙 祖绩开祥荣远裔；
   封秉炎黄 承尧天德泽 家声衍庆秀宏图。






广东省惠来县四镇四村姚氏
   广东省惠来县葵潭镇头屯姚氏
   广东省惠来县周田镇象岗村姚氏庆馀堂
   广东省揭阳市惠来县岐石镇和双村姚氏祖祠绵泽堂
   广东省惠来县东埔农场石佛村姚氏华封公祠如在堂

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pszyyao 发表于 2024-5-23 10:55
惠來姚氏蕃衍簡介
  见：潮阳姚氏大宗祠落成大典纪念特刋 2005年9月P292  主编和校对惠来姚教有 副 ...

广东省惠来县周田镇象岗村姚氏【廿六世裔孙姚增坤。姚荣盛,欣字辈，13695101192】

   周田镇象崗村位於縣城東南方25公里處。象岗村有朱、林、姚3姓，姚族乃全村中户数、人口最少的群体。姚氏世代以農耕爲主，今20多户 百余人，已落代到“贊”字輩。姚姓在該村人口雖少，但前以富居首，現以賢奪冠。有一“瞻”字輩裔孫，現任省委處級干部。

   始迁祖來源待查。据惠来县东埔场石佛村姚汉楚讲，象崗村姚氏先祖是潮阳县城来的。

   象岗姚氏新修 Y粤00*《庆余家乘》，赠广东方志馆。

   字辈，沿用潮阳姚氏的辈序诗“锺秀祁常佑  欣（26）瞻赞硕猷”。族人姚荣盛是第26世欣字辈。

   YC粤Y085 广东省惠来县周田镇象岗村姚氏建有姚氏祖祠庆余堂  见：祠堂续集P104，撰稿人廿六世裔孙姚增坤。——象岗姚氏庆馀堂正是得益于潮阳县城姚泽嘉会长等宗亲全力资助而重建，1996 年动工，2010 年全面竣工，历时十四年。

   象岗姚氏新修 Y粤00*《庆余家乘》，赠广东方志馆。

        

   

   姚氏祖祠庆余堂位于东经 116 度，北纬 23 度，创建于清朝中后期（资料已佚失）。该祠占地约 570 平方米，坐西朝东，分金为：坐庚向甲兼申寅的布局，水出乙。属普通二厅一庭二进式结构。祠堂阳埕右前方有一株几百年的古榕树，民间传此乃鸡笼地。

   该祠命运多舛，历尽坎坷，解放土改时充公作为村办公点，后常变更易用，曾作幼儿园，养牛栏，民兵营。“文化大革命”中，祠基地下被挖空作为防空洞。1976 年这座百余年已千疮百孔的古建筑彻底遭毁，一月之间被夷为平地，从此，庆馀堂消失于苍茫大地。象岗村朱、林、姚三姓，吾族乃全村中户数、人口最少的弱势群体，在时运维艰的二十世纪六七十年代，以耕田而食仍饥不果腹的环境下，族众只能无奈与无助仰天长叹了。

   多难兴邦，建祠立庙借改革开放之机，潮阳海内外姚氏大宗祠在姚泽嘉会长带领下率先重建修葺，并倡导成立海内外姚氏宗亲总会，为姚氏宗亲提供一个寻根联谊福泽家邦的平台。象岗姚氏庆馀堂正是得益于以姚泽嘉会长为首的宗亲全力资助而幸运地于 1996 年得以重建，2010 年全面竣工，历时十四年，十四年弹指一挥间，十四年倾注了姚泽嘉会长乃至潮汕各地宗亲无私的奉献，十四年凝聚了庆馀堂几代人魂牵梦萦的期盼，十四年承载着庆馀堂族众无怨无悔的追求，十四年继续谱写吾辈传承先 祖留下的骄傲与期盼。

   往事如烟，重建庆馀堂时吾族仅20 多户百余人，以农业为主又无富商大贾，重建宗祠比登天还难，但裔孙们始终抱守始祖舜帝德行天下，孝感天地的传统，在坎坷磨难中屈身守时，终于迎来国运兴盛黎庶安宁的春天，用辛勤汗水重铸了庆馀堂的辉煌，这是“天下姚氏一家亲”的生动写照。

   庆馀堂简朴无华，堂内各式牌匾题名出自裔孙、政要、名家之作。东西两廊《重建庆馀堂祠志》《芳名榜》铭刻着宗亲族众们为这座历经沧桑的祖祠的牵挂与奉献、磨难与辉煌。坦然让这段辉煌告诉未来，这将是一段千呼万唤回不来，却将千秋万代传下去的璀璨年华。

              廿六世裔孙姚增坤撰稿于象岗

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pszyyao 发表于 2024-5-22 18:07
广东省揭阳市惠来县东埔农场石佛村姚氏华封公祠“如在堂”
   见：祠堂续集P102，供稿人姚汉楚 1372 ...

惠来县东埔石佛姚氏

●关于石佛始迁祖华封公

姚汉楚提供：华封公（1672～1763），生于公元1672年【清康熙十一年壬子】，卒于1763年【清乾隆二十八年癸未 享年91岁】华封公墓今尚在。。

纪念特刊说法：据查考，始祖仲华公于明崇祯年间（1644年）從潮陽棉城遷至石佛定居，生有三子。建有华封公祠。

尧曰：姚汉楚是石佛十二世佑字辈，是华封公的裔孙，他提供的华封公的生卒年合理或有据。

●关于班辈双表

族表，自一世起是：华恒爵子士开继兴  【8世兴（锺）】秀（9）祁常佑，欣瞻赞硕猷（17），怡和起羽翼（22），简（23）特聯先筹（27）。以始迁祖华封公为一世。

公元 1992 年（下元岁次壬申年）在公祠大堂做神龛，立堂号（如在堂），挂族匾，立本族男人书号以及本族妇人族命【族名】。1992 年才形成班辈双表（族表和书号表），因此，不足以说明潮阳姚氏有班辈双表。

书号表，自八世起是：进元振绵廷，奕世永吉昌，英武光德业，绍隆福禄添。

妇人族命，自八世起是：贤淑妙意精，勤俭顺福明，懂慎宜守惠，贞烈室家享。

●关于秀才公

只知秀才公是石佛八世兴字辈，曾到潮阳古埕哪里抄了潮阳辈序诗。不知他的名字 什么朝代人 什么时候到潮阳古埕哪里抄了潮阳辈序诗。因为石佛的族表含有潮阳辈序诗的后20字（“秀祁常佑 欣瞻赞硕猷”等等），推测是秀才公所抄。他是否续定了石佛族表的后19字？

●关于潮阳县古埕姚绍公

明代潮阳姚氏三君子之一：十世 古埕姚绍公（1442～1503），字廷述，号清扬子。生于明正统壬戌（公元1442）十月十四日，卒于明弘治癸亥（公元1503）八月十六日。配 勤贵翁氏、勤懿方氏。

石佛村始迁祖华封公（1672～1763）。然而，“洗碗哥6u7s” 将姚绍公（1442～1503）说成华封公（1672～1763），这是多么荒唐和可恶。

姚绍公家族世系：八世姚从耉→九世姚源裔（兄弟共5人：姚源裔、姚源臧、姚源郁、姚源勇、姚源盛）→十世姚绍→十一世姚天佑→一“将”（兄弟5人：一鼎，一鼐，一“木”，一“勋”，一“将”将）→藏龙（字国用，号顺涯。无嗣，止。）【“将”字实是上将下“鼎”。“木”字实是上“木”下“鼎”。 “勋”字实是上“勋”下“鼎”。】

姚绍公墓的移迁: 姚绍公及其2配氏原先合葬于本里。1958年绍公墓被破毁，后由派孙收拾绍公及二位祖妈遗骸移葬于本里“黄蜂采花”旁。2008年由姚绍公裔孙 惠来头屯姚炳松夫妇出资，由潮阳大宗祠宗亲代理，迁至潮阳北关外山安葬，后被授予汕头市人民政府第四批文物保护单位。十世洁公，字廷高，号质直，祖妈闺秀吴氏，顺淑曾氏，庄懿高氏，合葬于白土山。于 2008 年也迁至潮阳北关外山，同绍公合一穴。

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惠來姚氏蕃衍簡介
  见：潮阳姚氏大宗祠落成大典纪念特刋 2005年9月P292  主编和校对惠来姚教有 副主编揭阳桂岭鸟围姚端强





   下文有【】者是发帖者所加，诸如：【卷2 P16 ? 】。
       
   惠來有姚姓之村落四個：歧石镇和雙、东埔场石佛、周田镇象崗、葵潭镇頭屯，皆係明朝年間從潮陽遷徙開族。因歷史、文化等原因，各村姚姓均無族譜。現經近幾年查考所得，簡述如次：
   一、岐石镇和雙村
   據村名碑記所刻，明天啓一年，古埕姚姓來和雙搭寮，與朱、許、林姓先後聚居。村落位於惠來縣城西南方24公里處，距海5公里。現屬岐石鎮。
    始祖南峰公,係宣教姚孚公之十一世孫(潮陽族譜有記載)【卷2 P16 ? 】，蕃衍至現在的“瞻”字輩，人口500餘人，居全村四姓之首。建有姚氏祖祠綿澤堂。
    因村位于海濱沙灘，世代以農耕爲主，兼以海捕、
    二、东埔场石佛村
            石佛村位於縣城西南十七公里處，屬東埔場。
     据查考，始祖仲华公于明崇祯年间（1644年）從潮陽棉城遷至石佛定居，生有三子。蕃衍至現在“瞻”字辈【石佛十四世】，人口900余人。建有华封公祠。
    世代以農耕爲主，1949年以後，特别是從1980年以來，全村大力        发展荔枝生产，        目前荔枝果品的收入爲主要經濟支柱。
  【秀才公是石佛八世兴字辈（锺）。  第8代姚雄#，在珠海。  姚汉楚，石佛第12世佑字辈】
    三、周田镇象崗村
     象崗村位於縣城東南方25公里處，屬周田鎮。象崗村姚姓傳至現在“贊”字輩，人口近200人。姚姓在該村人口雖少，但前以富居首，現以賢奪冠，有一“瞻”字輩裔孫，現任省委處級干部。世代以農耕爲主。建有姚氏祖祠思成堂。始祖及來源有待考查。
     【姚荣盛,欣字辈，13695101192 】
    四、葵潭鎮頭屯村
     頭屯村位於縣城西面45公里處的廣汕公路邊，與普寧高埔接壤，屬葵潭鎮。至現在，該村姚姓人口150餘人。世代以農耕爲主，兼以種植水果，挖採煤礦爲輔。始祖及來源有待考查。
     【头屯村姚炳松夫妇出资请大宗祠迁葬姚绍公和翁氏方氏2祖妣于县城北关外山】


        ——来源：潮阳姚氏大宗祠落成大典纪念特刋   2005年9月P292  主编和校对惠来姚教有  副主编揭阳桂岭鸟围姚端强

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pszyyao 发表于 2024-5-22 18:07
广东省揭阳市惠来县东埔农场石佛村姚氏华封公祠“如在堂”
   见：祠堂续集P102，供稿人姚汉楚 1372 ...

姚列雄供稿

石佛村姚列雄供了下列稿（姚汉楚提供）：
       姚绍公在未出生之前，始祖姚公一家挑着行李，从潮州府古埕来到石佛寨（石佛寨现在在石佛村东面一华里，此地现叫破寨仔），因筐绳断了，就在当地生根。由于历史原因，最后搬迁至石佛村里居住。 始祖姚公带来三子从潮州府古埕来到石佛村，分为三大房，后大房子孙仕辈兄弟三人损坏全村公有大型榨蔗机器，当夜兄弟三家人全部往南走，到海丰县定居，现有人口三千多人。   
       姚绍公少年读书时成绩拨尖。明成化十四年（公元1478年）登二甲进士第七名，授南京户部主事，广西布政司参议。是明代“潮中三凤”“姚氏三君子”之一。《广东省历史人物辞典》《潮州府志》等均有记载。   
      石佛村东北面一华里处现安葬着曾经当过将军（领导超过过千骑兵）的先祖，现此山也叫将军山。
      姚绍公夫人：宜人加恭人勤懿方氏和安人加宜人勤贵翁氏，解放后人民公社时代，政府将绍公及其二位夫人（其中宜人加恭人勤懿方氏从石佛村迁来）合葬在古埕（黄蜂采花）旁。于2008年5月，由姚氏宗亲代表，绍公墓移葬于潮阳棉城北关山，并授予汕头市人民政府第四批文件保护单位。
      姚绍公后代子孙分布在马来西亚、香港、澳门、浦东、潮阳、达濠、古埕、石佛村及国内它城市，共有近二千人。
                          供稿人： 世界姚氏宗亲联谊会顾问   海内外姚氏大宗祠理事会名誉理事会长 姚列雄  


姚汉楚批评“这个稿是烈雄无中生有的”。姚汉楚表示：

      这个才是石佛村姚氏华封公祠简介（见本帖4#），至于别的简介与石佛村姚氏华封公祠无关。
     姚列雄的《姚氏1》（指上述姚列雄的供稿） “这个是烈雄无中生有的”。
     @老头子 教授好，还有，至于姚烈雄写的说的，与我们石佛村姚氏华封公祠没半点关系的。

尧曰：姚列雄的上述供稿确实有许多错误，有的是 “无中生有”。为什么姚列雄这么无知和莫名其妙？

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广东省揭阳市惠来县东埔农场石佛村姚氏华封公祠“如在堂”
   见：祠堂续集P102，供稿人姚汉楚 13729305277


   姚氏华封公祠“如在堂”坐落于广东省揭阳市惠来县东埔农场石佛村。
   姚氏始祖华封公生于 1672 年，华封公迁于石佛村建居（至于何年何地迁入无记载不详）育有三子，世代以务农
耕读为主，至今已繁衍后代第十五代赞字辈裔孙，现时已有人口 1088 人之多，公祠于先祖创基后并儿孙开建而成，建筑面积 488 平方，由于无碑记记载，兴建年份不详，始祖华封公于1763 年寿终正寝登天门。先辈所传，出殡上山之时，遇大雨，众人避雨，雨晴回看，已自天埋成土塚；乡众及裔孙历代相传每逢祭祀之日都会下雨，，故今天成土塚的一世祖华封公被裔孙尊称为“大水公”。
  公祠历经“文革”，公社化历史沧桑，期间，公祠被村政征为仓库，于公元 1981 年（下元岁次辛酉年）期间讨回公祠，由先辈各房佬集资，进行第一次对公祠维修。时隔数年，于公元 1992 年（下元岁次壬申年）在公祠大堂做神龛，立堂号（如在堂），挂族匾，立本族男人书号以及本族妇人族命，并于当年农历十二月廿一日进主大吉，幸甚至哉，诚心正意，缅怀宗圣，思祖先德，行圣贤道，唯乎公祠年份已久，各项都老化，更待择吉年吉日重建。
  始祖开基创建之时，不明其原因，自立七代辈序，一世华，二世恒，三世爵，四世子，五世仕，六世开，七世继，
以上七代辈序与各地宗亲辈序对不上。届后由裔孙将潮阳宗祠传下辈序表挂于公祠大堂，从第八世起：八世兴，九世秀，十世祁，十一世常，十二世佑，十三世欣，十四世瞻，十五世赞，十六世硕，十七世猷，十八世怡，十九世和，二十世起，二十一世羽，二十二世翼，二十三世简，二十四世特，二十五联，二十六世先，二十七世筹，以上辈序记载与潮阳辈序个别字错漏不符。
   本男人书号：进元振绵廷，奕世永吉昌，英武光德业，绍隆福禄添。
   本族妇人族命：贤淑妙意精，勤俭顺福明，懂慎宜守惠，贞烈室家享，以上及从第八世开始到至今，泽流今圣还，尊祖颂先烈，华封之德，荣宗耀祖，让我们把先祖美德，铭记于心，把它发扬光大。
   正是：
华宇之势显先祖
封浩正气君之德
公显名声子孙昌
祠泽绵长千秋盛


            供稿人：姚汉楚 13729305277

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广东省惠来县周田镇象岗村姚氏庆馀堂

   见：祠堂续集P104，廿六世裔孙姚增坤撰稿于象岗。

   广东省惠来县周田镇象岗村姚氏庆馀堂位于东经 116 度，北纬 23 度，创建于清朝中后期（资料已佚失）。该祠占地约 570 平方米，坐西朝东，分金为：坐庚向甲兼申寅的布局，水出乙。属普通二厅一庭二进式结构。祠堂阳埕右前方有一株几百年的古榕树，民间传此乃鸡笼地。

   该祠命运多舛，历尽坎坷，解放土改时充公作为村办公点，后常变更易用，曾作幼儿园，养牛栏，民兵营。“文化大革命”中，祠基地下被挖空作为防空洞。1976 年这座百余年已千疮百孔的古建筑彻底遭毁，一月之间被夷为平地，从此，庆馀堂消失于苍茫大地。象岗村朱、林、姚三姓，吾族乃全村中户数、人口最少的弱势群体，在时运维艰的二十世纪六七十年代，以耕田而食仍饥不果腹的环境下，族众只能无奈与无助仰天长叹了。

   多难兴邦，建祠立庙借改革开放之机，潮阳海内外姚氏大宗祠在姚泽嘉会长带领下率先重建修葺，并倡导成立海内外姚氏宗亲总会，为姚氏宗亲提供一个寻根联谊福泽家邦的平台。象岗姚氏庆馀堂正是得益于以姚泽嘉会长为首的宗亲全力资助而幸运地于 1996 年得以重建，2010 年全面竣工，历时十四年，十四年弹指一挥间，十四年倾注了姚泽嘉会长乃至潮汕各地宗亲无私的奉献，十四年凝聚了庆馀堂几代人魂牵梦萦的期盼，十四年承载着庆馀堂族众无怨无悔的追求，十四年继续谱写吾辈传承先 祖留下的骄傲与期盼。

   往事如烟，重建庆馀堂时吾族仅20 多户百余人，以农业为主又无富商大贾，重建宗祠比登天还难，但裔孙们始终抱守始祖舜帝德行天下，孝感天地的传统，在坎坷磨难中屈身守时，终于迎来国运兴盛黎庶安宁的春天，用辛勤汗水重铸了庆馀堂的辉煌，这是“天下姚氏一家亲”的生动写照。

   庆馀堂简朴无华，堂内各式牌匾题名出自裔孙、政要、名家之作。东西两廊《重建庆馀堂祠志》《芳名榜》铭刻着宗亲族众们为这座历经沧桑的祖祠的牵挂与奉献、磨难与辉煌。坦然让这段辉煌告诉未来，这将是一段千呼万唤回不来，却将千秋万代传下去的璀璨年华。

              廿六世裔孙姚增坤撰稿于象岗

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广东省揭阳市惠来县岐石镇和双村姚氏祖祠绵泽堂

   见：祠堂续集P104，撰稿人：姚木炎

   我族姚氏祖祠位于广东省揭阳市惠来县岐石镇和双村 据村历史记载，明朝天启元年（1621 年）由姚姓来此搭寮定居，故名洋港寮，是本村和双村创村者。据潮阳古埕族谱记载，本村始祖南峰公。村旁有祖墓，墓碑上为天启五年，系宣教（孚）公之十一世孙。蕃衍至现在“赞”辈，传十八代，人口八百余人。姚氏祖祠绵泽堂，初建年份未知，祠堂内有碑文记载，曾于光绪十九年（1893 年）重修，至公元1995 年（乙亥年）由本村姚姓集资再次重修，现为本村姚姓供奉祖先共用。

（1—40 世）

绵蔚献德熙，克叟允宏庭。

世恭国仲昌，钦伯殿崇肇。

钟秀祁常佑，欣瞻赞硕猷。

启和怡羽翼，简特联先筹。

        撰稿人：姚木炎

   绵蔚献德熙，克叟允宏庭。

   世恭国仲昌，钦伯殿崇肇。

   钟秀祁常佑，欣瞻赞硕猷。

   启和怡羽翼，简特联先筹。

            （撰稿人：姚木炎）

广州姚钟尧修正

       绵衞憲德希，克所允弘廷，

       世恭国仲昌，钦伯殿崇肇，

       锺秀祁常佑，欣瞻赞硕猷，

       启和贻（怡）羽翼，简特联先筹（西畴）。

              （修正人：广州姚钟尧）

   “据潮阳古埕族谱记载，本村始祖南峰公。村旁有祖墓，墓碑上为天启五年【公元1625】，系宣教（孚）公之十一世孙。”

尧曰：

   十二世姚继睦，字世熙，号南峰。由岁贡任连州训导。生正德九年甲戌【公元1514】十一月初八日，万历甲戌【公元1574】七月廿九日卒于官，享年61岁。配神山郑氏，同公合葬竹山都小径尖石山下。（见：潮阳姚氏族谱卷3 P161 ）

  上列两南峰公，似乎不是同一人，是不同年代的两个人。

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pszyyao 发表于 2024-5-23 18:02
姚列雄供稿

石佛村姚列雄供了下列稿（姚汉楚提供）：

今日头条曾登载“洗碗哥6u7s”的下列文章

广东省揭阳市惠来县东埔农场石佛村姚氏
洗碗哥6u7s
原创  2年前

广东省揭阳市惠来县东埔农场石佛村（姚氏华封公祠如在堂）
（修改版）
      姚氏华封公祠“如在堂”坐落于广东省揭阳市惠来县东埔农场石佛村。始祖姚公一家挑着行李，从潮州府古埕来到石佛寨（石佛寨现在在石佛村东面一华里，此地现叫破寨仔），因筐绳断了，就在石佛村当地生根发芽。始祖姚公带来的三子，分为三大房，世代以务农耕读为主，后大房子孙仕辈五兄弟损坏全村公有大型榨蔗机器，当夜兄弟五家人全部往南走，到海丰县定居，现有人口三千多人。后来高埔来了一帮宗亲继承大房遗产，也有几户在香港生活发展。留在石佛村生活的华封公后代近有二千人。
    【以下略】



      姚汉楚认为这篇微信文章除了引用了他的祠堂简介之外，还引用了楼上姚列雄的供稿。
      姚汉楚气愤地批评了“洗碗哥6u7s”这篇文章的多处错误（也是姚列雄供稿的错误）。

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pszyyao 发表于 2024-5-23 18:46
今日头条曾登载“洗碗哥6u7s”的下列文章

广东省揭阳市惠来县东埔农场石佛村姚氏

转发姚汉楚对“洗碗哥6u7s”文章的批评（也是评论姚列雄供稿的错误）：

    牛头不对马嘴，大部分以我投稿的，其余的都是无中生有，无历史可查的，其余的都跟烈雄说的一模一样。

    后大房子孙仕辈五兄弟损坏全村公有大型榨蔗机器，当夜兄弟五家人全部往南走，到海丰县定居，现有人口三千多人。（无中生有，凭空捏造，据我所知才一百多人）

     后来高埔来了一帮宗亲继承大房遗产，（无中生有，凭空捏造）也有几户在香港生活发展，（一户在香港）留在石佛村生活的华封公后代近有二千人。（更是荒谬在村的后代大概三百来人）

      据传石佛村华封公祠堂里地下藏着很多金银财宝（用两个大鼎装好，再用两个大鼎盖上），还有很多古代用石头做的工艺品（配套官职用，天地公炉等），天井墙上藏着一个大石片（石片上有好多文字记载）。华封公宗祠大门口有一对石狮子，（实在太荒谬了，害人不浅啊，狗嘴里吐不出象牙）

     华封公子绍公祖孙三代都在海门教书育人。姚紹，字廷述，广东省揭阳市惠来县石佛村人，华封公宗祠第四代孙，明朝“姚氏三君子”（族里从古至今没人在流传，今第一次看到）

      姚子绍公享年62岁，官休回归故里后，在海门大码头上岸，三天后在古埕身染疾病，不幸过世，后葬古埕村上山，其大夫人宜人加恭人勤懿方氏合家返回在石佛村生活（大夫人与未考官职之前的姚子绍公在石佛村结婚，二夫人安人加宜人勤贵翁氏合家留在古埕生活（姚子绍公在京供职时与二夫人结婚）。解放后人民公社时代，汕头市政府将绍公及其二位夫人（其中宜人加恭人勤懿方氏从石佛村迁来）合葬在古埕（黄蜂采花）旁。于2008年5月，由姚氏宗亲代表，绍公墓移葬于潮阳棉城北关山，并授予汕头市人民政府第四批文件保护单位。现在石佛村西面竹桥头仍有绍公之墓（衣冠冢）存在；其夫人宜人加恭人勤懿方氏还有墓碑保存在石佛村西面，收藏在老祖宗墓地里面。（无稽之谈，🈚中生有）

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   这个《 广东省惠来县姚氏》帖，迄今有8层（8#），为什么 其中#1, #4～8 共6层 都涉及或 在说东埔场石佛村姚氏？
    因为东埔场石佛村姚氏的情况惹人关注：石佛村姚氏源自潮阳古埕，其几种情况不同于潮阳姚氏（古埕姚）：
    ⑴石佛村姚氏有班辈双表；
    ⑵石佛村姚氏的世序-辈字关系太不同于潮阳姚氏的世序-辈字关系，例如：姚汉楚是十二世佑字辈，潮阳姚佑字辈是二十五世。
    ⑶世界姚氏宗亲联谊会顾问 海内外姚氏大宗祠理事会名誉理事会长 姚列雄，是石佛村人，他供稿的几种信息被姚汉楚否定和批评
    ⑷今日头条曾经登载 “洗碗哥6u7s” 的文章——《广东省揭阳市惠来县东埔农场石佛村（姚氏华封公祠如在堂）》——其中对明代潮阳姚氏三君子之一十世姚绍公的叙述有严重错误，姚汉楚还指出和批评了其他错误。
    通过阅读 #1和#4～8 共6层 资料，思考 询问和分析，问题⑴ ⑵ ⑷弄明白了，问题⑶也基本弄明白了。