姚恩健回复江西姚克保：宋状元姚勉是姚思廉之後

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晋江姚庆礼在“中国姚氏及其家谱群”转发了姚恩健复江西姚克保宗亲的信：

复江西姚克保宗亲
       庆礼兄7月24日转来江西姚克保宗亲以《姚勉集》卷四十九“运属姚公伯武墓志铭”一文，姚勉下两个“盖”字而疑乃至否定勉为姚思廉之後。
       时我旅居夏威夷，手头无汉书，无法界定，但表示“盖”字用法应依语境而定，待回国再拜读《姚勉集》后再奉复。
      前天晚上十点返榕，倒时差苦，今稍安，即雒诵勉文，认为:该文首段下接二连三出现三个“盖”字，按语法，推敲语境，前后句并列，以“也”断句，语气肯定，皆作连词，犹如“是”“也就是”之意。则可知新昌姚氏，一出自姚恕，一出自姚思廉。“家灵源者出自丰城”，姚勉、元夫一族也。
     古汉语中，“盖”字常用，用法灵活，或作副词，表示疑问;或作连词，表示上下句一致，下句说明或強调上句;或作句首语气词，无义。
       恩健认为，姚勉于其文于其诗，几次提及出自“丰城”“大学士姚思廉”并非讹妄，白纸黑字铸鸿文;七百多年后我等，似不宜疑义，尤不宜异议。当否？谨奉斟酌。
                                                        福州琴亭瓮翁斋姚恩健   信草8月25日PM5:∞

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群友的点评

枣庄姚绍峰：
        @礼记（闽南姚庆礼） 宗亲，姚勉在《姚勉集》里再三再四提到姚思廉，所以很多专家学者认定姚勉是姚思廉后裔。
         可是姚勉至姚思廉的世系应该怎么接？
         为什么与此有关的南昌姚和南垣姚并不怎么认可呢？
         甚至灵源方里姚氏宁愿认姚崇而不认姚思廉为祖？
       难道真的是众人皆醉姚勉独醒吗？
还有一问，姚勉为什么只是在他自己的诗作中一再提到思廉公，而不提议把他对于祖源的见解写进或者提议写进家谱？
我觉得，他的一些对于祖源的看法，在当时的灵源姚氏各家族那里也许并没有得到认可，所以只能保留意见，写进自己的文章或者诗作里。

广州姚钟尧：
      @枣庄姚绍峰，@礼记（闽南姚庆礼） ：
      姚勉在《姚勉集》里再三再四而再五地提到姚思廉，自认吾家鼻祖丰城公，所以今世很多读者认定姚勉是姚思廉后裔。
      可惜姚勉公没告诉我们奕世三状元或江西夫子至姚思廉的世系应该怎么接。   
      为什么与此有关的南昌姚和南垣姚认状元公姚勉等三状元是他们的，却又不认状元公姚勉的自达和自认呢？这就是矛盾，这就是留下一大难题，就是一这就是一大公案。
      确实是，甚至灵源芳里姚氏 （我还说灵源芳里姚氏【元】姚文龙） 宁愿认姚崇而无视状元公姚勉自认姚思廉为祖。元姚文龙，宋姚勉，为什么？
      真的是众后人皆醉而状元公姚勉独醒！

晋江姚庆礼：
      @枣庄姚绍峰： 治史者共同体验是:“说是易，说非难。” 否认姚勉遗意，则应有充分且详实史料推翻，否则，侈谈妄议，无益舜姚家史，徒耗精力！

枣庄姚绍峰：
       @广州姚钟尧号老头子-18922427876 @礼记（闽南姚庆礼） 谢谢！