记忆中的启蒙儿歌

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" r- {/ V. |1 s4 Y, s. S3 @上大人   孔乙己   化三千      七十一（二）
! j  L+ L) |1 K# c( `1 ?尔小生、八九子、佳作仁、可知礼
/ ]' K" e4 q% h2 g& z* @# c4 E' f我的理解是：
! v$ h7 c& v% I自古称得上圣人的（大人)，只有孔子一个人而已。教育三千个弟子，成就了七十二个贤人。
你们这些小孩子，八九岁正是读书的大好时节。勤奋学习多看一些名篇佳作，做一个知书达礼的人。
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湖南临湘姚郑保

赞!

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- b8 Y; z, q8 w: O" G9 ?古田县吉巷乡与坑头顶姚氏辈字：
            我（春风化雨）这排行是：上大人，孔乙已，化三千，七十土......- n2 x" y( |% N6 R

pszyyao

yqllz 发表于 2016-7-16 07:21
! I) P% n# }4 a4 ~4 V- m古田县吉巷乡与坑头顶姚氏辈字：
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古田县吉巷乡与坑头顶姚氏辈字（春风化雨）：上大人，孔乙已，化三千，七十土......
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不是“七十土”，是“七十士”。吉巷姚氏不是完全照搬。
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pszyyao

我以为不是儿歌，而是学童描红帖语。

上大人，孔乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼。
“上大人孔乙己”最初用于旧时学童习字，仿影或描红。旧时学童入私塾，初学习字先写仿，仿影由塾师写定范帖，仿影衬于透明仿纸下模写；描红则是以红色印刷范字，学童墨写覆红。
清初褚人获在《坚瓠集》中说：“小儿习字，必令书‘上大人，丘乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼’也。天下同然，不知何起。”大概取其笔画稀少，易认易写。
仿影用语，历史久远。敦煌写本已有此语。
- H# z3 A2 r+ ]' h5 A% e宋人道原《传灯录》：“或问陈尊宿，如何是一代时教？陈曰：‘上大人孔乙己’。”
宋普济《五灯会元》载“郭功甫谒白云，云曰：‘夜来枕上作《山颂》，谢功甫大儒乃曰：‘上大人，邱乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼’也。”元方回诗云：“忽到古稀年七十，犹思上大化三千。”古稀之年，还回忆童年习字的往事。
8 k# `6 t9 o- J) `/ |9 B0 y  t$ l清梁章钜嘉庆七年（1802）进士，《归田录》记载：内孙外孙十余人，延聘塾师四五任，都让学童写“上大人孔乙己”等字。询问先生字出何书作何解？皆不能对。清钱大昭说“取其笔划少，而便习耳。”共同认为：“无取义理”。
6 [: N5 K4 t3 ^2 b3 o+ R* E明代祝允明（枝山）却见解独特，说这组字是孔子写给父亲的书信。
他打破三字断句的模式，重新断句为“上大人，孔，一己化三千七十士尔，小生八九子佳，作人可知礼也。”
6 c/ f; I5 a& T7 m) B梁章钜引祝允明《猥谈》：“此孔子上其父书也。上大人为一句。孔为一句，乃孔子自称名也。‘一己化三千七十士尔’为一句；言一身所化士有如此也。‘小生八九子佳’为一句，盖八九乃七十二，言三千人中，七十二更佳也。‘作人可知礼也’为一句，作犹为仁与礼相为用；七十子善为为仁，其于礼可知也。”
! J5 }; v" S+ Q  ^$ u: [' x! w但梁氏申明“此说不知所本”。
+ w0 b7 o/ s0 ?' c鲁迅小说《孔乙己》，正是这组字中的三个字。“因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。”
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姚小平

这也是中國自古以來兒童啟蒙教育的必讀教材『三字經』。

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姚小平 发表于 2016-7-16 10:11
这也是中國自古以來兒童啟蒙教育的必讀教材『三字經』。

据老一辈讲述，孩童上私塾时，他们会手拉手口念“上大人，孔乙已”乱蹦乱跳，高高兴兴上学堂。
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