“祢”是什么？

pszyyao

      宋代朱熹提倡每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的神龛
      “祢”是什么？

有人说：祢是奉祀亡父的称谓。
——我说“”大略是”。

我还说：
      周礼，祢是奉祀亡父的宗庙。
      祢，父庙。
      生称父，死称考，入庙称祢。
     古代军旅之事，常载神主而行，随行神主称祢。

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点评“happy成乐”《宗祠和家庙，常见于广东、福建、江西和浙江等南方省份，这两者有何区别？》

      宗祠和家庙，并不是常见于广东、福建、江西和浙江等南方省份，而是中国的传统文化，是除了西藏新疆内蒙之外全国各省共同的祠堂文化。
宗祠和家庙，这两者不是没有区别，肯定是有差别的; 敢称家庙者，此祠必出有高官，低级官员真不敢称家庙。

     宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。
     祢是什么？亡父的神主牌入了庙（祠），称亡父“祢”。

    宗祠中的主祭---称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。
    主祭一定是宗子？
    什么是宗子？
    宗长。族长是什么？
    宗正是什么？
    宗直是什么？

   宗祠和家庙沒有差别？
   宗祠和祖祠（或公祠）沒有差别？

        广东潮阳吴氏著存堂[河陇（贺陇）吴氏著存堂大宗祠]在潮阳什么地方？
       河陇是潮阳铜盂镇的一个村，溪边村往南即河陇，都挨在塔山边。我的高中同班同学吳志龙是洋美呉（洋尾寮），从河陇吳衍派的。

        广东潮阳吴氏著存堂[河陇（贺陇）吴氏著存堂大宗祠]，也称贺陇老祠。
        位于广东潮阳河陇村老寨内中街巷头，坐东北向西南。肇建于清嘉庆年间，以上寨老爷宫来龙入首，跌宕起伏，尽尾而结，后埕为生化脑，后沟水环抱绕过面前，前掘“水门仔”风水池，溪边溪水逆朝有情，诚为美地。
        整体建筑为三进旁门砖瓦木结构“卧狮”造型，前中后脊俱飞火星檐，三山略去，设倒反照壁，内设正殿正龛，拜亭，灰岗岩石旗杆夹多座，雕栏画栋，气象万千。嵌瓷、木雕、石雕、泥金等特色工艺随处可见。
        吴氏著存堂不设旁龛，正龛供贺陇（河陇）吴氏一世天元公，二世玉昆公、玉岗公牌位。“破四旧”时期废弃，2005年重修。一年一祭，祀日为每年农历十月二十。
   

姚尚明

pszyyao 发表于 2020-6-4 11:01
点评“happy成乐”《宗祠和家庙，常见于广东、福建、江西和浙江等南方省份，这两者有何区别？》

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生称父，死称考，入庙称祢。


原来是这样！