中国十大经典家训家规

姚传奇

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家风是家族的传统、规范及习俗。旧指一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。家风是上辈人对下辈人的言传身教,是靠自身的行为影响下一代。　 　  家规是祖上对家族内人的行为规范。一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则,也叫家法。 . E( O( s, l4 q       家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。 & I8 J. l" O* O8 |

　　运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史,端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中,“家训”占有十分重要的地位。
　　由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系,以“整齐门内,提撕子孙”为目的的家训,历来受到人们的重视,并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。
  ~/ A& `2 q$ q1 i  e　　从先秦到明清,中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训,既具有很广泛的代表性,又是经典中的经典,与大家一起来赏析。
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" T% @; Y+ Q/ f5 W' j　　一、《诫伯禽书》
　　作者:周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦,称为周公。相传他制礼作乐,建立典章制度,被尊为儒学奠基人。
& \  ]4 |& `( T, W6 N- d* H　　“一饭三吐哺”
　　周成王亲政后,营造新都洛邑,大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。
1 q+ T5 G: R2 B) ^: ?　　周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅佐皇上的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是,一次沐浴,要多次停下来,握着自己已散的头发；接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,唯恐因怠慢而失去人才。我听说,德行宽裕却恭敬待人,就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭,就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守,就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏,就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知,就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋,那是真正的聪明。
( j+ [. j8 C1 A+ \8 u5 e; j+ x　　这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子,之所以富有四海,也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?”
+ A# A4 M& ?0 b; ]　　伯禽没有辜负父亲的期望,没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
　　【圈点】有道是“周公吐哺,天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲,可谓良苦用心。
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二、《命子迁》
! t# A2 C3 s5 ^9 g$ e' y5 k　　作者:司马谈(?—公元前110),西汉夏阳(今陕西韩城)人,子司马迁。汉武帝时任太史令。
9 \* q2 `5 x  _3 k) B  A& ~　　“此孝之大者”
　　司马谈学富五车,所以他后来做了汉武帝的太史令,通称太史公,掌管天时星历,还职掌记录,搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职,可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此,司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。
4 S  q; T4 G! ?: Z8 R4 ~& w' ]　　由于责任心极强,司马谈在临死的时候,拉着儿子司马迁的手,边哭边嘱咐,这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后,司马迁能继承他的事业,更不要忘记撰写史书,并认为这是“大孝”,“且夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。扬名于后世以显父母,此孝之大者。”
　　他感到自孔子死后的四百多年间,诸侯兼并,史记断绝,当今海内一统,明主贤君、忠臣义士等的事迹,作为一名太史而不能尽到写作的职责,内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。
　　司马迁不负父亲之命训,最终写出被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》,名垂青史。
7 w: x6 ^8 J/ A) I7 V* _9 D3 P7 P　　【圈点】有人说,没有司马谈的《命子迁》,就没有司马迁的《史记》。此话信然。
　　
三、《诫子书》《诫外甥书》
: _4 L! E3 c3 N  }1 O　　作者:诸葛亮(181-234),我国历史上著名的政治家、军事家,也是民间传说中著名的智慧人物。
  g, z- ?+ D3 S- e- s　　“非淡泊无以明志”
& A. {% O' v/ [6 I! d  W　　诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子,希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐,二姐所生子叫庞涣,深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战,政务缠身,但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书,被称为《诫子书》和《诫外甥书》。
　　《诫子书》曰:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!”
　　《诫外甥书》曰:“夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存,恻然有所感。忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不强毅,意气不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏不庸,不免于下流。”
　　从两封信中可以看出,他对儿子和外甥的要求是一致的。
( n% B* L3 W2 A; O7 D* Q　　【圈点】《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇,阐述修身养性、治学做人道理,读来发人深省。
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四、《颜氏家训》
4 B4 o  K7 O1 m2 @　　作者:颜之推(531—591),祖籍琅琊临沂,先世随东晋渡江。他经历南北两朝,洞悉南学北学的短长。
- p: V3 w7 `' p% t　　“积财千万,不如薄技在身”
, V  O5 {5 v. @* F　　颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识,写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇,各篇内容涉及的范围相当广泛,但主要是以传统儒家思想教育子弟,讲如何修身、治家、处世、为学等。
　　如他提倡学习,反对不学无术；认为学习应以读书为主,又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”,反对空谈高论,不务实际等。
' l- y" v& @$ g) `$ e/ j8 F+ B0 G　　书中许多名句一直广为流传,如:“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也；与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。”“积财千万,不如薄技在身。”“幼而学者,如日出之光；老而学者,如秉烛夜行,犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生矣。”“生不可不惜,不可苟惜。”等等。
5 L: Y8 T; M) |/ ?( k* {2 u# A　　【圈点】历代对《颜氏家训》非常推崇,甚至认为“古今家训,以此为祖”,反复刊刻,虽历经千余年而不佚。

五、《诫皇属》
) u7 g& _% g6 S, O  P　　作者:唐太宗李世民(598-649),唐朝第二位皇帝,在位时以文治天下,虚心纳谏。
　　“每餐一食,则念耕夫”
& F; X4 S8 v$ R2 M& E　　帝王家训占有特殊位置,其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育,经常告诫后代,应当遵守道德规范,加强道德修养,掌握治国之道。
　　在《诫皇属》中,唐太宗以自己勤勉政事为例,告诫“生于富贵,长自深宫”的皇属克制自己,珍惜财物,不可奢侈,每穿一件衣服、吃一顿饭,都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。
" D# P3 ?/ h9 n2 y* u5 e: V, ^( J1 t　　在听闻决断的时候,不要先入为主,任凭自己的喜怒,要谦虚、善于听取不同意见,不要因为别人有短处就鄙视他们,也不要因为自己有优点就恃才而骄,要把敢于反对你的人当作老师,把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵,贞正吉祥。
2 y1 p$ C' ]8 U5 G9 p1 q: L　　【圈点】太宗对皇属都有如此严格要求,“贞观之治”的出现就自然而然了。
　　
六、《包拯家训》
" D1 b7 }- g) N3 L& P& V6 ?　　作者:包拯(999—1062),北宋名臣,做官以断狱英明刚直而著称于世,有“包公”“包青天”之美誉。
　　“犯赃滥者,不得放归本家”
　　包拯以公廉著称,刚直不阿,执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训,云:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家；亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”
　　家训共三十七字,其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。
　　包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫,并让其子包珙刊石,竖于堂屋东壁,以照后世。这寥寥三十七字,凝聚着包公的一身正气、两袖清风,虽千载之下,亦足为世人风范。
" `0 C+ n& s3 J  e5 q5 P2 u1 }5 ~　　【圈点】包拯的家训,既是他对后人的训诫,也是他一生的品格写照。
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七、《诲学说》
: {$ R' H1 F, L4 v" h% n　　作者:欧阳修(1007-1072),北宋政治家、文学家,“唐宋八大家”之一。
: ]# V4 \% Y' G# I0 y) N　　“玉不琢,不成器”
　　欧阳修4岁时父亲就去世了,母亲对他的教育很严格。为节减开支,母亲用芦苇、木炭作笔,在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯,并从书中学会做人的道理。
' i$ j! {& H7 W! X3 i6 k+ L9 B　　于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》:“玉不琢,不成器；人不学,不知道。然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?”
3 r. c1 C  X8 l# j, O, K! Q! ^　　【圈点】欧阳修以“玉”喻“人”,诲学有道,可谓金玉良言。
　　
八、《袁氏世范》
6 U; q/ V0 j- o; @% q* R　　作者:袁采,生年不详,卒于1195年,1163年进士,后官至监登闻鼓院,类似负责信访接待,为官刚正。
5 U. ^7 B% \. |7 k$ u　　“小人为恶不必谏”
# p6 ~  s$ k8 n% V0 t% T　　袁采为人才德并佳,时人赞称“德足而行成,学博而文富”。在任乐清县令时,他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法,于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。
" d7 s# Q! |4 {3 Y- T　　《袁氏世范》深入浅出,娓娓道来,如话家常,所以又称《俗训》。
　　书中有许多句子十分精彩,如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。
　　《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书,奉为至宝。
/ [! a6 @$ |4 q9 q1 l　　【圈点】《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部,真正做到了“垂诸后世”。
　　
九、《朱子家训》
　　作者:朱柏庐(1627—1698),明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。
, R# ~( J$ Z& J# N' U) C+ L, j　　“毋临渴而掘井”
　　朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母,抚育弟妹,播迁流离,备极艰辛。他始终未入仕,一生教授乡里。他潜心治学,以程、朱理学为本,提倡知行并进,躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科,与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。
　　《朱子家训》全文五百余字,内容简明赅备,文字通俗易懂,朗朗上口,问世以来,不胫而走,成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。
9 R! W- i7 W. M6 I　　其中一些警句,如“一粥一饭,当思来处不易；半丝半缕,恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井”等,在今天仍然具有教育意义。
　　【圈点】《朱子家训》全文虽只有506字,却集儒家做人处世方法之大成。
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- O% _# }0 |- z3 U十、《弟子规》
　　作者:李毓秀(1647-1729),字子潜,号采三。清初著名学者、教育家。
　　“凡是人　皆须爱”
; n8 t' c8 O  d4 z0 ]9 P9 H* R　　李毓秀科举不中后,就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求,结合自己的教书实践,写成了《训蒙文》,后来经过贾存仁修订,改名《弟子规》。
! A, y# ^; n8 ^  C* k- N) T　　《弟子规》清代后期广为流传,几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。
　　【圈点】《弟子规》看似一本不显眼的小书,实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。
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