（宋·蘇轍撰）《欒城後集》

闽南姚斌

（宋·蘇轍撰）《欒城後集》

卷六
《孟子》解二十四章
孟子曰：舜為天子，臯陶為士，瞽叟殺人，臯陶則執之，舜則竊負而逃於海濱。吾以為此野人之言，非君子之論也。舜之事親，烝烝乂，不格姦，何至於殺人而負之以逃哉？且天子之親有罪議之，孰謂天子之父殺人而不免於死乎？

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歴代論一
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- V" X8 w+ d5 w/ `( }堯之世，洚水爲害。以意言之，堯之爲國，當日夜不忘水耳。今攷之於《書》，觀其爲政先後，命羲和正四時，務農事其所先也，末乃命鯀以治水。鯀九年無成功，乃命四嶽舉賢以遜位。四嶽稱舜之德曰：父頑，母嚚，象傲，克諧以孝，烝烝乂，不格奸。堯以爲然而用之，君臣皆無一言及於水者。舜既攝事，黜鯀而用禹，洚水以平，天下以安。堯、舜之治，其緩急先後，於此可見矣。使五教不明，父子不親，兄弟相賊，雖無水患，求一日之安，不可得也。使五教既修，父子相安，兄弟相友，水雖未除，要必有能治之者。昔孔子論政曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先？曰：去兵。曰：必不得已而去，於斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。古之聖人，其憂深慮遠如此。世之君子，凡有志於治，皆曰富國而強兵。患國之不富而侵奪細民，患兵之不強而陵虐鄰國，富強之利終不可得。而謂堯、舜、孔子爲不切事情，於乎殆哉！