江西灵源姚氏谱序（4篇）和字辈

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江西灵源姚氏谱序（4篇）和字辈

江西灵源姚氏谱序4篇：
泰和族人姚颐，清乾隆四十三年撰灵源姚氏族谱序
朱轼清康熙年撰灵源姚氏族谱序
亲戚米氏，清乾隆年撰灵源姚氏族谱序
元姚文龙撰灵源姚氏族谱序


泰和族人姚颐，清乾隆四十三年撰灵源姚氏族谱序
衙里进士姚芳远
泰和-安福-源于坊里灵源姚氏

泰和族人姚颐于清乾隆四十三年撰序的灵源姚氏族谱 ，今尚存世？
清衙里进士姚芳远，是尚忠公后二十五世。
道字辈是二十二世，以尚忠公为一世。
姚建钢，(舜姚131世)，灵源姚三十五世大字辈


[清]泰和姚颐撰灵源姚氏族谱序图片，文字见4#。

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灵源姚氏字派，自二十二世起是：

道启三千士，
宗绍五百传。
发祥由大孝，
承祚景多贤。
世德文明远，
孙谟美善全。
克家思令绪，
昌盛有同然。

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pszyyao 发表于 2020-9-7 07:35
灵源姚氏字派，自二十二世起是：

道启三千士，

@姚建钢灵源(舜131世) 
     建刚宗亲，你是尚忠公后35世，也是舜姚131世。那么,尚忠公便是舜姚97世?
     哪年版本的灵源姚氏宗谱，开始有这样的记载？或者，哪年版本的灵源姚氏宗谱，开始有姚氏百世世系表？
@川~姚波 
@姚美宏 
@峰

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       [清]泰和姚颐撰灵源姚氏族谱序，谱页图片见1#。


酉阳《姚氏家谱》原序
http://xn--rhqsor9z4vbj00bnvmerq.com/forum.php?mod=viewthread&tid=14461&fromuid=4

酉阳《姚氏家谱》原序
頣（顾）先世由安福始徙太和 而安福之先实出自瑞州之灵源 灵源始祖尚忠公 当宋真宗时 由河南硖州来徙 嗣是而 四世曰振 竹楼公 五世曰旦 明叔公 九世曰勉 雪坡公 皆状元及弟 郡守蔡嶺为建奕世状元坊 名曰坊里 盖自数百年以来  吾安福太和之於坊里 其地既隔代益远 不闻者人矣  乾隆巳丑 坊里进士芳远与頣相晤於京师 始序宗族往来甚洽 既而归其里 则偕其本支重修谱帙 以书来嘱余写序 时安福太和诸族人遆（适）亦有修谱之约 頣谓是不可以不互证而合订也 爰诺以数日越数年 而頣视学楚 南进士復躬来诣曰 谱已成就梓矣 序其勿缓憶頃岁 頣在书局於永乐大典中 见雪坡公所为时文散缀 谷韵之下 辍一二手録 会奉时诸散篇 皆命馆臣编汇为全集 頣因是任雪集之役 盖公之气节 文章皆为当时冠冕 而文集流传渐多遗失 即坊里世守亦缺弗完 頣幸被恩命 以雲仍之末 籍手编校 先集於散佚之役 或者公之精灵 有默佑者焉 未可知也 然则序坊里谱 余其敢辞古者宗法之立 先王所以教民亲睦之道 自大宗小宗亡而数世之后 有视如路人者矣 自右吾安福太和之於坊里 其地隔代远而不相闻 固其所以然 吾姚氏之先 本无二宗 唐宰表所称为武康陕（硖）郡 要之皆同自出也 頣官於朝十余年所遇同姓 若山东 若浙江 若桐城 若吴郡共流 无不可溯 而家谱之谊无不相笃 况坊里尤吾安福太和之所從分者哉 自今以往 吾安福太和母忘其原 坊里亦母忘其委  頣他日将合两支之谱而互证之 以永远无失乎亲睦之道 庶几有合於先王之教也夫
             乾隆四十三年二月八日
              赐进士及弟 奉直上书房提督 湖广学政 翰林院泰和族人 頣 撰

姚波录于重庆酉阳甘溪镇太平村（太吉）《姚氏家谱》

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@姚建钢灵源(舜131世)   你们灵源姚氏宗谱含有下列姚波转发的这篇朱轼谱序？

[清]朱轼撰《灵源序》
http://xn--rhqsor9z4vbj00bnvmerq.com/forum.php?mod=viewthread&tid=14437&fromuid=4

灵源序
吾盐东距治六十里灵源姚氏者, 非特写盐灵最寔，江右之望族也。稽其赐自妫汭始， 历夏商周秦汉。原委确鉴及大唐而生崇，为开元贤辅五傅。 生尚忠秦原公，由中州游筠阳，遂家於盐邑之灵源。生二子，长和，次穆。哲宗朝曾孙振，号“竹楼”，以进士特奏及弟。玄孙旦，亦以进士教授黄州。遭时变，殉“靖康之难”， 入为孝子，出为忠臣，无愧入行之选。理宗朝，雪坡公廷对大魁。天下视草承明，辅翼青宫理学，括朱程之奥言，论擅晁董之长，信吾盐之杰出者。他如象贤辈出，或起家孝廉、或通籍明经、或職膺民社、或材堪禦侮，彪炳家乘，星罗棋布，要皆先世積累之，听遗故尔世共家，皆无愧於第一人也。余奉简命，滥抚丙越，今三稔矣。 姚氏诸君子，垂念夙好，以谱帙寄予，嘱弁简端，诚尊祖敬宗之盛心也。憶昔家食时，入其里，峰廻路转，山明水秀 ；登其堂，讲道论德，敦诗说礼；览其俗，孝友相习，仁让相先。不禁喟然叹曰：竹楼公之芳躅，明叔公之懿行，雪坡公之文章深纬，总管公之模范宏远，不宛然在目也哉！今圣天子，广罗英俊，简援贤良，以诸子之器，識文艺何难，纉相国之宏猷，绍殿元之令绪，後先映辉，以增宗族之光也。耶余愧不文，惟质言以序，原委如此。
              康熙五十八年 孟冬月谷旦
              赐进士出身 光禄大夫 太傅文华殿大学士吏部尚书 前巡抚浙江等处地方提督 军务兵部侍郎兼都察院右副都 御史通政使 盛京府尹光禄寺少卿 提督陕西省学政 巳丑科会试官 江南清吏司郎中兼理慎刑司 同知湖广潜江县事兼翰林院检讨 甲戌进士 癸酉解元    年家眷教弟朱轼    顿首拜撰

姚波录于重庆酉阳甘溪镇太平村（太吉）《姚氏家谱》

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灵源姚氏新修族谱序
http://xn--rhqsor9z4vbj00bnvmerq.com/forum.php?mod=viewthread&tid=14466&fromuid=4


灵源姚氏新修族谱序
礼之在廟以序昭穆也 而祖祢子孙伯叔兄弟咸治焉 族之有谱以序昭穆也 而祖祢子孙伯叔兄弟咸秩焉 谱诚得礼之遗 与以其为孝思所寄讬云 尔盖谱之所以谱其族也 傅曰今之宗族犹衣服之有冠冕 犹水木之有本源也 有宗族必各從其姓氏 史记云 姓者所以统世系 使不相紊也 氏者所以别子孙所出也 紫阳谓姓是大主脑处氏是后来分别处可知姓 则今之大宗氏则小宗也 缘致思夫 阴阳五行之运往者 续入之生也 形质遁嬗 既不能当留其身 以示后人迨 历年既久 世代逾遥数傅而后 子孙众多 或里居各别 迁徙不同见 而闻所闻 甚至以先人一体之所分 而视如秦越 人之肥瘠者有之 惟纪载以 为留遗而后 涣者以聚疎者 以亲是则谱非泛常 而续其谱者  亦仁孝之千必然也 灵源姚氏望族也 声名甲於天下 其先为大孝之裔 历夏商周 左氏占遥（遥、去走字旁）卜 五世其昌皆其裔也 由秦汉以及晉 改田为妫 改妫为姚 事祥世系表宗 真宗七年 唐相河南崇公裔有尚忠公者 览灵源之勝 遂徙居焉 由汉以来 先世累经之地确鉴可据 初则奠居於吴兴 继则衍庆於河南三则焉（马上为草字头） 佑於灵源 即为灵源之始祖 自是而后裔鹊起矣 赐进士状元及弟者 竹楼夫子振公也 四世孙曰旦 曰渠 珠树并茂 旦赐进士及举八行状元 官教授 靖康之难殉焉 其九世孙 勉公廷对万言 赐状元及弟 文集行世为 锦江四俊之一 邑誌载名贤传中 渠裔九蕃登贤 书者曰登 曰立燧 曰宋卿 曰天成 提南宫者 曰焕 曰龙起 曰天瑞与旦裔相为颉颃 可谓盛矣 迄今文人辈出 吉士挺生 肩背相望 典为辉映是前乎 此者炳炳麟麟既高乎 流品後乎此者 继继绳绳復大发其光华  伟哉家声之永振乎 兹者合众览之学識 辑成家乘 甲午秋梨枣事竣 夙友慎亭先生持其世表示愚 并嘱之以序 夫以为之固陋 何能於文章俊杰所会萃足当雅博之一哂 然平素之祗聆教诲者飫矣 谊然（看不清这二字）有所不敢辞 因即所闻见而熟思之夫 先以搃图重本始也  继以各图联疏远也 继以世次序分徙之先后起生殁葬 娶必登偹 人道之始终也 祀墓居址必祥 昭世守之谊重也 德行文章并列明徽美之足徵也 著居以下各自为汇合欧苏之体式 而贯以礼意之精微 仁孝之思蔼如也 噫谱之作非泛常 而谱之由续亦非 聪明贤知特达过人者不能也 今逢圣天子覃敷至德孝治光昭凡闾 左世族固洒然以睦族收宗为务终不若姚氏之谱自虞至今 世系显著 诚孝德之流行 子孙传之弗替者也 族之阅是帙者 莫不生其一本之念 分相守而情相洽家教也 而即礼教也将见亲逊 既以成風雍和必且兆瑞定多起世超群之彦接踵於昇乎之朝昌熾宁可易量也兴
是为序
              乾隆三十九年
              赐进士出身 吏部候选 年家眷教弟米山邹拔祖顿首拜撰

姚波录于重庆酉阳甘溪镇太平村（太吉）《姚氏家谱》未校 断句不一定准确

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灵源姚氏族谱（卷首 旧序）
http://xn--rhqsor9z4vbj00bnvmerq.com/forum.php?mod=viewthread&tid=14863&fromuid=4


姚文龙所作元至正元年丁亥《旧自序》：
尝谓物本乎天，人本乎祖，有祖然后有宗。吾祖有虞氏，黄帝八代孙也，迄今已三千五百九十九年矣。三代以来，代有闻人。迨至唐生崇，官尚书，封梁国公，生子三，长曰彝，次曰奕，三曰异。彝公以恩嗣，官拜丞相。五传生尚忠，号秦原，游览瑞阴，遂家于新昌之灵源，生二子，长曰和，次曰穆。穆公居东宅杨林，和公生评事公，葬灵源内之吊钟形，生竹楼公，讳振，赐进士特奏状元弟。生旦，生渠，旦公字明叔，赐进士，举释褐八行状元弟。生铸，锡。铸公居黄塘。锡公以才德授佥判于汀州，生元献、元通、元和、元育。元献公讳守文，生行简，行简公生雪坡，宝祐癸丑科状元第，廷对万言，有诗集行世，前夫人竹堂，后夫人梅庄，俱剑邑邹氏春谷先生之女也，生原夫，授之学正，室陈氏，生君章，君祥，初寄寓橘林，今居奉新之车【】，妾织云，生应斗，寅孙，今家未闽，不坠青云之志。竹楼公次子渠公，生铨、钺、镗、锐、镐。铨公绍兴甲子举人。而选于乡者，曰中立，曰燧，曰焕；贡于朝者，曰龙起，曰天瑞。皆公之子若孙也。钺居胡均。镗公居港背，一传生宗卿，登贤书。锐公居衙里，四传生天成，举乡荐。但有念八承事元敬，殁于黄冠之手，厥续不昌。念九承事元真，有嗣在澜江之上。若念六承事元哲，念七承事元佑，皆未祥所处，不及开列也。虽然宗者，祖之所由，分祖者，祖宗之在出。人之有祖，独木之有根本。祖而有宗，犹木之有枝叶。第根本各有远近，枝叶迭有衰荣。究其本根，则知何远何近。寻其枝叶，则知何衰何荣。互相关涉，一以贯之。不可羡其荣，而不悯其衰。取其近，而遂弃其远。盖以远者，近之始也。衰者，荣之终也。岂可以得意之际，遂不问何枝之盛衰，何叶之荣悴乎？如近今高安涂悴、孟博之类，济贫活族，世之罕矣。大抵作善，降之百祥，则锦于后嗣。作不善，降之百殃，则绝乎后嗣。善不善之理，捷于影响，具有天性醇雅，心地坦夷，不报东门之役，不负比厥之恩。入为孝子，出为忠臣。俾后来，枝枝相续，叶叶相连。荣不至于衰，近而能接以远。他姓爱之，慕之，是又光显祖宗，之犹者也。积善之家必有余庆，又何患后裔之昌炽，不与枝叶之根深蒂固者，之同一繁衍也。与世世子孙当思吾言。
            元至元丁亥春    十一世孙文龙

姚波录出 姚闻闻断句