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重新发表十年前的《潮阳县古溪姚氏概况》 节录自：姚钟尧，潮阳县姚氏概况，《河南姚姓与姚崇文化》第四期（2011年期）P30～33 由此文可知，古溪姚氏始祖姚仁山（又名姚智远）并不是宋代莆仙的姚宗之。也可将此文当成对姚捷生之说的批评。
潮阳县古溪姚氏概况 广州姚钟尧 2012-07-24定稿
潮阳古有（固有）的姚姓有两支：古埕姚和古溪姚，古埕姚以姚孚为始祖，古溪姚以姚仁山（又名姚智远）为始祖。由于古埕姚发展和发达得快而早，人多势众，人才辈出，自明朝以来就是当地的大姓望族。而古溪姚发展较缓慢，致使世人只知古埕姚而不知有古溪姚，将古埕姚等同于整个潮阳姚氏。 古溪姚人数较少，祖源不清楚，据说族谱在文化大革命期间被烧毁，方志也没记载，因此许多事情讲不清，疑点颇多，只能简说或辩说，说能让人明白的。 古溪，是潮阳市两英镇（今汕头市潮南区两英镇）的一个古村，多姓村，主要是李、姚、郑、郭4姓，各姓分片聚居。古溪姚是村中大姓。 古溪姚称他们的始祖为“按察祖”，据说是“宋进士、官广南东路按察廉使姚仁山”，不是“姚元山”。仁山公后大房、二房居古溪，三房裔孙明代姚□□（名讳失记）分创潮阳白沙坛（今潮南区仙城镇白沙坛），今居仙城。古溪姚人口，大、二房1000多，三房在仙城镇有400多。比之古埕姚十万以上人口，确实人数较少 2011年清明后，古溪姚氏宗亲理事会会长姚捷生、副会长姚镇仁等邀请我到古溪交流和考察，会长60岁，电话1353967##58，189236##758；副会长57岁，电话137159##678。主要考察了一祠一墓一牌。 一祠，古溪“姚氏宗祠”。古溪村有“姚氏宗祠”，据说建于明孝宗弘治三年岁次庚戌（公元1490年），比李姓祠堂建得早。是潮汕地区典型、完整的二进祠堂。祠堂大门上方是石刻4阳字“姚氏宗祠”门额，背后门内处是“吴兴世家”石匾，堂号“馨德堂”（未见祠堂内悬挂堂号匾）。我所见的最久应是与“埕里旧家”老寨门匾“大清乾隆丁未年（公元1787）立”一样老的清代建筑。 宗祠内立有“民国二十二年（公元1933）南山移垦委员会 潮阳县政府第5713号联合布告”碑。布告是为解决当时大浦与司马浦抢夺陂水水源的纠纷而发，署“委员长张瑞贵 县长温翀远”之名。古溪村有两古庙，慈悲娘娘（观音娘娘）庙和真君大帝（晋 濮阳人道士吴真君吴猛）庙，都是古溪姚献出之地，后者是重新修饰的。娘娘庙香火旺，四乡八里都来进香。慈悲娘娘就是观音娘娘，庙中还安放太阴娘娘、注生娘娘等神明。娘娘庙香火比较旺，四乡八里都有人来进香。庙祝历来都是古溪姚大房的人。这碑这庙也足以表明古溪姚的大姓地位。 一墓，所谓始祖“姚仁山宋墓”。我们瞻仰和考察了古溪村旁山上所谓“始祖仁山公墓”，墓碑上的全部文字是（原碑文当然是竖排和按格式的）： 宋始祖 考 赐进士 广东提刑廉使 仁山姚公 墓 妣 敕封太夫人 文德吴氏 文勤张氏 妣 宜人次宜人 文恩李氏 文义柯氏 岁次丁卯年梅月 吉日重修 这墓和宗祠已列为潮阳文物保护单位（潮文管字（2001）2号文），古溪姚为该墓在山下大路边立了“姚智远墓园简介碑”，碑上刻有“姚智远墓位于两英镇古溪村南山龟蛇两山岗交会处，坐南向北，建于宋咸淳十年（1274），明洪武二十年（1387）重修。 姚智远（1221～1274），谥仁山，福建莆田姚宗之之元孙，创基古溪。”后面“姚智远（1221～1274），……”这段话杜撰得欠水平。 即使是宋人，墓却非建于宋咸淳十年（1274）的宋墓，所埋不是仁山公本人，而是四位祖妣之一，可能是大婆文德吴氏。即使算是明洪武二十年（岁次丁卯）（1387）重修墓，也是再迁了，未必完全保留原貌。 一牌，始祖姚仁山神主牌。不是原神主牌，宗祠里的是根据保留的记录做的仁山公神主牌。全部文字如下： 神主牌正面： 一世 赐进士 广东按察廉使 仁山府君 宋始祖 神位 诰封太夫人张李 柯 文德吴氏 神主牌后衬板有： 廉使公十一月初五日忌 坟葬海阳县乌茶苦野山 元婆拾月初六日忌吴氏
族谱没有了，古溪姚具有（据有）的姚仁山的原始信息和全部信息，也就是墓碑和神主牌所有的文字。只知公名仁山，不知其字其号其谥；只知公忌日十一月初五日，不知公和四祖妣生卒年；只知公葬海阳县乌茶苦野山，不知四祖妣葬于何处；只知元婆吴氏忌日拾月初六日。古溪所谓“始祖仁山公墓”实际上可能是大婆文德吴氏墓，推论的根据也就是神主牌和墓碑提供的。 我知潮阳固有（古有）古埕姚和古溪姚两支姚始于《潮阳姓氏丛谈》： “姚元山①（姚粢②之孙③），官至广南东路提刑④，于宋咸淳元年（1265年）⑤卜居新兴乡之古溪（今属两英镇），成为古溪姚氏一世祖。明代有裔孙姚×分创于白沙坛（今属仙城镇）”后来，在《潮汕百家姓》和《宗祠纪念特刊》也读到大同小异的说法，估计源于上述《丛谈》。 据说《潮阳姓氏丛谈》中每一姓氏的后部分是潮阳方志办公室张维执笔，也就是说，上列古溪姚的说法出于张先生之手。可惜他作古了，不能向他请教；只好在这里说出我的疑问和观点： ① 古溪姚始祖是是姚仁山，不是姚元山。 ② 古埕姚氏上始祖是姚楶，不是姚粢。 ③ 在潮阳姚氏族谱中，在莆田姚氏族谱中，在莆福韶溪派天明姚公系的闽粤姚氏族谱中，都未含姚楶之孙姚仁山或姚元山的记载，都没有姚仁山或姚元山“赐进士”和“官广南东路提刑”的记载，也不见“姚元山于宋咸淳元年(公元1265年)卜居潮阳新兴乡之古溪”的记载。倒是有进士出身、做过福建建宁府知府的潮阳人陈季芳，在明宣德二年（公元1427）为《古埕姚氏族谱》撰序时说：“讳琳徙潮阳、家古埕。潮阳有姚自琳兴孚始也。” 姚孚是古埕姚始祖，其父姚琳晚年返回福建；其祖姚楶来潮阳当县尉，携子姚琳同来，秩满归莆田。“潮阳有姚自琳兴孚始也”，似乎陈季芳只知姚孚的古埕姚而不知有姚仁山的古溪姚。 “姚仁山是姚楶之孙”是从何而来？ ④ 姚仁山是宋进士，官至广南东路按察廉使（我宁可用“广南东路”“按察廉使”，不用“广东”“提刑”）卜居潮阳新兴乡之古溪。如果“姚仁山是进士，按察廉使”是真，则姚仁山当年在潮阳可是个不简单人物，可是新旧《潮阳县志》却一点也没记载，饶宗颐主编的《潮州府志》也不见记载，令人费解；而南宋名臣莆田姚宗之-管治安的小官潮阳县尉姚楶-平民古埕姚始祖姚孚，《[光绪]潮阳县志》却都有所记载，饶宗颐《潮州府志》也记载宋职官潮阳县尉姚楶。这是为什么？ ⑤ 姚仁山“于宋咸淳元年（1265年）卜居新兴乡之古溪。” 这个时间多具体呀。古溪姚不知这个卜居时间，古埕姚氏族谱没有这个时间，方志也没有这个时间，张先生的“宋咸淳元年（1265年）卜居”是凭何而来？！ 有古埕姚说，八世季房“莲花心祖”墓（即从茂公，因子姚瑷贵而得诰赠，墓取形莲花心）在古溪，古溪姚是当年守墓人的后代。到古溪实地调查和访问后我认为：这是误会，尽管未能弄清古溪姚氏祖源，尽管存有疑点，但从得到的资料和物证看，古溪姚是不同于古埕姚的另一支姚族，请看这些论据： 在古溪村附近另一村（仙斗村）有姚姓人居住，不是古溪姚，可能是守墓人的后代。 古溪姚有自己的“姚氏宗祠”，不叫“姚氏祖祠”。在古代宗法社会，假如古溪姚是古埕姚的分支，古溪姚自身不敢、古埕姚也不容许将古溪姚祠堂称为“姚氏宗祠”。 姚捷生介绍：古溪姚曾有自己的辈字，例如“孟大秀鸣应”等，其曾祖鸣字辈，其祖应字辈；到了父辈23世，便开始用古埕姚的辈字，因此，其父23世佑字辈，他本人是24世欣字辈。也就是说，古溪姚一方面用自己固有的世序，一方面用古埕姚的辈字；须知同一辈字，古溪姚的世序要比古埕姚高2辈。不到古溪走一遭，哪知此奥秘。只是，如果古溪姚要联入古埕姚，要将仁山公与古埕姚三世姚鼎公视为兄弟辈，有些问题你们又该如何处理呢？ 写概况介绍古溪姚，变成辨论（辩论）和考证，奈何！为了尽力消除以讹传讹造成的影响和力图避免再以讹传讹也。
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发表于 2021-2-5 21:35:20
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