公仆尧舜禹（节选）

闽南姚斌

公仆尧舜禹（节选） 李述民 惊迷案二妃猝死斑竹泪万民同哭 公元前2212年9月，一个秋风萧瑟、阴雨连绵的日子，华夏朝廷大理大臣皋陶正在彭蠡地区考察刑狱工作，突然接到荆州牧彭鄂派快马送来的一份报告，说娥皇、女英猝然死亡，被人在君山下的洞庭湖发现了尸体。 皋陶当时年已六旬，两鬓花白，但鹰目鸟喙，身体健壮，目光闪烁间，犹自显露着一个思维犀利敏捷、经验丰富、处事果决的司法大师的特有风采。他在虞舜为摄政时，被舜亲自推荐为大理大臣，并受舜委托首创五刑之法，是我国司法界的鼻祖。他办案秉公执法，明察秋毫，对天下司法抓纲举目，多有建树。故而威震天下，名垂青史。《淮南子》称他为大理“天下无虐刑”；《论衡》称他治狱“天下无冤”。 《列女传》记载说：“有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。”娥皇、女英嫁给虞舜后，在舜为摄政和皇帝时，始终作为舜的助手，协助舜处理军政大事，无论是在战场上的刀丛箭雨中，还是在内政的大风大浪中，都舍生忘死，多谋善断，立下了赫赫功勋。后来，舜把帝位禅让给禹，自己做了普通民众，却矢志贡献夕阳的余晖，以年近八旬之高龄，毅然南巡，远涉蛮戎之地；而娥皇、女英日夜思舜，牵肠挂肚，亦不辞年逾七旬之老迈，万里迢迢，往南方寻舜，欲与舜牵手共同战斗到最后一息。不料，行至半路，竟有此噩耗传来。 皋陶当下看着白绫上的报告，如遇五雷轰顶，浑身瑟瑟抖动，脸色煞白，泪水扑簌簌地滚落下来。 皋陶心里的震惊和悲痛是无法用语言来形容的。那感觉就像眼见一片青天折了顶梁柱似的。是啊，舜以几十年的奋斗，带领天下民众，创造了这样一片带给千千万万家幸福的青天，老百姓都称是舜撑起了这片青天。但是皋陶和天下百姓都知道，舜是直上九天的大鹏，而娥皇、女英是大鹏的一双翅膀；舜是渡过惊涛骇浪的大船，而娥皇、女英是大船的两支桨；舜是给千里旱田洒下甘霖的祥云，而娥皇、女英是吹送这祥云的风；舜是照耀万物欣欣向荣的太阳，而娥皇、女英是托起这太阳的彩霞。带给人们幸福的青天是要不断地开拓的，舜正和民众一起继续开拓着这片青天。舜离不开他的翅膀、桨、风和彩霞，而娥皇、女英这两颗巾帼巨星却陨落了!这难道不是折了青天的顶梁柱吗? 皋陶怀着震惊和悲痛的心情，不顾自己年逾花甲，不顾刚从平阳千里跋涉到彭蠡的疲劳，也不顾彭蠡地区紧急公事的缠绕，便立即令车夫驾上三套马车，偕三五名大理衙门官吏，快马加鞭，风驰电掣，夜以继日地直奔案发地点而来。 皋陶赶到离洞庭湖还有二三百里的地方，一路上便愈来愈多地看到了一种奇景：众多的住在城市和乡村普通土屋茅舍里的居民们，男男女女，扶老携幼，纷纷到河边池畔，宰羊烧烤，对水吊祭。哀哭之声此起彼伏，如丧考妣。 皋陶从车上望着吊祭奇景，心里想：这几天不是任何一个祭祀鬼神的节日，为什么有如此众多的人吊祭呢?一定是为了娥皇、女英!中午在路边食肆吃饭时，皋陶问食肆老板为什么都到水边吊祭。老板听到皋陶发问，瞪着眼睛惊诧地说：“怎么您老连这事儿还不知道?大家都在吊祭原帝舜的妻子娥皇、女英啊!娥皇、女英在洞庭湖归天了，天下的水都是相连的，我们在这水边，也就是当面吊祭她们啦!” 皋陶再侧耳细听，食肆里吃饭的人们，也都在议论娥皇、女英。有人说：“真神奇呀!娥皇、女英的泪水，硬是把千百里内的竹竿都染上了暗红色的斑点。这一定是天地万物都在显灵表现自己的哀思吧!”有人说：“这不奇怪，女英是天上的勇武女神下凡呢!要不是她奋身跳崖救舜，我们就失去了舜这样一位给大家带来幸福的皇帝；要不是她深入敌国生擒薰鬻王，哪有现在的四海来朝!”有人说：“对，娥皇是天上的慈爱女神下凡!要不是她向天下传授纺织技术，大家怎能穿上这样好的葛布丝绸；要不是她感召天下收养孤儿，很多孤儿就会变成路边的饿殍!”有人说：“确实，帝舜创业几十年，给天下人消除了战乱洪灾，带来了路不拾遗、夜不闭户、富裕和谐、安居乐业的好日子，其中娥皇、女英有很大的功劳哇!她们的去世，怎不令人悲伤呢!”有人说：“这样好的人，是谁害死了她们呢?罪大恶极呀!捉住凶手，一定要把他碎尸万段!” 皋陶听着人们的议论，心里更加沉重，勉强吃下几口饭，便要马夫继续赶路。在离洞庭湖还有几十里的地方，到洞庭湖畔、湘江边吊祭的人们就更多起来，有的步行，有的骑马，有的坐车，有时车马行人把道路都堵塞了，要经有人疏通以后，皋陶的马车才能通过。而到了洞庭湖边，只见街市上、湖岸边、竹林里，到处挤满了吊祭的人群。行人告诉他们，娥皇、女英的尸体在山脚下的一片竹林边。他们来到竹林边，见有一二百名青壮年男子，臂挽臂围成了一道人墙，把所有来吊祭的人们都挡在了外面；而透过人墙望去，娥皇、女英的尸体就躺在湖边的两张苇编的席子上。 一个在现场维持秩序的酋长对皋陶说：“这些挽着胳臂的青壮年人，都是孤儿。他们感激由于帝舜和娥皇、女英慈爱精神的感召，天下鳏寡孤独废疾者皆各得其所，他们也被人收养，幼有所教，壮有所用。因而知恩图报，日夜用人墙保护娥皇、女英的尸体和现场，以等官府的人来勘验，好侦破此案。”而当大理衙门的官吏告诉酋长，站在他面前的就是大理大臣皋陶时，酋长相了相皋陶的面，激动地说：“唔，可不是!早听说大理大臣鹰目鸟喙，办案如神。今日一见，果不虚传。我们早盼您来呢，快检验现场吧!” 此时，皋陶的心里又涌起一阵激动的浪潮。这浪潮仿佛是从茫茫广宇的青苹之末而兴，从四面八方汇集而来，在他心头汹涌澎湃。是啊!没有人下令，没有人组织，没有任何功利心驱动，而这些耕田的、狩猎的、捕鱼的、做工的、经商的……普普通通的人们，却如此不约而同地来洒泪吊祭，如此一片诚心地来表达自己的爱!这是一种怎样动人的情景啊!这诚如百川之奔海，百草之向阳，百鸟之归林，百兽之依山，是娥皇、女英一生功德所致，是百姓真情的自然流露。娥皇、女英居茅屋，穿布衣，能获此殊荣，也真是要令四千多年来那些手握重权，居华堂，乘名车，却令百姓侧目、冷目、怒目的子孙们汗颜了! 皋陶在酋长的带领下，穿过人墙，来到娥皇、女英的尸体旁。他首先惊讶地发现，不知为什么，两人的尸体竟面色如生：虽都已年逾古稀，发染白霜，额纹如犁，但仰面躺在那里，娥皇的白皙面皮、杏核眼，女英的绯红面颊、丹凤眼，都仍透露着青春期的俊俏和迷人。特别是，女英仍穿着她年轻时喜欢的对门扣、紧袖口的红短上衣和黑色长裤，仍是一副威武风采；娥皇仍穿着她年轻时喜欢的洁白的长袍，仍是一副温柔慈祥的容颜。只是她们的衣服从水中捞出来，又被风吹干，现在皱褶处处。 皋陶问酋长：“对娥皇、女英之死，是否派人到三苗给舜送信去了?”酋长说：“州牧彭鄂已派人去了。只是三苗地域辽阔，舜踪迹渺茫，不知何时才能找到他。”皋陶又问：“有人检查过尸体吗?”酋长说：“没有没有。人们发现湖中有尸体，用船捞上来，有人立刻认出是娥皇、女英，大家就把她们毕恭毕敬地放在这里，谁也不敢动，谁也不许动，只报官府，等候您来检验。” 皋陶仔细检查尸体和现场，发现不寻常的现象是：一、两人中只从娥皇身上找出一个布做的钱袋，钱袋里仅有两枚石贝；二、娥皇的右臂和女英的左臂是用一条绳索牢牢地捆在一起的；三、岸边竹林茂密，竹竿上都染上了暗红色的斑，乡民们一致断言：竹竿上过去并没有这种红斑，都是娥皇、女英死前洒泪染上的；四、娥皇、女英身上并无外伤。 皋陶勘查完毕问酋长：娥皇、女英死前住在哪里？酋长说住在四方客舍。发现和参加打捞尸体的有几人?五个。于是，皋陶决定让发现和打捞尸体的人到四方客舍，和客舍的老板、伙计一起座谈。 在四方客舍的一间屋子里，皋陶和大理衙门的官吏们坐在一张桌子边，参加座谈的人围了一圈。像普天下每一个官、民、妇、孺一样，在座的人们对皋陶办案的公正不阿、明察秋毫早已闻名，如雷灌耳。况且每个人都渴望及早查明杀害娥皇、女英的凶手，以解心头之恨。所以大家谈起案情来，都实事求是、毫无隐讳，甚至为了提供线索，连心里的猜疑都毫无顾忌地谈了出来。 皋陶一边侧耳倾听大家的谈话，一边认真地分析归纳，认为大家对娥皇、女英死因的怀疑，主要有以下几个方面： 一是从两人钱袋里仅有两枚石贝，怀疑凶手是象。因为当时以贝做货币，有海贝、玉贝、铜贝、石贝，其中价值最低的是石贝。娥皇、女英千里迢迢外出，身上仅存两枚石贝，说明所带盘缠已将用尽，或曾遭人勒索抢劫。四方客舍的老板说：娥皇、女英数日前初到这里，是他的小叔子象赶着马车送来的。现在象却悄然不见了。听说象与其兄舜争夺过娥皇、女英，几次欲杀舜，终于没有得手。想来他对两位嫂子一定怀恨在心。现在远离家乡，杀死两位嫂子，携货币而逃，是人意料中的事。 二是从两人胳臂被绑在一起，怀疑凶手是朝廷内外“硕鼠”或边远氏族作乱分子的余党。曾经乘船打捞过她们尸体的人们说：为什么胳膊被绑在一起?如此绑着，两人掉进深水里，游不得水，必死无疑。两人几十年来做舜的助手，或坚持原则，惩治“硕鼠”，或跨马横刀，取外敌之头，虽为民众立了功，却少不得结怨于人，遭到杀身之祸，是难免的。 三是从娥皇、女英洒泪斑竹，对当朝皇帝禹提出怀疑。有人说：娥皇、女英已年过七旬，舜在三苗，与她们所在的家乡相隔太远，两人为什么不远万里地经过这里去三苗找舜呢?联系到舜曾经被禹送进监狱，后又被迫远去“巡狩”三苗蛮荒之地，认为娥皇、女英此去也是被帝禹所迫。当初虞舜亲手将帝位禅让给禹，现在继舜之后，娥皇、女英又被迫去南方，就显出帝禹忘恩负义，不能容人，有损于他的名声和地位。因此，是否帝禹派人将两人杀害，值得怀疑。 另外，还有人从娥皇、女英身上并无外伤，怀疑到是否自杀。但跟着又自己否定了这种怀疑。理由是：世人皆知，娥皇、女英与舜的爱情重比泰山，深如东海，舜现在南巡未归，二人何忍离舜而去?娥皇、女英仁爱之心比天阔，比地久，天下民众和他们的子女都在，何忍便撒手人寰?这是绝对不可能的。 皋陶听完大家的想法，深感此案突兀离奇，扑朔迷离之至。但他对大家保证：一定尽快侦破此案，给天下民众一个满意的交代。 天又阴沉起来，下起了毛毛细雨。皋陶心里惦着娥皇、女英的尸体，便偕同大理官员们一同来到湖边。再次令他惊讶的是：转眼间，湖边已用苇席搭起了一座巨大的灵棚。灵棚内有两口黑色油漆棺木，高高地架在木凳上，娥皇、女英的尸体已经入棺了。棺木上、灵棚里满是人们采集来的鲜花。在灵前宰羊、磕头祭拜的人，仍是轮流不息，络绎不绝。皋陶想：难得酋长和孤儿们考虑得如此周到!于是皋陶也令官员们买来一只羊，在娥皇、女英灵前烤了，含泪做了祭拜。 祭拜完毕，皋陶心情又如江涛海浪，无法平静。他走出灵棚，见岸边的竹竿上，果然洒满了暗红色的斑斑泪迹，而且一竿接一竿，布满了湖岸，布满了山岗。秋风吹来，漫山遍野竹叶萧萧，仿佛是娥皇、女英在啜泣、悲嚎。他想，娥皇、女英死前一定是摧肝裂肺地悲痛，否则不会洒下这样的血泪。但是，是什么原因把她们推到了这样绝望的境地呢?他感到如堕云里雾中，还不是能找到答案的时候。 他又想到远在三苗的舜。不知荆州牧彭鄂派出的报丧的快马找到了舜没有。舜以八旬高龄，承受得了这折断左右臂和失去知己的巨大痛苦吗?他已然处在蛮戎之邦的艰难困苦境地，这消息对他岂非是雪上加霜、伤口撒盐? 他忽然感到一种巨大的内疚。帝舜和娥皇、女英把自己的一生慷慨无私地奉献给了华夏民族，建立了改天换地之功，老来宁做茅舍布衣的平民，且矢志再献余生。自己作为联盟议事会成员、大理大臣，却不能保证他们安享晚年，而遭此大劫!这何以面对擢拔自己于垄亩之中的舜，何以面对时时向自己伸出援助之手的娥皇、女英的在天之灵，何以面对对自己寄予厚望的天下百姓呢?想到此，他不由悲上心来，眼泪无声息地流了下来。 皋陶擦干泪水，对大理衙门的官吏们说：侦破此案，首先要找到象。象赶来的马车还在四方客舍，这说明他尚未回家乡姚丘。要立即召集附近各部落酋长开会，画影图形，四处找象! （《公仆尧舜禹》，中国文史出版社，2003年）

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