历代三公裔姚氏族谱谱序和川姚波的议论

pszyyao

世姚会网总版主  川蓬安姚波云:
       龙溪凹姚氏族谱•导读 http://bbs.sj y s z q.com/forum.php?mod=viewthread&tid=26256&fromuid=4 (出处: 世界姚氏宗亲网)

        本谱是与永隆公合修谱，三公后面的谱基本上没采用了。
       上面把永隆公弄成三公永字辈排的。压根不是这么回事。
        这谱现在双边都不认可。没有什么意义。
        新晃珊公支的强势，导致偏激，因此产生的众多误解至今耿耿于怀。双方都不往来。
        永隆公是三公堂兄，早于三公入湘。
         龙溪凹不是三公。是永隆公祠。姚大榜这支。
@礼记 
@礼先 
@川~姚波 
      将姚波在本群的发言汇集于上。转不转给恩健老由你们定。


川~姚波 今天发了12帖，是历代三公裔姚氏族谱谱序。
最早的谱序是明萬曆四十二年甲寅歲春三月清明前二日 錦江一龍雲從氏謹撰的序。他錦江一龍雲從氏是三公裔


述一龍公原序
述老譜原序

    萬物本乎天，人本乎祖。自世風日薄，親誼岡敦。有一父之子而角弓與刺，一公之孫而陌路同觀。此無他，世系之道弗講故也。
    吾宗姚氏，系出帝胄，派由天潢。周漢唐宋，代有明人。閩楚吳越，地多遺族。若平若光若崇若坦諸君子，類皆先後輝映，垂光史冊。然世遠地殊，弗暇深考。就其應詔遷辰者，彚為一書。分其支派，著其里甲。明其甲第，詳其葬所。使所後之子孫，展卷而知：我宗雖分離多戶，而源則一。雖繁衍異地，而本則同。庶親睦之誼，不至以久而替。仁讓之俗，或可由是而成。亦未始不有佐於聖天子孝治天下之至意也！
    是為序。
    旹
萬曆四十二年甲寅歲春三月清明前二日 錦江一龍雲從氏謹撰

pszyyao

pszyyao 发表于 2022-2-6 22:29
總序（文賢撰）
姚氏譜派規條典儀總敘（譜藏龍溪口祠內）
    嘗讀《詩》有曰：“永言孝思，孝思維則 ...

姚氏歷代原由序
     姚氏之先黃帝八代孫也。黃帝生昌意，昌意生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句望，句望生喬牛，喬牛生瞽瞍，瞽瞍生舜於姚墟囙以地為姓。舜之子商均，商均之子箕伯。箕伯以後其三十世裔孫阏父為周陶正，武王以元女大姬妻具子媯滿而封之於陳，謚為胡公。其子申公犀，申公犀傳相公，相公傳孝公，孝公傳慎公，慎公傳幽公，幽公傳寧公，寧傳僖公孝，孝傳武公靈，靈傳夷公元，元傳平公爕，爕傳文公圉，圉公傳桓公鮑，鮑子完奔齊，齊桓公用為工正。後裔孟夷民孟荘陳文子生桓子無宇，無宇生僖子乞，乞生成子恒，恒生襄子盤，盤生子荘，荘子太公和改姓田氏併有齊國，是為田齊。歷桓公威王宣王湣王襄王及王建，凡六傳為秦所滅，後子孫避亂居元城又姓王氏，漢王莾封為代睦侯以奉舜祠，子恢避莾亂過江居吳郡，武康改嬀氏，五氏孫敷復改姓姚。
    漢侍郎姚雲由武康遷陜州硤石，為一世。傳十一世生榮。榮八世生崇，為唐開元賢輔。傳六世生尚忠公，始遷江西新昌濫泥灣興賢坊。其元孫振，來孫旦，九世孫勉俱狀元及第，時有一門三狀元之語。
    至明永樂十四年從各道殷實實辰沅，振公裔孫良能良德良珊三公應詔。良能公居沅陵之羅衣溪，子宗岳，宗岳子千駟，千駟子世龍世虎，至今衣冠文物為辰沅最。德公居沅陵一都灰磘長坪，子宗嵩，宗嵩子千都，千都子世清，後裔登明科解元進士者甚多，各修有譜，無庸贅述。
    吾祖珊公始與德公同地，繼乃卜居沅州芷江岩子坪。子宗崙，宗崙子千邦，千邦子世泰，世泰子文献，文献子四：再聘、再榜、再麟、再行。聘子四：正文、正濬、正富、正貴。榜子三：正遠、正芳、正祖。麟子二：正榮、正華。行子四：正江、正海、正源、正灝。伯叔兄弟十三人。
    我支祖即正江公也。正海公去即啟義、啟哲、勝嘉、勝芳達士輩也。正源、正灝罔非行公之裔而載此畧彼者，以世遠年湮支分派別。正江正海世居和灘衍派再正通光昌啟秀，二公而外十一祖之子孫或另起新派或老派少一啟字，誠恐昭穆紊亂故不並書，所謂各以其族耶。
    蓋作譜之義有三：別族類、辨尊卑、篤親親。彼此各書，後可以互相考證，而夤緣者不得囙之以紊焉。吾族之累，非族者不得妄為承襲，務期傳信無窮，則三者之義得矣。雖三祖之後一概不遺，而今亦不及續焉。或搖羣議，或自失其次序，況地里之相去者遠，支派之不可知者眾，故第書其始遷之祖，並十三祖之居址，而不復詳其世系俟。其各支載入譜中者，悉皆詳加彚纂，然後斟酌而續增之，餘則否。凡以杜羣議防胃偽也。族繁散處，勢難要約，不欲以一二家之故視為細事也。餘之致慎於其間者，蓋如此。
    嘉慶十六年辛未仲冬谷旦 十六世裔孫榮恭謹撰

pszyyao

pszyyao 发表于 2022-2-6 20:18
述原序（沅陵縣沈會純撰）
述老譜原序

述原序（張世珍撰）
姚氏家譜序

    今夫家之有譜，猶國之有史也。史以存王迹，正紀綱，辨賢奸，為萬世正君臣之倫。至於譜，上追宗祖之源流，下敘子孫之支派，所以定尊卑辨世系，為一族立孝義之教。書雖不同，理則一也。乃茲姚族素以孝義傳家，會諸族人，力志於譜，非有為者而若是哉！予沗世好，樂觀厥成，敬贊以一筆之勞，而姚氏發祥之始，未嘗聞其畧者，請得而述之矣。
    謹按姚氏，系出有虞後裔，其後子孫支屬蔓延，天下省會，莫不大啟爾宇。分土創新，財富之殷，豪傑之出，固足徽其源遠而流長，根深而枝茂也！
    但溯良珊公，遷辰遷沅後，其間豈無廢興存亾之變？然遠莫遑敘，傳及明末，甲申乙酉，烽煙四起。戊子已丑，兵戈擾攘，城野屠戮，黎庻流離，十室九空。逮庚辛永歷遁出滇南，收揖兵戎，招撫流亾，有土無人者，墾為巳業。
    幸大清一統，至壬癸而滇黔恢復，殘黎出湯火，而歸來復業者，僅存十一於百十之中。雖戶口凋殘，土宇版章如故。及康熙改元以來，生齒甚繁，即偶爾吳逆一變，虎踞南楚，民之憔悴於虐者，孔熾用急。既平之後，國正官清，輕徭薄稅，民之嬉樂於光天化日者，比之先朝，未有盛於此時者也！
    天運聖聖相承，國氣為之日新，政簡刑清之化，相繼有加，倚歟休哉！重熙累浴，民之皡皡相忘於帝力者，恍若堯天舜日之中。於斯時也，而姚族之繁昌，漸復先世之盛。一時父老子弟，務耕疇者，樂地利，勤習讀者，樂詩書。美哉！先代之盛，來茲之昌，方之沿江世族，不相上下，並崇美焉。第代遠年湮，宗支未免混淆，昭穆不無失序。即世及字派，尚多異同。茍不訂其譜牒，詳其世派，雖處周親，視如秦越。
    今姚氏族眾，因述其本宗源流，向予請序。予不禁為之嘆美不置，謂自明末喪亂後，宗支失傳，世系之混亂極矣！即在世家大族，徃徃有之。而姚族獨矢志創修譜牒者，殆可謂不忘水木本源，尊祖敬宗，仁人孝子之用心者歟！予雖耄耋不勝，然受姚族等勉囑，共相參訂。由是搜索家藏草乘，兼族長故舊為之從流遡源，由根分支，條分縷析，合遠近為同源，聯親疎於一本。即或兵燹以後，有同宗而支分，有同支而或歿。但是宗者賤必錄，非宗者，貴不系。俾曉然於子孫之木本水源，祖宗之支分派列，世系不淆，昭穆有序。子孫孝親敬長之心，羣然以起。尊祖敬宗之念，油然而生。是以一時之肇始，以傳乎千百世之孝思者。《詩》不云乎：“孝子不匱，永賜爾類”之言，可並美哉！
    矧茲後裔之出，斐然而成章者，濟濟多美。目前奮翮膠庠，蜚聲藝苑，光祖德而振家聲，彬彬乎其爾雅矣。況乎教成於家，而孝義聲聞，更必有膺盛朝之選者不誠宗乘之有光歟？是則姚氏家譜之修，可為子孫之興孝興弟者勸。抑亦當世之為仁人國士所欣羨模範千古者也。躬逢盛事，寧不尊所聞而樂所為乎！

    吏部候選訓導年家眷待教弟張世珍撰

pszyyao

pszyyao 发表于 2022-2-6 20:19
述原序（張世珍撰）
姚氏家譜序

下列谱序是姚波指“一篇合谱序翻不了天的”谱序

國寧公族譜序
姚氏族譜自序
    粵稽帝胄之譜，演於天潢。士民之譜，關乎世系。其義甚大，所舉匪輕，無非欲其正名分、定尊卑，而使世世無容紊也。故堯篤九族，而親長之倫正，周不遺親，而昭穆之序明。所以覩前代之全倫，豈忍任後人之失紀乎。故欲定世系之傳，必當從宗譜之序。謹按姚氏，固虞帝之後裔也。虞帝生於諸馮，居於姚墟之地，遂因以為氏。其後子孫，或列土因以列族，更以分宗，支屬蔓延，而散處天下，隨在各省，皆族焉。
    僅述吾始祖良珊公，起自江西南昌府豊城縣許家巷濫泥灣。明永樂時，奉詔來辰，而遷於沅。國歷多朝，人經數代，其間治亂相乘，滄桑幾換，廢興存亾，難於盡述。萬歷全盛之世，吾族人文標炳，耕讀相兼，不改起祖遺謀之範。傳至崇禎末年，兵火流離，吾族之眾，十存一二。迨大清定鼎，順治之初，而我沅尚在清明混宇。至康熙元年，人民稍安，又因吳逆兵變，人雖不乏，終聚散無常。至康熙二十年來，宇宙清平，殘黎復業，吾族教養生聚，漸次殷繁。橫經者，奉聖人之訓。課農者，安本分之休。人文漸起，世業日隆。雖不能媲美於先人，而熙熙穰穰，紛紜錯出，星分碁置，輝映後先。是人才之盛，為邦家所推重者，誠不乏人，謂非先世之盛，而後啟之昌乎！沿至於今，同源分派，人遠世遷，茍譜書不作，安知祖宗之源，子孫肇分之地也。恐即邂逅之間，視親族如途人，待同支猶異姓，而世序尊卑未免有冠履倒置之虞。
    予也有懷於斯，每同宗人族眾商之再三，故有難焉。年遠迹更，正如杞宋雖存，文献傷其不足。猶幸族中所遺，各計其支，各詳其字。或一支而全得者，或數支而失半者有焉。予雖不敏，委曲求詳。考高曾之發脉，察遐邇之由來，鞠子孫之分派。訪之故老，參之傳聞，草創成編。幾經歲月，今以工竣告成。俾後人家藏其籍，展卷間，祖宗之昭穆，子孫之世派，森然目睫。任百世逓遷，東西南北，而循流遡本，皆得根源歷歷，不致世系混淆，尊卑倒置。
    後世子孫，能以修譜之心為心，則世守不替，宗風永振，不更千古為昭也哉！是為序。
    旹
雍正七年歲次已酉季春之吉裔孫國寧草纂
    越
乾隆五十八年歲次癸丑仲秋月十八世孫文賢參訂

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pszyyao 发表于 2022-2-6 20:16
述賢薦公原序
述老譜原序

述原序（張佳晟撰）
述老譜原序

    今之世族夥矣，皆由賜姓命氏，列海甸而居之。年遠齒繁之莫可紀極，於是慮戶口之易淆也。家有譜，以慮親疏之莫辨也。世有系，故凣羣昭羣穆之序、大宗小宗之別則書之。且前人之出處言行，不沒歲月則書之。以及盧墓井里之地，禮樂農桑之制，無不悉書於譜。蘇文公曰：“族譜立，而孝弟之心油然而生，然則譜系之所關也。”亦綦重矣哉！
    洎乎運會迭更，兵火散逸，則有悼湮沒之不傳，流移之靡常者。為遡其始遷之祖，以致木本水源之思，萃其同鄉之族，以定析戶分派之誼，比比而然，毌亦親親長長之天良，有不容已者，欲昭示子孫而繩厥祖武也。
    嗟乎！家之有乘，猶國之有史也。發凣起例，其體不可不備。條分縷析，其義不可不覈。紀寔昭信，其文不可或誣。是則雍然於親愛之地，而惻然於仁義之端。將所謂一門之風教係於此，累世之統緒係於此，非徒曰手澤存焉而已。
    姚子次元，世居江東，將續其舊譜，來城問予。予迎而謂之曰：子其有志於敦本乎？遠稽遺譜，固率由舊章也。遥詳本支，亦猶濟川者，先河後海耳。雖然，膺斯責者，未易言矣！
    子之族，號稱世室，輙數萬計，凣繼述之多端，詩書之日盛，將譜而觀之，如謂採掇之或艱也！畧則其體不備。子之族，自明永樂時入辰沅，三百餘年矣！其閭里之變遷，戶口之繁衍，將譜而求之，如謂纖悉之必具也！繁則其義不覈。子之族，又出自有虞，歷周而降，代多哲人，其德業之流傳，支葉之光昌，將譜而考之，如謂美大之足誇也！誕則其文近誣。夫世俗之宜鋻戒也，非一端矣！
    子弟存意孝思，殫精早夜，紹其緒於前哲，廣其志於族人，裒為一書。俾先哲之芳規，煥然簡冊，而奕葉之孫謀，方可法守無窮，不既備厥，美乎哉！
    因舉其厓畧而為之序。
    旹
康熙四十九年庚寅歲春正月穀旦年家眷同學弟梅川張佳晟頓首拜撰

pszyyao

pszyyao 发表于 2022-2-6 22:28
祠譜序（通撰）
姚氏族譜敘
    孝子之至，莫大乎尊親，而尊親端在乎敦本。祠堂者，滙族敦之一地也。 ...

總序（文賢撰）
姚氏譜派規條典儀總敘（譜藏龍溪口祠內）
    嘗讀《詩》有曰：“永言孝思，孝思維則。”此孝思一語，存為至德，聖道在焉，豈必達耶。即孝友而一家有政，維則一家也。發為至道，王業在焉，豈云近耶。即親長而天下太平，維則天下也。但其中，有迫於性命之所莫已，其自然也。律以聖凣之所莫違，其當然也。揆於情理之不可不為，畏於內議之不敢不為，擬於勢力之不容不為，激於分誼之不忍不為，其不得不然也。
    我族宗祠之建，歷有年所矣。然必譜系明，而後族屬有所攷。宗派訂，而後尊卑有所循。誥戒條例詳，而和族睦宗得以明禮讓。祀典儀則舉，而蹈矩循規得以正綱常。是皆倫常之要務，故祠建而諸事必備焉。
    備以事，將備以敘。敘一事而諸事未敘，閱者議其簡。以為簡而事事縷晰本末詳敘之，識者將厭其煩。況所敘者，皆先人之所已敘再敘，反覆不已，諄詳且悉。後起者，曷復多閙取厭乎！
    賢叨閤族之樂從，繼先考（諱）永邦（字）學士已興未成之志。祠模粗就，遽與族眾議及譜派諸條。索之家乘，訪之故老。搜斷殘之簡篇，綜詳畧之傳記。參刪補之遺籍，匯羅列之群書。揣古人孝思之所以然，而默會以後人維則之所同然。備諸事於一祠，更欲備各敘於一語。是則祠堂既建，而明所宜明，訂所宜訂，為詳為舉，皆所宜詳宜舉，亦欲維則古人孝思也。
    茍闔族永言維則焉，且世世永言維則焉，孝思一語，不彰明較著乎！即以是為一語之敘云。
    旹
乾隆五十七年壬子歲季秋月中浣之吉十八代孫文賢復撰

pszyyao

姚氏建祠序（文賢撰）
姚氏建祠序（祠在龍溪口凹上）
     聖主以孝治天下，而追遠為先。盛世以仁育寰區，而篤親為急。我族蒙聖主之雅化，荷盛世之洪庥，業欲興仁，當思歸厚。
    粵稽姚氏，係虞帝之後裔，夏後代耕歷山。周末遷寓吳地，隋代宅於蒲版，唐初住在漳州。有宋聿興，持盤向洪都而胥宇；大明定鼎，攜手望辰郡以爰居。寶瓷三片各珍，原許符節有合。鼎足三區列勢，更期世系無分。一自我始祖良珊公，卜吉沅西，繼而先祖世泰公，歸里聯派，念矢一時，志篤萬世，柰後兵燹多故，聚散罔常，而族耗支蔓，星分碁置。相逢在道，不識親疎者固多。共處一方，莫辨尊卑者不少。使於此而宗祠未立，溯源已無凴。世序不清，別倫常於何自。
    爰是約我同宗，建祠龍市。庶幾明倫有地，親者無不興仁，講讓有時，追遠者盡皆歸厚。植綱常於未墜，敦彛紀於不偷矣。是為序。

    旹
乾隆四十四年巳亥歲季秋浣十八代孫文賢謹撰

pszyyao

pszyyao 发表于 2022-2-6 20:05
姚氏建祠序（文賢撰）
姚氏建祠序（祠在龍溪口凹上）
     聖主以孝治天下，而追遠為先。盛世以仁育寰區 ...

述大璵公原序
述老譜原序

    水之大也，必有其源；木之繁也，必有其本。至於人，亦何獨不然其始也？不過一人之身，遲之久而十百，又遲之久而千萬，遡其初，非本一人之身以致之哉！古人有言，服盡則情盡，情盡則喜不慶、憂不吊，如途人而已矣。誰非人子，而獨無祖德宗功之想，既屬同支，亦當深木本水源之痛，烏在忍其為途人宗祊乎！   
    念我姚氏，始自有虞，遞衍豫章。今盛遷於辰沅者，累有餘世矣。一家之支，已踰萬戶；一脈之垂，已盈億數。相逢不問，竟同陌路之人；隔岸聞聲，尚訝誰家之子。風斯替矣，感也何如！
    璵上叨祖遺之烈，次承宗盟之光，既念祖德之泯沒，復虞子孫之凌夷，捧先人之遺譜，有不禁木本水源之痛焉！故肅裁片言，表而出之，使昭從昭而穆從穆，而尊卑長幼之序，庶幾秩然矣乎！猶願我族繼志宗盟，共凜其為一人之身，而不至相視如途人也，則幸甚！
    旹
康熙二十一年壬戌歲麥秋月榖旦裔孙大璵谨序

pszyyao

pszyyao 发表于 2022-2-6 20:06
述大璵公原序
述老譜原序

述賢薦公原序
述老譜原序

    吾家之有譜也，皆先人所記。然先人所記先人，今人又當記先人。而後之視今，亦猶今之視昔，則今人又後之先人也！故謂之世譜，言其世世子孫，傳之於無窮也。
    吾弟次元，族中佳族也，博涉經史，畱心孝道，取舊譜而續之，亦幾費心思矣！其為舊譜之所糊塗者，從而昭明之。所遺失者，從而補綴之。為之作圖立本，分甲分房。而又支以分支，派以別派，條分縷晰，燦若列星，光如琬琰。俾後之人，有以考其意，若曰：自某公之以讀書起也，而今之家學淵源者，當知所勸。自某公之以種植畱也，而今之食舊德，服先疇者，當知所勉。自某公之以經營昭也，而今之仗先靈，持成算以貨殖者，當知所法。而又見夫某公敦孝友之誼，某公篤婣睦之風，某公善處世之道，無非使後之踵而行之，其意豈不遠哉！
    吾族繁衍浩大，世世如一，後之子孫能嗣徽焉，則吾弟次元之望也夫！
    旹
康熙四十八年己丑歲秋九月望六日賢薦濱陶氏書於讀書之葡薗原序

pszyyao

pszyyao 发表于 2022-2-6 20:17
述原序（張佳晟撰）
述老譜原序

述原序（沅陵縣沈會純撰）
述老譜原序

    余吳人也，奉簡命來宰沅邑。錢谷之暇，即畱心里俗美惡，思欲舉一以風百，上報寄任，至意攷版圖所載，通六十二里，惟四六都稱上，號為淳良。而四六之中，又惟六都五六為最，衣冠文物，畢萃於斯。但其地離城百餘里，不獲時親獎勸。而姚子次元，適持族譜來城，丐余言為序。余展卷讀之，知其家世淵源，為累朝之文献。洵哉！酉陽第一家也。祖德宗功之厚，子孫昌遠之盛，諸君子言之已悉，余何以序之？無已，即以是為闔邑風可乎？蓋人莫不各有其祖父，莫不各有其子孫，祖宗能垂法於後，子孫能式穀於前。則所謂人人親其親，長其長，而天下平也！脫六十二里之人，隸吾宇者，皆如姚子之敦篤其親而淵睦其族，則型仁講讓之風，家絃戶誦之化，不且偏閭閻哉！即余吏不與，有榮施哉！因喜而為之序。
    旹
康熙四十九年庚寅歲春二月賜進士第文林郎知沅陵縣事年家眷侍教生吳江沈會純拜撰序

pszyyao

pszyyao 发表于 2022-2-6 22:18
下列谱序是姚波指“一篇合谱序翻不了天的”谱序

國寧公族譜序

川~姚波 之谈
2022-02-06

       国宁公是永隆公支。
       文贤应该不是三公文字辈的。三公文字辈是明初后，大约明弘治年间。清嘉庆年间哪里还有文字辈呢 。
       现代较为真实表述的是云南永善 安岳这几本。
       永隆公支系现今在新晃和广西。
       别人（永隆公，兆大公）早于三公入湘。江西共祖，三公的堂兄弟。 荣华富贵福寿六兄弟。三公是总贵的。
       这谱把他们接为文献公后几代 。你说不出乱子才怪 。当时可能忍气吞声，后面壮大了还会吗
       荣恭公乃文献公后。拿着七字派还是要记老字派，这个问题难道不是问题吗。

       [姚纯玉说：贵州修文这里还有以“世文思……”字辈轮流转的。]
       遂宁，青川也是。青川是明代迁出，志子辈，是有记录最早迁出来的。
       湖南与外迁记录有别
       主要还是世龙、世虎子，差别。
       湖南与外迁的相反
       外迁记录一致。湖南当地的记录就不同，张冠李戴了。

       （那时）文字辈好像才21人
         思字辈44人

        我们（四川蓬安）是明字辈修谱。华字辈再修合成。明字辈是入川后出生的。

pszyyao

pszyyao 发表于 2022-2-6 22:18
下列谱序是姚波指“一篇合谱序翻不了天的”谱序

國寧公族譜序

續派序
     從來名門世族，代遠年湮，尊卑秩然，莫不由祖宗定派以親愛之，子孫續派以聯屬之。祖宗垂法於前，子孫繩武於後，所謂本支百世不易也！
    我姚氏族姓繁衍，星羅繡錯，而昭穆次序，秩然不紊，此無他， 龍虎清泰四公所訂“世、文”字派昭如也！越今十八傳，已取至復字班矣。“良宗”二字，因同祖派，義不可取。若不新續字派，其不至名分倒置也幾希！
    爰集族眾於江東伏波宮，公議新續二十字派，立碑垂後。刋板印出，戶給一紙。俟老派“復”字取過，依新派次第取名。庶尊卑長幼，永無紊亂之嫌；子姓兄弟，長篤親愛之雅！夫增其世譜，所以聯合族於一堂，訂其本支，無非敘昭穆於百代。
    於戲！斯舉也，不惟繼繼承承，永垂不替。即揆之四公訂派之深心，當亦欣然大慰矣！然則是派之有以克纘前烈，昭永方來，豈淺鮮哉！是為序。
新續二十字之派
  紹祖本源茂   敦倫景象昌
  國朝隆上選   英秀定聯芳
    旹
乾隆五十七年壬子歲季春月朔六日裔孫昌玉才氏謹錄