姚恩健及其诗集《紫薇吟草》中的姚崇（三）

姚维侃

十七

泣拥留鞭十州牧，三朝开济心志笃。

无私鼎业肇开元，唯物弘论岂容佛。

笔记：历来黎庶，都知道“截鞭留镫”这个典故。尽管他们中有许多文盲，但不妨碍他们对清官的拥载、崇拜。清官离任（代日），百姓泣拥马首挽留，截鞭留镫长藏，十里长亭更短亭相送依依之后，便立去思碑以为纪念，对已殁者则立祠画像以祀。被毛泽东认定为“大政治家、唯物论者——姚崇”却在当今电影、影视片中未见给予应有的影像，我不知这些编导持何态度！好在姚氏后裔俊才不乏，十分争气。崇裔姚学谋不但写下《大唐贤相姚崇》巨著，而且正笃力拍摄一部有关姚崇丰功伟绩的连续剧，令人欣慰。我等八闽姚氏裔孙翘首期待之。勉矣哉，学谋！

十八

六翮九州贤十牧，承天八柱四时功；

嘉谟一二三军国，七曜蓝田五诫翁。

笔记：张说不愧为大唐大手笔也！读张说奉敕撰《大唐故开府仪同三司上柱国赠杨州刺史大都督梁国公姚文贞公神道碑》如高山流水，一泻千里；如七彩长虹，彪炳高昊；高山仰止，景行行止。折服张说极笔绝伦。爰摘碑文，从一到十，意味十全十美；唯恕固陋，戏缀七绝，谨表敬仰。

十九

无稽郑氏拂尘憨，杜撰胡编盛德弇。

梁国遗箴敦俭朴，奚酬极笔一千三。

笔记：唐郑处海在其所著《明皇杂录·姚元崇》中编了一个故事，说姚崇临终前遗命子孙利用张说“少怀奢侈，尤好服玩”之癖，“吾身殁之后……盛陈吾平生服玩宝带重器，罗列于帐前。……便当录其玩用，致于张公，仍以神道碑为请。”云云。“极笔”张说，果然上当，撰写碑文。数日后，觉得评价太高，欲取回修改，姚崇诸子悉遵父命立即刻石，且奉御钦定。张说“悔恨拊膺”曰：“死姚崇犹能算生张说……。”这个纯属拂尘清谈之故事，与姚崇为人为官品格，及《遗令诫子孙文》《五诫》等迥异，不符事实。况乎何曾有姚崇奢望张说搦管为文一千三百言之遗嘱？当代官民对姚崇崇拜敬佩毋庸置疑，民间传说因多溢美乃势所必然。姚崇乃一代伟人，三朝贤相，“开元盛世”之缔造者，虽与张说同朝为官，多有“不叶”，但张说对姚崇亦自知“才之不及远矣”。所以在张说奉敕撰写姚崇碑文时，评价甚高，并非“计赚”，实乃“必然”。

姚小平

好！