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本帖最后由 姚先登 于 2017-2-19 10:16 编辑 ' g: B# V- ~! F0 }5 X0 f7 q9 t
7 X5 s0 y g! n+ b在凤阳姚氏交流群(QQ群)里读到姚兆林宗亲的关于始祖舜帝婚姻的如下文字内容,原文转发过来供大家探讨:
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姚兆林(1752021265) 9:11:23' m& _$ ~# x$ ]& N; h
关于帝舜的这段“老夫少妻”的政治婚姻,特别的传奇。. m' H0 o# J( Q6 j/ `9 j5 A/ p H2 f: C
; P9 C1 R; U) q: z3 _, B+ |3 z以至于先秦文献提及帝舜,很少不提及帝舜的私生活。& p9 T# t1 C u
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说起来,帝舜也是中国历史上第一个私生活被狗仔队蓄意曝光的政治家。* \$ p5 o5 }- @7 U
, Y9 M. j2 h6 p; r瞽叟出于将帝舜和本族族内长老隔绝之目的,手段可谓无所不用其极。其中之一就包括帝舜明显老大不小,却没有安排他娶亲。. j3 \4 j3 T" ~
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因为以帝舜在有虞氏本族之地位,肯定要找个黄帝王朝的大族通婚。而一旦通婚了,帝舜有了强大的母家做后援,政治资本一雄厚,帝舜的弟弟象就更难招架了。- [( p# Q8 }$ _3 k1 F% m7 n8 p
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因此瞽叟对于帝舜的婚事,是能拖就拖,一直拖到帝舜都五十岁了,还打光棍。
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(当然,帝舜这个光棍,以他的身份地位,是一点也不用担心性生活的问题滴!他的性伴侣应该还挺多的,读者们就不要在这方面提古人担忧啦。)
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2 }$ e8 ^& o+ E% f7 w) a瞽叟可谓是千算万算,可是从来“人算不如天算”。4 T* j& r5 v8 y- o2 O
' }; B- y4 r7 L0 G, A& l% w帝尧是何等身份,他将两个女儿许配帝舜,这个消息对于瞽叟简直就是一记晴天霹雳。1 `; O% b' l6 T! n* o
4 f5 {: D% Z4 P然而,在表面上,他无力抵抗来自黄帝王朝最高老大帝尧的直接压力,只能“欣然”操办起帝舜的婚事,将帝尧之两女迎入有虞氏一族的根据地妫水湾。[1]
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5 @$ z& I% e- F7 D- H& ]6 G帝舜回归本族多年,对于父亲的胸中那点算计应该是了然于心了。( w! ?% L6 S: R. ]2 l* s
9 r* p, ~, u; d4 e5 K. O根据当时之传统,作为儿女,有了结婚的对象,自当请示双方之父母。
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即便是今日21世纪之中心,我想多数人结婚,都是要告知双方父母的。- s! ^( {7 b: ]8 ^: T
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然而帝尧下令之下,帝舜并没有请示瞽叟,也是当即接受。
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$ ~2 |9 c! I3 O+ V然而帝舜之决定,也承受了一个伦理问题,那就是不告而娶。
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这是个很严重的指控,更何况结亲的对象是帝尧之女,不知道真相的人,难免有疑帝舜为了权位富贵,竟至不请示自己父母,实在是大大的不孝。9 X" c; F% b+ n, ^
& ?9 c* p; H0 u5 K9 Z/ I% Z% j+ ?对此后世之儒家是百般辩解,其主流意多见以孟子的看法为代表。# e. _& b- g" U
% `, C- t8 R3 [9 V, k/ r孟子有个追随了他一生的高足弟子万章。
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到了孟子晚年,他经常同万章等弟子谈论经书,《孟子》七篇之中有“万章章句”凡十八章,而万章的名字还出现22次之多。* v/ F4 `) q; W- k5 x+ S' ^4 ^* e
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可见,孟子是很喜欢这位弟子,对他可谓是知无不言言无不尽了。
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关于帝舜“不告而娶”这件公案,孟子是如此辩护的——8 @! d. r3 q* w2 F5 R
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万章问道——
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“《诗经》上说,‘娶妻应该怎么做?一定先要禀告父母’。信守这道理的,应该没有人能比得上舜的。(可是)舜不禀告父母就娶妻,这是为什么呢?”3 F3 G5 H( L/ T" q5 P, W' f& X
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孟子说:“禀告了,就娶不成了。男女成婚,是人类重大的伦理关系;如果舜禀告了(而娶不成妻),就废掉了这种伦理关系,反而引起对父母怨恨,所以不禀告。”
4 `" N. O" }7 {" @3 n3 G( [$ A
) }" K0 z0 }$ r- [* G. j万章接着问道:“舜不禀告就娶妻,我已领教了您的解释,帝尧把女儿嫁给舜,却也不告诉舜的父母,为什么呢?”
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7 ^ b5 V' Y7 n& c; i孟子说:“帝尧也知道,告诉了他们就嫁不成了。”[2]& B6 Z- H" Y* o
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当然,万章是孟子的弟子,自家人,容易说服。对于其他学派的弟子,就必须的拿出更过硬的理论基础来。
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$ x9 @2 i K1 x; _1 L《孟子》一书另有《离娄》一篇,也谈到了——
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* _& o0 Y. m7 d7 ]3 g. Z孟子声称:& f8 P8 |" z8 ~: A" c# M# W
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“天底下最大的不孝的事有三件。
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4 J, }% V4 E5 c) c" x而其中,又以没有子孙后代为最大的不孝。
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舜没有禀告父母就娶妻,就因为怕没有后代,所以君子认为他如同禀告了一样。”[3]1 n0 A e5 [4 v; R, X2 I
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这就是所谓的“不孝有三,无后为大”。" G/ z/ `8 `' T5 a6 q. X. @; E$ M
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4 r/ w# z, F/ D/ y9 L; _* m[1] 关于帝舜成为帝尧女婿之前的个人资料,《尚书·尧典》是这样记载的——
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* n' h1 l5 R) b: W# `“有鳏在下,曰虞舜。”鳏,就是独身。
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所以《尚书大传》上说:$ P! r9 y; }: x
# [2 l7 i/ ], L2 x9 w& k3 ^“孔子对子张曰,男子三十而娶,女子二十而嫁,舜父顽母嚚,不见室家之端,故谓之鳏。”
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6 b9 L, U+ `6 {; t然而屈原《楚辞·天问》则有一个问题——; ~( c- ^( J/ W" Z9 F* A @
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“舜闵在家,夫何以鳏”" a! W( G$ `% k4 H: @
9 c. i$ M/ C8 g0 j5 o& ?这是什么意思呢?# Z3 N) H8 `+ X+ W( B
, B7 Z4 p5 t0 S——舜已婚配在家,怎么还说他是独身无妻呢?
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而根据《山海经》之记载——
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2 P$ f' s$ p6 F% Q“舜妻登比氏生宵明、烛光,处河(黄河)大泽(雷泽),二女之灵能照比方所百里”。 一曰登北氏。5 K+ {. _& f( ?" C* o; `
. ^! B" w( j$ N% Z/ r( r也就是说,帝舜除了娥皇女英之后,尚有一位妻子,叫做登比氏,这位妻子还为他生下两个女儿,一个叫做宵明、烛光。" S( w- F; V9 }' F! Z
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她们住在黄河边上的大泽中,两位神女的灵光能照亮这里方圆百里的地方。另一种说法认为登比氏其实应该叫做登北氏。
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( r" v) ~. I, C, A; T6 n/ K, |: T然不知这位登比氏是帝舜在和娥皇女英结婚之前还是之后娶得。5 }& L: I: g; r N) {. n, V8 Z
! C, F6 j- T& x2 k& G) Q' t4 ?. D而《帝王世纪》对于帝舜之婚姻家庭情况记载如下——2 `1 X% ]# B; f1 a! a* b' q q
& I2 d, A3 \- d9 T% J( A“有虞氏有三妃(原作二妃,依《书钞》二十三改,与下文合)。元妃娥皇无子,次妃女英生商均,次妃登北氏(《檀弓》疏作癸北氏)生二女宵明、烛光。有庶子八人,皆不肖(《书钞》二十三引,舜纳三妃而生九子,即约此文)。故以天子禅禹。
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2 Y0 f$ r' j* L, a2 ^# j% ^我这里只采用《尚书》的说法。8 J% {% c+ B5 ~/ L) [ S/ F9 M
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[2]万章问曰,诗云,娶妻如之何,必告父母,信斯言也,宜莫如舜,舜之不告而娶,何也,孟子曰,告则不得娶,男女居室,人之大伦也,如告则废人之大伦。以懟(dui怨恨)父母,是以不告也。——《孟子·万章上》4 l3 q% _3 A$ d6 \
2 H) }/ E/ P: M[3]孟子曰:“不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。”——《孟子·离娄》& _8 w: K) D* y* w% r' f0 b
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