墨学之渊源

闽南姚斌 · 发表于 2014-6-4 11:59:10

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墨学之渊源

方授楚

墨学由墨子之时代、环境、出身及其个性决定，而非墨子以前所能有也。吾前谓墨子未自著书，与时人之说不同，似有损于墨子之伟大；然以吾观之，墨学乃墨子以前所无，由其一人倡导而成，诚所谓“开山祖师”也，其伟大何如！

然自来言墨学渊源者，则有三说：

（一）有谓原于尧舜者。《韩非子·显学篇》曰：

“孔子、墨子俱道尧舜而取舍不同，皆自谓真尧舜。尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”

《史记·自序》载司马谈论六家要旨曰：

墨者亦尚尧舜道，言其德行，曰：堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮；食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹；夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀，教丧礼必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。

是韩非与司马谈以为原于尧舜也。

（二）有谓原于夏禹者。《庄子·天下篇》曰：

墨子称道曰：“昔者禹之湮洪水，决江河，而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操槖耜，而九杂天下之川；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹，大圣也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂为服，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”

《淮南子·要略训》本之，曰：

墨子……背周道而用夏政。禹之时天下大水，禹身执虆臿，以为民先，剔河而道九岐，凿江而通九路，辟五湖而定东海。当此之时，烧不暇，不暇扢；死陵者葬陵，死泽者葬泽。故节财，薄葬，闲服，生焉。

是庄子、淮南王以墨学原于禹也。

（三）有谓原于史佚者。《汉书·艺文志》谓“墨家者流，盖出于清庙之守”。而所列墨六家，八十六篇，则首《尹佚》二篇，原注：“周臣，在成康时也。”次《田俅子》，次《我子》，次《随巢子》，次《胡非子》，末为《墨子》七十一篇。近人江瑔本之，曰：

墨子之学，出于史佚，史角。史角无书，史佚有书二篇，《汉志》列于墨家之首，且谓周臣，在成康时。则由史佚历数百岁而后至墨子，未有墨子之前，已有墨家之学（《读子卮言》卷二页28）。

此即墨学出于史佚之说也。

按以上三说，皆他家所述，而非墨子之所自道也。今观《墨子》书中，绝未言及史佚。且史佚远在周初，以时代情状核之，不得有私人著述。《尹佚》书汉以后不传，近世马国翰辑本一卷，仅录《左传》、《周书》所载史佚语及遗事，亦与墨家之旨不类。则《汉志》所著录者，或后人所依托，未足据也。书中虽言及尧舜夏禹，亦未足定为其学之所从出。清儒汪中之论，最为通达，其言曰：

墨子质实，未尝援人以自重。其则古昔，称先王，言尧舜禹汤文武者六，言禹汤文武者四，言文王者三，而未尝专及禹。墨子固非儒而不非周也，又不言其学之出于禹也。公孟谓君子必古言服然后仁，墨子既非之，而曰“子法周而未法夏，则子之古非古也”。此因其所好而激之，且属之言服，甚明而易晓。然则谓墨子背周而从夏者，非也。惟夫墨离为三，取舍相反，倍谲不同，自谓别墨；然后托于禹以尊其术，而淮南著之书尔。——《述学墨子后序》

汪氏谓墨子非背周道虽有未安，其言非从夏政，则确切不移；夏禹既非墨学所从出，则墨学不出于尧舜，尤无待论矣。汪氏又曰：“墨子者盖学焉而自为其道者也。故其《节葬》曰：‘古圣王制为葬埋之法’，又曰：‘子墨子制为葬埋之法’，则谓墨子自制者是也。”此言亦得其实。吾故曰，墨子以前无墨学。

夫尧舜本儒墨所同道，墨子称禹，孔子亦曰：“禹！吾无间然矣！……禹！吾无间然矣！”（《论语·泰伯》）反复赞叹，此亦孔墨所同。《淮南子·要略训》曰，“墨子学儒者之业，受孔子之术”；《主术训》亦曰，“孔墨皆修先圣之术，通六艺之论”。按六艺之名非当时所有，然墨子之学长于《诗》、《书》、《春秋》，学问之基础，固与孔子相同也。而卒至于大异者，此墨子有创造之精神，与独特之学说，非儒家之官学所能包也。

墨学为墨子所独创，故九流多以其学术名家，而“墨”乃独举其倡导者一人之姓以名家，此与众不同者也。

（方授楚：《墨学源流》，《民国丛书》第四编第5册，上海书店据中华书局1937年版影印）

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