休宁迁徙无锡姚氏370年（转载）

姚尚全

休宁迁徙无锡陈墅姚姓370年    作者：萤照

（一）避兵燹  迁无锡东北乡

安徽徽州休宁县有个小山村叫姚村，始迁祖寿公不知从何处迁来。（如当地有知悉者，敬请告知。）姚姓子孙聚族而居，故有此村名。因山多地少，族人分别以商、读、耕为业。传至崇祯十五年（公元1642年），当地因出现明、清及农民起义军张献忠部三方将于此会战之势。村民纷纷入山躲避。其中一支20世钤（见山公）为行商，往来皖南与苏南之间。熟知苏南东北怀仁乡地处幽僻、民风淳朴，可避战祸。其时单传一子志吾及媳已亡故，祗留九岁孙文义，由其抚养。而其胞弟镒（秀山公）及长侄尚时均亡故，有侄孙四人廷采、泰符、羽长、凤起（年龄分别为33、21、失考、9岁）正在迁居犹豫之际，得此消息，欣然同意往苏南避难。遂有同一曾祖父第22世堂兄弟五人，于见山公带领下，由皖南至无锡（当时名金匮县）后，复东北行赴怀仁乡。经胶山、安镇到今日东港镇黄土塘。有空房几间，廷采公买下，安置三、四弟及已家，又在附近日晖桥安置二弟。见山公挈孙文义继续东北行约五里，至陈

（二）迁异地  勤劳诚信创业

    仲云公自祖父返皖南后，虚年龄仅九岁的孩子面对怎样才能在异乡安家落户的大难题。幸赖祖父见山公决策得当、知人善任、堂兄辈关怀外，与仲云公成长后能参加辛勤劳动与从商过程中坚守诚信有关。

    见山公原来从事行商，是把皖南山区土特产贩运至苏南，将苏南手工艺品、纺织品、日用品等运回皖南。此次举家迁移，将山区旱田所产黄豆运来苏南，不再直接出售黄豆，而是加工成豆制品出售，既可增加手工劳动附加值，又可扩大大销量。所以迁前延请熟悉豆制品产销与技术人员同来。到陈墅后在后场买房，住家和生产作坊都在那里。300年后该地点还可以看到：一个400左右平方米砖铺场地，砖场东、南两面是组成直角的房屋十五、六间。屋后都是农田。北面是陈墅大河，远处可通长江、太湖。临河有一庙宇。西边是一个河浜。此地点交通便利，船只可直靠砖场码头：汲取清水、排泄污水都很方便；废水、废气都不会污染邻里；还有一个堆场和晾晒场。见山公返乡前将销售、生产等业务作明确交

（三）读经书   诗礼传家声

    经过数百里迁徙，仲云公从皖南到达苏南后，用自己的辛勤劳动和诚信跟当地原来居民融为一体。生活安定、事业有成。生活上得到满足，但在精神世界里还存有缺陷。正如王维诗“每逢佳节倍思亲”所说那样，他的脑海常常被思乡之念侵袭。这一点，以后将另述。另外一个问题是自己在幼小时候就流离颠沛，没有能够读书。我国古老的文化、历史、优良的传统、优秀的道德品质，都是在实践中零星学来，没有有在读书中系统地得来。所以他要子孙认真读书。长辈要拿学识和行动来教育后代。

    仲云公只有一个儿子名崇元，号长仁。（注）从小就让他读书。成年以后，一面继续读书，一面教青少年读书。工商业的经营管理，都是仲云公自己料理。年纪大了，就请人管理。所以长仁公一生“苦志读书，年老不倦”。他的职业是“业儒”，就是教书。其后子孙

(四）读遗训  先人情深意重

    父母对子女、长辈对后代总会谆谆教诲，使后代能够做有益于社会的人，使他们能够得到别人的尊重。一般老人在孩子执行“晨则省、晚则定、出必告、返必面”的时候，会现场进行教育，让孩子在为人处事等方面得到提高，使言行合乎规矩、合乎道德、按法合理进行各项生活、生产活动。有一些前辈他们在世时间长，积累了丰富的生活、生产经验。他们在年老的时候总结了他们的经验，用书面写出，作为“遗训”。教育子孙后代。

    陈墅姚姓从第三代席儒公开始，历代祖先写了不少遗训、家训、诫子诗等，而能保存下来不多。有据可考的现存六个。这些文章或用对偶句、排比句，或用古诗形式写成。共同的内容有尊师重教、抑恶扬善、勤俭持家、宽厚待人、孝悌和家、慎交睦邻等。也有个别用散文形式，跟儿子们像谈家常一样。把自己四十年从商经过、收支情

（五）远离家  思乡之念常在

    始迁祖们在见山公引导下，迁来黄土塘、陈墅、日晖桥等地后，或苦读应科举、或经商积锱铢、或教育谋斗升、……。生活安定以后，思家乡之念，正如古诗“每逢佳节倍思亲，”和“低头思故乡”所说的那样，逢年过节、花前月下，总会发生对家乡的遐想。

    黄土塘支始迁祖采廷公是迁来祖先中年龄最大的一位。来时就已过而立之年。他是皖南迁来、在无锡考上的第一位姚姓秀才。而且搬迁时把老家的《家谱》中本支部分，也带来无锡。于公元1654年他整理了休宁县姚村第一世寿公到二十二世到无锡始迁祖为止的《休邑源流世系表》，并写了《族谱引》，向后裔告知以前祖先情况和本支从什么地方搬迁来，以及为什么要搬来。为以后修家谱提供资料。

（六）第四代  三公发家树榜样

    初迁陈墅后，最初几代人中，人丁不太兴旺。以男丁计算，从一到四世仅七人。其中：始迁祖和第二世都是一人，三世二人，四世三人。五世起增速加快。四世三人中，长房一人，名鼎铉，字九牧，享年七十九岁，生五个儿子、四个女儿；二房长子名鼎钧，字定周，享年五十五岁，生两子两女；次子名鼎钰，字赞元，享寿七十又七，生三子一女。他们三人都是国学生。就是进入清朝国家设立的学校读书并结业。自他们以后，子孙繁延速度加快。

    九牧公的后裔以后络绎外迁，除桂（字士芳）公支（迁江阴北漍）与陈墅姚姓常有联系外，其它支系联系较少，陈墅过去两次修谱，未见九牧公传略或行述。但从世表中可见到：父佩儒公英年早逝，母程氏自二十七岁起至七十四岁病殁，守节一生。茹苦含辛、劬劳操作。堂上承颜，闺中训孤。姚门该支后裔得以延续，母之功实大。奉旨旌表，给币建坊。江苏督学部院雷给题额。九牧公成年后，事母纯孝。母殁后公上

（七）开族秀才  启连续四代秀才不断      

    第五世剑川公系赞元公次子，生于1765年，聪明好学。1784年方及冠之年，赴郡考秀才，获得高中。1789、1792两次入闱考举人。均获得房师（主管若干个考生房号的主考，负责初评。对优秀试卷向总主考推荐。）荐卷。以后又入闱五次终未如愿。中年以后，自号一愚，题其室为“一愚轩。”、“懔先人之遗训，恒与季昆怡怡和爱，悦亲戚之情话，训子弟于善良。宾友至，必殷勤款留，抗论古今人物、文章及九边、关津诸大要。兴之所触，辄著篇章以自娱，一舒胸中雅抱。”（摘自道光辛巳举人、候选知县、砚弟、澄江包义绳所撰《郡庠生剑川公传》）

    殁后葬于白水龙头。有很大一块土地，中间有一个高约两米的大坟。幼时祖母告我是“九老相公”的坟。前年得1923年版家谱的缩印件，得知这就是剑川公的坟。第二世长仁公的曾孙，长成的

（八）全族唯一举人  一门四代四秀才

    剑川公第三子名涟（字临川），他有五个儿子。他的第三个儿子名楷，字谷书，号琢友。“少失萱堂，谨遵父训，束发读书，即能领悟。稍长援笔成文，无时下庸俗气。师称为庭前玉树。嘉庆二十四年己卯，县试十名，院试兼取古学游庠。逾年科试一等。道光五年乙酉入闱，房师张家鼎，得卷，击节叹赏。主试谓其抑扬太过，屏不录。张家鼎乃刊其落卷，大江南北举孝廉者读之，愧叹。以刘贲目之。（注）”（摘自《谷书公行述》）

    谷书公有二子，长名熙绩，字缉安，号寅伯生于1830年，殁于1905年享寿七十又六。他在1851年中秀才，1859年中举人。1861年太平天国进军江南，公举家避兵燹，到长江新涨沙洲上三间芦屋暂住，每到夜晚，一灯如豆，公读书声琅琅，飘荡夜空。1877、1879两次应礼部考试，以额满见黜，于是绝意

（九）梦想事成   完成第一次家谱付印

   “咸丰五年乙卯先祖父大病，病中梦见高祖赞元公同族内伯叔及诸兄弟咸集祠中，呼祖父名曰：‘族谱要事，务竭力以赴，汝病无妨也。’醒后病骤减，旋起床，于谱事殚心尽力，逾年告竣，先祖父之力居多。”（见《谷书公行述》，孙起凤谨述）

这是上面十四岁中秀才的起凤记述他的祖父谷书公（第六世）行述的一段：公元1855年，祖父生了一场大病。在梦中看见已经去世的赞元公（第四世）和族内的叔叔伯伯跟兄弟辈都集中在祠堂里。赞元公叫着谷书公的名字说：修族谱是重要的事

梦想事成   完成第一次家谱付印

   “咸丰五年乙卯先祖父大病，病中梦见高祖赞元公同族内伯叔及诸兄弟咸集祠中，呼祖父名曰：‘族谱要事，务竭力以赴，汝病无妨也。’醒后病骤减，旋起床，于谱事殚心尽力，逾年告竣，先祖父之力居多。”（见《谷书公行述》，孙起凤谨述）

    这是上面十四岁中秀才的起凤记述他的祖父谷书公（第六世）行述的一段：公元1855年，祖父生了一场大病。在梦中看见已经去世的赞元公（第四世）和族内的叔叔伯伯跟兄弟辈都集中在祠堂里。赞元公叫着谷书公的名字说：修族谱是重要的事情。