元初政治家﹑理学家姚枢

姚尚明

元初政治家、理学家。字公茂，号雪斋、敬斋。先世自营州柳城（今辽宁朝阳）入居内地。金朝末年，徙家于许。1232年，蒙古军破许州城，姚枢到燕京（今北京）投靠杨惟中，被引荐北觐窝阔台汗。1235年，皇子阔出统兵攻南宋，诏姚枢从杨惟中随军访求儒、道、释、医、卜等类人才。他从俘虏中访得名儒赵复，力劝其北上讲学授徒，此后理学在北方传布渐广。姚枢从赵复处尽得程朱传注诸书，始攻习理学。1241年，出任燕京行台郎中，旋因与主管官员意见不合，弃官隐居。1250年，忽必烈召姚枢至漠北访问治道，姚枢上书陈述儒家传统的帝王之学、治国之道，深受器重。忽必烈受命总制漠南汉地军事，姚枢建议在与南宋接壤地区屯兵，积谷守边，徐图灭宋，被采纳。后从忽必烈攻大理、鄂州（今湖北武汉），咨谋军中，屡谏屠戮。元世祖忽必烈即位后，姚枢以藩府旧臣预议朝政，参定一代制度。
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姚枢 - 简介
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  姚枢(1203-1280)，元初政治家、理学家，字公茂，号雪斋、敬斋。祖籍营州柳城(今辽宁朝阳)，后迁居洛阳(今属河南)。窝阔台(元太宗)时，蒙古军攻宋，他奉命与杨惟中随军延揽儒道释医卜之士，得遇名儒赵复及获程朱著作，弃官潜心研习程朱理学。后应忽必烈召至藩府，上书言治国之策，遂成为忽必烈的重要谋士，从攻大理、鄂州(今湖北武汉)等地。元宪宗七年(1257年)，蒙哥与忽必烈发生矛盾，他建议忽必烈送妃主还朝，以解蒙哥的猜疑。忽必烈即位后，他历任东平宣抚使、大司农、中书左丞、昭文馆大学士、翰林学士承旨等职，曾参与制定礼仪。其理学思想继承程朱，无多少创新。 [1]

姚枢 - 政治经历
姚枢墓

蒙古军攻破许州后，姚枢至燕京投靠杨惟中，被引见窝阔台。随后姚枢跟杨惟中南下访求儒道，释医卜者。姚枢在德安遇到赵复，开始拜赵复为师学习程朱之书，成为理学派代表之一。  

忽必烈(元世祖)为亲王的时候，请姚枢教世子经书，并备顾问。宪宗即位时请其于河南屯田，世祖在位时任姚枢为昭文馆(殿)大学士，详定礼遇(仪)。姚枢官至翰林学士承旨。曾任燕京行尚书省郎中，因其不肯与燕京行尚书省事牙刺洼赤同流合污，故弃官退隐于辉州(今河南省辉县)的苏门山。不久，元世祖(忽必烈)派使者请其出山，安排在身边任职，那时候，蒙哥可汗尚未即位。待蒙哥可汗即位，要求忽必烈就汴梁(今江苏省南京市)与京兆(长安一带)两者之间选择一处作为封地。忽必烈征询姚枢的意见，姚枢说:“南京河徒无常，土薄水浅，卤(硝盐)生之，不若关中阙土上上，古名天府海陆。”忽必烈认为姚枢言之有理，就选择了京兆。  

8 m) g( x# T9 x) T* g0 s$ J% z, E另一元朝重臣王文统妒忌姚枢的才华，于中统二(1261)年，王文统请奏忽必烈任命姚枢为太子太师，同时任命姚枢的朋友窦默和许衡为太子太傅与太子太保。表面上是对三人非常尊崇，实际上是把他们捧到不能再任平章政事之类职位，三公三孤，照例职位高于丞相之上，却无实权。姚枢与窦默，许衡一齐恳辞，对元世祖说:“陛下还没有立太子，我门当谁的太师?谁的太傅、太保?”。忽必烈就改任姚枢为大司农，窦默为翰林侍讲学士、许衡为国子祭酒。王文统死后，元世祖诏任姚枢与左三部尚书刘肃同商议中书省事。实际上是任命姚枢参议中书省的机密与决策。一年后， 姚枢又任中书省左丞(左丞相的地位虽然低于右丞相和平章政事，却有实权，比同商议中书省事升职一级)。

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9 i0 }/ U- ?" Q8 s7 m+ R姚枢 - 人物贡献
7 d& |# j  T( A姚枢
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姚枢官至左丞相，似无赫赫之功，但实际上作出了很大的贡献。姚枢作了不少很有建设性的事，如设立枢密院，建议元世祖诏令将汉军分为十个“奥鲁”。每一个“奥鲁”设一个总管府;从此不再隶属“万户”，敕令凡奥鲁内有“万户”的“弟男”及“私人”皆罢除。所谓“弟男”、“私人”就是因战争被俘虏而成的奴隶。这一敕令，也是一大德政。  
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姚枢还策成了多件要事，如设立新条格(标准)、省幷州县、核定官吏员数、品级、职务。改燕京为中都，与上都开平同为京城、改年号为至元、大赦天下。诏蒙兀人充各路达鲁花赤(掌印官)，汉人为总管，回回人(包括畏吾儿与其它各国家回族人)充同知，“永如制”等等。  
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# V) G: y* s& S$ A4 U# v# Z; U可惜，之后不久，姚枢因敌不过阿合马的恶势力被外调，“以左丞、行省西京平阳等处。”  
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姚枢至元五年（1268）才被调回京城，任一个有职无权的闲差事：“同议中书省事”。至元十年（1273）才被任为“昭文殿大学士”。  
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后来，忽必烈派遣十路宣抚使与副使，其中第七路（东平路）宣抚使：姚枢。副使为张如、何肃。  [2]

姚枢 - 弃官治学
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公元1241年，40岁的姚枢命运发生一次重大转折，这成就了他与辉县百泉的一段缘分，也成就了他与许衡、窦墨等大儒之间的情谊。有时候，生活的转变来得出人意料，40岁，大笔的贿赂摆在姚枢面前，因无法拒绝，他只好选择了转身离开。
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那年，窝阔台任命姚枢为“燕京行台郎中”。“燕京行台”也叫“中州断事官”，是蒙古汗国总理汉地政务的官职，当时担任这一职务的，是花刺子模人牙鲁瓦赤，此人经商出身，性喜货贿，为了不得罪他，各地官员和掌握兵权的“世侯”竞相往燕京送银子。大约为了堵住姚枢的嘴，牙鲁瓦赤常把贿赂分一份送给他。姚枢是个洁身自好的人，不想要，但顶头上司又得罪不起，洁身无门，只好放弃一切，挂冠而去，携家小迁至辉州苏门（今辉县北苏门山，百泉即在该山下）隐居。

如今我们已无法知道姚枢缘何选择苏门，想来可能有两个原因：一是此地山水秀美，二是这里曾是北宋大家邵雍的隐居地。邵雍出生在辉县（当时叫共城），长期在苏门山百源（即今百泉）隐居向学，人称“百源先生”。因邵雍的缘故，周敦颐、二程都曾来百泉讲学，使这里的太极书院名动一时。

! U+ [: X5 W- K5 Q. N; Z' m7 n6 x来到苏门后，姚枢的生活是简朴的，没有了燕京城的高堂华屋，他“诛茅为堂”，盖起了茅草屋，然后出资垦荒田数百亩，“修二水轮”灌溉，让自己的生活有了基本的着落。随后置家庙，奉祠四世堂龛，“别为室奉孔子及宋儒周敦颐等像”，自己“终日危坐”，潜心研读程朱之书，如醉如痴。那时北方长期战乱，各种书籍相当缺少，刚刚从南方传来的理学典籍更是匮乏。苏门山下，姚枢亲自从事小学、四书的刊行，还动员朋友出资刊刻图书，散发到四方。
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这时，“江汉先生”赵复已彻底从人间隐匿。出生于南方的赵复，与杨惟中、姚枢等人不同，他的“华夷之辨”观念十分强烈，心向南宋，不愿事元。忽必烈曾召见他，问道：“我欲取宋，卿可导之乎？”赵复答道：“宋，吾父母国也，未有引他人以伐父母者。”虽然在姚枢的劝说下，他前往燕京传授程朱理学，但一年后就隐居起来。没有了赵复，执著的姚枢就成了北方理学传播的核心人物，前来求学问道的人数众多，其中最有名的，是后来成为大儒的许衡和窦默。
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. ^8 A2 {! S* F3 B, {1 K3 T许衡是怀庆河内（今沁阳）人，后来被尊为“元朝一人”。他自幼聪颖好学，7岁从师读书，问老师：“读书为何？”老师说：“取科第耳。”许衡颇为不屑：“如斯而已乎？”这个孩子总喜欢刨根问底，老师很难回答，前后三任老师因此辞馆而去。虽生逢战乱之世，许衡却嗜学不辍，读书不仅究其文义，而且身体力行。

/ @% ^9 y/ }" U$ T6 E) K: D) o姚枢隐居苏门山时，许衡已30多岁，也是一位老师了，他闻讯前来拜访，读到“伊洛程氏及新安朱氏书”，顿觉眼界大开，兴奋得“不知手之舞，足之蹈”，遂敬信如神。回去后，他对自己的学生说：“过去我教你们的都不对，现在我才知道了进学之序！”不久，许衡就带着家人和学生迁至苏门，与姚枢“相依以居”。
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+ k0 [* z9 ]2 ~8 ~3 I另一位饱学之士窦默也前来隐居，与姚枢、许衡等人“慨然以道为己任”。他们过从甚密，经常聚集在一起，朝暮讲习，“凡经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利之类，无所不讲”，从学者甚众，辉县一时星光闪耀，成为理学研究和教学的中心，在北方名声极为响亮，名士王磐受窝阔台征召，就曾将自己的全部学生转至姚枢处从学。

8 D0 S) M7 D8 h% ^! W, z/ ?, C5 m这段研读岁月长达十年，姚枢、许衡、窦默后来都卓然而成大家，并且都受到忽必烈的重用。
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$ v- [8 W% {$ j. P' \9 N, R姚枢隐居辉县之时，并没有考虑自己的仕途。在苏门山下，他“读书鸣琴，若将终身”，悠然自得，似乎要终老于林泉。但公元1250年，忽必烈派人前来征召，50岁的姚枢慨然允诺，走出苏门山，再次前往漠北。人生选择起伏如此之大，颇为耐人寻味。

2 F; r  m+ z3 ~. C9 b' J在姚枢墓的侧后方，一株野生的大椿树张着如伞般巨大树冠，为他遮风避雨。[3]

出处：互动百科http://www.baike.com/wiki/%E5%A7%9A%E6%9E%A2

姚尚明

元初政治家、理学家。字公茂，号雪斋、敬斋。先世自营州柳城（今辽宁朝阳）入居内地。金朝末年，徙家于许。 ...
2 p4 v: U9 G9 W/ G  k) e( e姚尚明 发表于 2013-6-17 15:08

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黎东方.细说元朝.三○.姚枢

0 }" i; u3 ~/ b) w' p: r: j& b7 a5 f    　　王文统死后，他的平章政事一缺，由廉希宪补上。不过，廉希宪在京兆(陕西)走不开，到了中统五年五月，才回来燕京办事。在中书省表面上当家的，迄于廉希宪回京之时为止，是赛典赤·瞻思丁。此人原任燕京路宣抚使，在中统二年八月便已内调为平章政事。屠寄说他是“阿滥谧人”，我想了很久，才悟出屠寄的本意，是说他为阿拉伯人。赛典赤三个字，是“沙依德”(Sayid)的讹写，原义为“圣裔”，亦即穆罕默德的女儿法替玛的后裔。

, R1 R# y2 T( @% a" v9 d9 O" v　　赛典赤.瞻思丁虽则是“阿拉伯人”，虽则是圣裔，却并非生长在阿拉伯，而是生长在花剌子模的人。他在成吉思可汗西征之时，带了一千名骑兵迎降，其后就作了成吉思可汗的宿卫。窝阔台可汗在位之时．他先后做了丰州、竫州、云内州、太原、平阳二路等处的达鲁花赤，与燕京路的“断事官”。蒙哥可汗在位之时，他和塔剌浑同作“行燕京等处尚书六部事"，其后又作燕京路总管、采访使。忽必烈可汗即位以后，他作燕京路宣抚使。中统二年八月，内调，升为中书省平章政事。

8 @9 Z  b2 V( ]  S4 B5 f* h　　他在平章政事任内，作了些什么事?《元史》、《新元史》、《蒙兀儿史记》在他的本传中都是一字不提。在忽必烈的本纪中，也不曾指出那一件事是赛典赤.瞻思丁所作。
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　　原来，真正继承王文统的职务的，不是这一位阿拉伯人，而是另一位汉人：姚枢。

0 b) w& Q6 S  c　　姚枢原籍柳城，生长洛阳，于窝阔台可汗之时，由杨惟中保荐，当了燕京行尚书省的郎中，因不肯与燕京的行尚书省事牙剌洼赤同流合污而弃官退隐于辉州(河南辉县)的苏门山。不久，忽必烈派人把他请去，放在身边。那时候，蒙哥可汗尚未即位。蒙哥可汗于即位以后，叫忽必烈就南京(汴梁)与京兆(长安一带)两者之间，选择一处作为封地。忽必烈问姚枢。姚枢劝他选择京兆，说“南京河徙无常，土薄水浅，澙卤(硝盐)生之，不若关中阙土上上，古名天府陆海。”因此，忽必烈就选择了京兆。

　　王文统忌姚枢的才，在中统二年五月请忽必烈任命他为太子太师，同时任命他的朋友窦默与许衡为太子太傅与太子太保，表面上对三人极端尊崇，实际上把他们捧到不能再作平章政事一类的官。三公三孤，照例是高过丞相之上的。姚枢与窦默、许衡一齐恳辞，说：“陛下还没有立太子，我们是当谁的太师?谁的太傅太保?"

　　结果，忽必烈在八月间改命姚枢作“大司农"，窦默作翰林侍讲学士，许衡作国子祭酒。
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4 m" u1 N, G2 X& u* P% t　　在王文统死了以后的第三个月，中统三年五月，忽必烈下诏叫姚枢与“左三部尚书”刘肃“同商议中书省事"，换句话说，叫姚枢与刘肃二人参预中书省的机密与决策。如此重要的、关于中书省人事方面的变动，可惜《元史》与《新元史》的宰相年表以及《蒙兀儿史记》的宰相表都漏记了。
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8 r7 q' W4 v& D0 @/ ?0 [5 c3 H! s　　从这一年十二月起，忽必烈的儿子真金当了“守中书令"，于是中书省的第一主管便不是右丞相不花，而是真金了。

　　次年，中统四年，正月间，姚枢被任命为中书省左丞。左丞的地位虽低于右左丞相与平章政事，却有实权，比起“同商议中书省事”，可说是进了一步。《元史·百官志》说，“右丞一员，正二品；左丞一员，正二品：副丞相，裁成庶务，号左右辖。"
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　　姚枢作左丞，似乎无赫赫之功，实际上作了不少建设性的事。枢密院之设立，他很有关系。更早于此，当他还不过是“同商议中书省事”之时，真金之所以被任命为“守中书令”，也是由于他在幕后策动。
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% ~( Z5 w8 d6 t8 ?/ ]/ U　　中统四年正月，于姚枢实授左丞之后，忽必烈就下令全部汉军分为十个“奥鲁”，每一个奥鲁设一个总管府；从此不再隶属于各“万户"。“凡奥鲁内有万户的‘弟男’及‘私人’，皆罢之。"所谓“弟男"与“私人"，都是因被俘而成的奴隶之流。这一件敕令，是德政，可能也是由于姚枢的建议。

　　姚枢在至元二年闰五月外调。在此以前，又有几件大事，虽未必皆是姚枢一人的功劳，他至少是参加了一份的。这几件大事是：(1)中统五年八月初四，诏立新条格(标准)，省并州县，定官吏员数、品级、职务。(2)同年同月，乙卯日(十四)，改燕京为中都，与上都开平同为京城。(3)同年同月，丁巳日(十六)，改年号为至元，大赦天下。(4)至元二年二月，诏以蒙兀人充各路达鲁花赤(掌印官)，汉人充总管，回回人(包括畏吾儿与其他各回教国家之人)充同知，“永如制”。
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# F/ J+ v. J* k3 g5 n& C　　可惜，就在这不久以前(至元二年二月)，廉希宪与商挺敌不过阿合马的恶势力，而外调。廉希宪丢掉平章政事的官职，“分省山东"。商挺是在中统五年某月由四川行枢密院副使，内调为参加政事的，这时候也开缺，随着廉希宪“分省山东"。四个月以后，闰五月，姚枢也被外调，“以左丞、行省西京平阳等处。”
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出处：http://www.xiexingcun.com/xishuoyuanchao/ldf38.htm

姚尚明

引伸阅读：元朝《姚枢传》
http://www.yaogens.cn/bbs/viewthread.php?tid=18195&fromuid=1