姚氏族人的“白寨”－黎平县龙额侗寨

姚尚明

作者：姚仕威    文章来源：贵州希望网     更新时间：2010-2-27

  o4 {1 T8 x7 J% O    龙额侗寨包括上寨（大寨）、下寨、平寨、吊寨、岑坐片区，共450余户，主要为侗族人口。据考，该寨隋唐时期即有人居住,约有1400年历史。发源于“萨岁”灵山“弄堂概”的归养河与发源于六甲“萨岁庵堂”的六约河呈“丫”形穿寨而过，汇成龙额河，奔向都柳江。
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　　大寨有一座高达11层的鼓楼，该楼雄伟壮丽，既有宝塔之英姿，又有楼阁之优美，巍峨庄严，蔚为壮观。楼建于1982年（之前曾建有鼓楼，但毁于寨火），木质结构，以四根大杉木为主柱，直达顶层，另立10棵副柱加横坊竖瓜于其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用铁钉，结实牢固，扣合无隙。底层地面宽约三丈平方丈，空敞。中置火塘土坑。四周有长凳，供人休息。楼呈八面伞形，上竖桅杆垒叠陶瓷“宝葫芦”。顶盖下层，围以若蜂窝般千孔万眼之木格。楼檐覆盖青瓦，檐角附以泥塑。横枋彩绘龙凤麒麟、鸟兽花卉、山水人物，造型美观，栩栩如生。
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　　一年之中，龙额侗寨最热闹的节日是“社节”。 “社节”在传统上由姚姓人家主持。“社节”先“赶”（看）后“过”（邀客吃饭）。



5 @" D5 i# |2 u7 _　　“社节”又分为“春社”和“秋社”，其中“春社”最为隆重。立春之后（一般为公历2月底3月初）的第五个戊日为“春社节”，共3天，赶社不在寨里，而在春暖花开的野外，主要为男女青年进行春游及谈情说爱的活动。这几天，龙额、六甲、六约、岑引等寨和“四脚牛”、“六洞”及与广西毗邻的福禄、大年、洋溪一带方圆数十里侗寨万余名群众，汇集龙额的河坝上过“赶社节”。集会场上，人山人海，万头攒动。小孩看热闹、大人买东西，青年们在结友联谊，互赠礼品。后生们要邀请姑娘们到寨上做客“吃社”。在席间，一些后生用棕皮、布块蒙面，或打花脸，诙谐地唱起酒歌向姑娘们致意。饭后，共同到鼓楼下尽情欢歌……　
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  寨中最大姓——姚姓，系清初由湖南靖州四乡迁来。落户今之下寨后，劈建今之上寨。姚姓男丁至今仍坚守着迁徙地“不吃猪心和黄鳝”的祖规，并保持着旧地的一些风俗。石姓中的一支之后由广西三江洋溪迁来，桂北的风俗元素随之被带入境内。



! X  W$ J) k* E* F4 F1 v& E, q% ^& L　　清咸丰五年（1855年），龙额村人姚文彬目睹官府横征暴敛，又闻太平天国节节胜利，遂萌发起义之心，与堂侄姚士宽等人一起，暗地邀聚贫苦青壮年人集会，向大家反复讲解“坐死不如拼活”和起义抗暴的道理，很快就得七、八十人的赞同。文彬把这些人派到“四脚牛”（即黎平县内南江、水口、古帮、龙额、高青、高岩一带的总称）各寨活动，不到半年，报名参加起义队伍的就有四、五百人。继“六洞”陆大汉起义之后，率众在龙额举旗起义，自称“安黎王”，建立“四脚牛”根据地。龙额义军在根据地内边生产边练兵，联合对敌，集中力量出击。义军在“四脚牛”根据地坚持活动达20年之久。“安黎王”还曾率部与梁维干、陆大汉“六洞”义军、古州“斋教军”、太平天国的大成军联合，两次围攻黎平府城，３次占领永从县城，１次攻下下江厅城。还横扫中潮所、洪州、下温、方家屯、木洞（今均属黎平县）和平茶所、藕团、四乡（今均属湖南靖州苗族侗族自治县）等地官军和地主武装。在每次战斗中，“安黎王”身先士卒，冲锋在前，清廷官军惊呼“难以力拴”。清光绪二年（1876年）正月，官军会剿六洞、四脚牛义军，义军奋战失利，“安黎王”率部退入广西怀远县（今三江县）境，终因寡不敌众，兵败被俘。二月初七日，英勇就义于龙额“高孔”处，时年45岁。
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! j! P' i& O( w5 y( I: c: Y; ~) P　　清军镇压“四脚牛”义军后，纵兵在这一带村寨大肆洗劫，耕牛、什物一掳尽空。许多侗寨被付诸一炬。
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　　姚文彬墓地位于龙额中学西南面，为姚氏族人的“白寨” （山名）墓地最顶端，墓中仅有其生前之衣物。
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% s, P. c) l  q" _5 R　　龙额侗寨西南面之“白寨”，相传清初时系今从江县岜沙苗族同胞曾生活过的地方，后因种种原因而被迫迁徙。
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- E8 A* O9 k+ H8 A原文地址：http://www.gzxw.gov.cn/Sqgz/Mzzh/Mzfq/201002/94748.shtm

姚油尼

我的一天就这样的过去啦，上上网，逛下水

洛阳姚孝民

学习了！