渑池姚氏族谱序

姚尚明

我中华民族历来有修史续谱的光荣传统。故而国有国史，县有县志，族有族谱。用以了解历史知兴替，以古鉴今；在于追根溯源知祖德，发扬光大。我姚姓自虞舜帝居姚墟得姓以来，已历四千年矣。自古迄今，先人们为谋生存求发展，为推动国家的统一，社会的进步，经济文化的繁荣，做出了杰出的贡献。现在姚姓后裔已遍布全国及世界各地。因此，现今修志续谱又赋予了新的现实意义。正如河南省地方史志副会长、中原姓氏历史文化研究会副会长杨静琦在谷水村调查阅读《姚姓族谱》时所言：整理族谱一可增强我中华民族凝聚力；二有利于改革开放；三有利于促进祖国统一。
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1 R$ A+ j. D9 }; I6 `) o* Z, b, Y" b我武康姚姓族谱，自唐朝弘文馆大学士姚思廉于贞观六年（六三二年）奉敕创修以来，经北宋欧阳修所主修的《新唐书》所载，已续至十一代，而我宣业福系家谱，经二十世祖姚炜于元泰定四年（一三二七年）首修以来，幸有历代先哲分别于清康熙四十一年（一七0二年）、清咸丰五年（一八五五年）、清宣统二年（一九一0年）、民国二十三年（一九三四）年续修，才使我宣系族谱在战乱、灾荒及迁徙中得以较为系统、完整地延续下来，实乃大幸也。

新中国成立后，因种种原因，续谱工作在相当长的时间内停顿下来。三中全会以后，政通人和，百废俱兴，经济文化繁荣。一九八七年族人于温饱之余，重议续谱。乃公推年高德劭的宣业祖四十一代裔孙法韶（字景虞）、法伦、四十二代裔孙正已等担当此任。公等不殚劳苦，遍访族人，焚膏继晷，伏案挥毫，遂于一九八八年付梓成谱，是为第六次续谱。

自六谱问世以来，族人皆大欢喜。但因时间紧迫，成文仓促，尚存在一些问题：我宣系其他支脉散居何处；一些长期悬而未决疑难问题尚未解决；国内诸多族人纷纭来信联系质疑。续谱工作任重而道远。法韶、正已成德等诸公以耄耋之年，热心以赴，奔波于豫、陕、晋崇山峻岭之中，传函于闽、鲁、豫天南海北之间。历寒暑十而有三，访族众百而达千，殚思竭虑，孜孜不倦，锲而不舍，补苴罅漏，终毕其功于一役，集大成于七谱。七谱主要成果有：
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（一）吸收了国内姚姓后裔的学术成果。据福建普提系姚姓后裔天赐公介绍，我宣业系后裔和普提系后裔是同根共祖：一世祖为舜帝，到八十四世汾公生三子，长子纲、次子纪、三子统（后改为普提）。我宣业祖系纲祖后代，福建莆田市中沁村姚姓系统祖（即普提祖）后裔，是唐末避黄巢乱从河南固始迁徙福建。纪祖后裔不详。
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( A$ m& R! ^6 [（二）查访到了宣业祖其他支系的下浇：一、陕西户县大王庄及四川三台县的姚姓系崇祖次子异和三子弈的后裔；二、江苏常州的姚姓系宣业系十八世三元后裔；三、安徽桐城的姚姓系宣业十八世延年、遐年的后裔；四、河南柘城的姚姓系宣业系十八代三畏后裔；五、上海、台湾的姚姓系宣业祖二十代秉正后裔；六、安徽贵池县的姚姓系十八世三畏后裔（原国务院副总理姚依林之祖）；七、山东巨野县的姚姓系二十世秉直后裔。
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（三）把应续入谱内而未续入谱内的渑池东马村、谷堆凹、卢氏姚家山等及十多年来所出生的姚姓后裔续入谱内。
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, H! m9 {. A& K7 ?* L; B3 \- k值此姚氏第七次族谱即将付梓问世之际，我们首先要感谢福建莆田的天赐公、山东巨野念庆公、洛阳三山等族人的帮助，更忘不了对此次续谱作出贡献的谷水村法唐、光玉、明德、东安头村古乱、保文、西河南村正仁、芦苇沟村法海、东马村成锁、明学等，作出的不懈努力，更要感谢许多族人给予的关心和支持。在此，还要郑重说明，因吾等才疏学浅，条件限制，肯定有不少缺点错误。也还存在一些遗留问题尚需进一步探讨。敬请族人批评指正，更寄希望于后起之秀，继续努力，把续谱工作做得更好。
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四十一世裔孙法韶
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四十二世裔孙 正已 撰文

裔孙 学谋

公元二000年十月九日

姚公瑞

“国有国史，县有县志，族有族谱”就像“家有家史”一样，这是世界万事万物的规律，也是永恒的真理！

姚建设

:victory:。。。。。。。。。。文明传承，功在千秋。

洛阳姚孝民

正己，学谋，二位叔都是德高望众，知识渊博。

洛阳姚孝民

正己，学谋，二位叔都是德高望众，知识渊博。