为潮阳始祖姚孚之祖父姚楶正名

pszyyao

缘由和摘要
    发现姚网中的几个帖，将我潮阳始祖姚孚公的祖父姚楶公的名写错了。这可不是只发生在姚网中的事，故将我的一篇文章的一部分加以补充和修改，在姚网发表。
    我说：
    潮阳始祖姚孚公的祖父的姓名是姚楶而不是姚粢。
或
    宗之公生子二：榘，楶。而不是“榘，粢”。

引用
● 以“吴川姚”名义发的帖
● pszyyao首发（系列）帖“关于广东平远始祖景清念一公”，14#姚江南:
  第一百零三世
  宗之、朝宝子、字元仲、宋绍兴丁丑进士、历官江南西路据点刑狱、以养亲居家、生子二：榘、粢。
● 姚尚明首发（系列）帖“一世祖景清公”，22#姚江南：
   我这次到平远，在平远复印的谱上记载的是粢公，我们的谱上没有记载，是不是平远修谱时把字搞错了。
● pszyyao首发（系列）帖“我们一起来建立和编写‘广东姚氏族谱目录’！”，２７#姚士平：
   我谱上有揭阳始祖岱公、海丰始祖伯纯、第一百零六世寿昌公等的记载。俱出天明一脉。可见当年粤东姚氏几支来往密切，彼此通气。不过我谱上记载琳公之父为（上次下木）他谱误为粢公，相信是你所说的楶公。
   当年平远属梅县，应该也是潮州府管辖吧。若能找出当年老谱，如我所说的宋代宗之公参与修谱的，或福建莆田一带的姚氏老谱，当可看个清楚。宗之公是一百零三世，距天明公入闽只有七代，他的记载应当是可靠的。
●…

为始祖姚孚之祖父姚楶正名

潮阳姚廿七世 pszyyao

2009.12.初稿， 2010．4．13．补充

    潮阳姚氏始祖姚孚，其祖父是什么名讳？是姚楶，或是姚栥，还是姚粢？
我最初是从《潮阳姓氏丛谈》（潮阳县志办公室编，广东人民出版社，1999.9.）P101得知孚公的祖父叫姚粢，后来看到《潮阳宗祠纪念特刊》P290也这般称呼。因此，在今年10月之前，对此称谓深信不疑。后来读了潮阳姚培才“莆洋世系表和世系录”手抄稿、广东档案馆馆藏的《平远姚氏宗谱》（7-1，P22）（即 Yzy8【广东】平远姚氏宗谱，7卷，（倡修总理）姚克明三修，姚宇陶，姚宇暨等编纂，民国6年（1917）铅印本）和增城姚淦垣等姚氏族人编写的《姚氏宗卿公族谱  乙亥年（1995）》之后，便决定探讨这个问题。
    称之为姚楶者有：姚培才莆洋世系表和世系录；姚克民等编，《平远姚氏宗谱》，7卷，民国6年，藏地：广东省档案馆（见7-1，P22）；舜138世孙、宗卿32世孙姚淦垣等编，《姚氏宗卿公族谱 乙亥年（1995）》（见P46）。
    pszyyao于2010年4月13日补充：在潮阳海门廿四世姚锡崇等于1989年翻（刻油）印的《潮阳姚氏族谱》中均是以“楶”出现：见卷1-P28，P31。
    称之为姚栥者有：莆田姚天赐编，《虞舜姚氏世系大族谱
1989仲秋》（见P254，P255，该两页书缝处可见“姚氏家乘七十”字样）（潮阳姚氏宗祠或族人应当有收藏）
    称之为姚粢者有：《姓氏丛谈》（见P101）；《潮阳宗祠纪念特刊》（见P290）。
   
经过对比、查证和考虑，我认为：我潮姚氏始祖孚公的祖父的名讳不是姚粢，而是姚楶或姚栥；更倾向是姚楶。
楶，栥，粢。这3个字之形颇相似或相近，前两者同属“木”部首字且笔画相同（9笔），而后两者上部同是“次”、下部却不同，分别是“木”和“米”。

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1# pszyyao
    再查字典：
    楶，《新华字典》未收录此字；康熙字典“木”部首P542有，查得音“节”，义“栌，梁上短柱即斗拱”。
    栥，新华字典未收录此字，康熙字典“木”部首P523有；查得音“兹”，义“栌”。因此，“楶”和“栥”是同义不同音字。
    粢，在新华字典“米”部首可查到此字，可知音zī，义“古代供祭祀用的谷物”。
    这里还必须讲一讲与本文主题密切关联的一个人名或字：榘。在新华字典“木”部首未能查到它，但可查得“矩（*榘）”；可知，“矩” 与“榘”同音同义，当代汉字只用“矩”不用“榘”。由姚培才莆洋世系表和世系录、《平远姚氏宗谱》和《姚氏宗卿公族谱》可知，舜系103世宗之公有两个儿子：姚榘和姚楶。在姚天赐编的《虞舜姚氏世系大族谱》中都有姚榘和姚楶两公的行实。
    姚榘和姚楶是兄弟。一般情况下，兄弟的名字应当同一部首或偏旁。在众所周知的《红楼梦》中，与宝玉同一辈的贾珍，贾琏等，玉、珍、琏等字都同是“王”部首（潮汕人叫“挑玉”旁）。又如明朝潮阳姚氏三君子之一姚瑷，四兄弟的名字都同是“王”部首：瑁，瑷，璋，琯。姚瑷是八世从茂（字允腾，号兰畹）公之次子也。
    这种命名法几乎是一种通则。因此，潮阳姚氏始祖姚孚的祖父的名讳，应是与其兄榘同是“木”部首的楶或栥，而不是“米”部首的粢；即姚孚的祖父是姚楶或姚栥，而不是姚粢。
    至于姚楶或姚栥，我更倾向是姚楶。因为3个不同来源的族谱都称之为姚楶，这3份族谱是不同地域、不同始祖和不同时期编写的，但都有共同的入闽姚氏始祖、舜系96世天明公，并且都是古谱或来自古谱，这是一；第二，榘和楶，不单同“木”部首，而且同笔画（9笔）。这不是主要原因，却是微妙的原因。我呼吁称呼始祖的祖父为“姚楶”而不叫“姚栥”。
    讲潮阳姚氏由来和潮阳姚族人物，姚楶公是不可或缺的人物，因为他是我潮姚氏上始祖，是祖源。
    在姚锡崇等翻印的《潮阳姚氏族谱》卷1Ｐ３１中，对姚楶公的描述是：
公讳楶，字　夫，行三十一。性颖敏而（通达）。宗之公为之父，榘为之兄，故学问精明。时应里选，拜广东潮阳尉，政迹廉明，盗息民安，士民爱慕。秩满言归，潮之老幼卧辙以留，有若家人父母而不忍离。抑以斯时漳南路途有警，因家夫邑之举程焉。子一，琳。
    在姚天赐编《虞舜姚氏世系大族谱》P255中，楶公的世系行实是：
公讳栥，字　夫。颖敏通达，与兄榘公读书未尝有輙（zhé）。父宗之公甚钟爱之，尝勉诸子侄云：’吾家以忠孝为世德，诗书为世业，尔辈务宜肖先德光来学，庶几无愧。’孝宗间以乡贡士夜里选，奉旨补用迪功郎、广东潮阳尉，政绩廉明，士民爱慕。秋满言归，潮之老幼卧辙以留，有若父母而不忍离。当事以公贤且才，虽职微吏小而锁鈅各门非公不可。时漳南沟变，路途有惊，因就居于邑之西焉。传世子一，琳。
    这就是姚楶公的两则简传。简单说明一下，当年姚楶公到潮阳当县尉，带着儿子姚琳公和孙子姚孚公一起来，后来他和姚琳公先后回福建，留下姚孚公卜居潮阳江南古埕（即上文之“举程”）。因此，潮阳姚奉姚孚公为始祖。没有姚楶公就没有尊姚孚公为始祖的潮阳姚氏。姚孚公与念一景清公同是舜系106世。
    在人际交往中叫错和写错别人名字是失礼的事。本族子孙将自己的直接祖源公的名字叫错了，总不是好事。我看《潮州府海阳(潮安)横江姚氏族谱 2006年》有“潮阳始祖孚公为天明公第八世孙粢公之孙”，估计是跟着我潮阳姚叫的。为不再失礼，为避免以讹传讹，特为楶公正名。

姚军

又上了一堂历史课。

姚江南

2# pszyyao
分析的很透彻，研究谱源就应该有一种认真精神。我深感敬佩！