（中国古代文学专业论文）姚燮与戏曲

蓬安姚波

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% k& }9 K/ V3 L. \. k. W广州大学硕士学位论文姚燮与戏曲姓名王甘浦申请学位级别硕士专业中国古代文学指导教师刘晓明20070528姚燮与戏曲摘要摘要本文主要研究的是姚燮的戏曲活动及其戏曲论著。姚燮博学多才著述宏富其诗词、骈文在晚清文坛上享有盛誉此外他于经史、地理、佛道、戏曲、小说等都有研究且造诣颇深尤以戏曲、小说的研究最为突出。本文试图采用知人论世的方法将姚燮的戏曲活动和其戏曲研究联系起来做一整体性研究并在此基础上通过他与同时代人的比较突现他学术研究的特色和成就从而客观地评价他在文学史上的地位。本论文共四章第一章绪论主要是对姚燮研究的回顾发现目前研究中的薄弱环节以确定论文的研究方向和方法。第二章则通过查阅各种地方志、文集及其他相关的资料介绍姚燮的生平、交游并有意识地使其和姚燮的戏曲活动相结合。第三章在吸收前人研究的基础上对姚燮的戏曲著作《今乐府选》和《今乐考证》做一文献研究使读者对姚燮的戏曲研究有更深入的了解。第四章则主要论述姚燮的戏曲批评观和目录学思想。论文附录了研究姚燮的相关资料索引对开展进一步的研究具有参考价值。关键词姚燮戏曲批评戏曲目录目录学思想广州大学硕士学位论文恤“’Ⅱ’’琢咖朋口‘切’沁Ⅱ广州大学学位论文原创性声明本人郑重声明所呈交的学位论文是本人在导师的指导下独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。学位论文作者签名王甘商日期砷年月广州大学学位论文版权使用授权书本人授权广州大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘允许论文被查阅和借阅。本人授权广州大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。保密的学位论文在解密后适用本授权书学位论文作者签名愆专。’导师签名‘蔓…≯…二耋日期砷年月知日期问年己月日姚燮与戏曲第一章绪论第一章绪论姚燮—字梅伯号野桥晚号复庄别署甚多常见的有上湖生、大某、某伯、大棵山民、疏影词史、复道人、二石生等“浙江镇海人。他博学多才著述宏富。诗词、骈文、书画而外其于经史、地理、佛道、戏曲、小说等均有研究且造诣颇深是当时学林艺苑中的一位巨匠。他交游广阔又喜欢提携后进其逝世后友人们纷纷为他立传、撰写墓志铭徐时栋的《姚梅伯传》《烟屿楼文集》卷七、张培基《姚某伯传》《问己斋文钞》、蒋敦复《例援文林郎即选知县姚君墓志铭》《啸古堂文集》卷七、董沛《姚复庄先生墓表》《正谊堂文集》卷十七等都记录了他的生平事迹和著述情况并简单品评了他的文学成就。此外孙廷璋的《复庄诗问序》、蔡鸿鉴的《复庄骈俪文榷二编序》对姚燮的生平事迹和著述情况也有介绍。自晚清至今关于姚燮的研究一直进行着本章略述其研究史试分析它的特点和变迁轨迹以了解研究的现状和存在的不足更好地开展进一步的研究。晚清的姚燮研究广义的姚燮研究可追溯至晚清主要是对其诗文词的收录、整理和评价。一姚燮词作的研究姚燮的词作颇受人们的赞扬好友阮元就曾高度评价他“画似煮石词似白石”并以“二石生”号之。《清史列传�9�9文苑传四》卷七十三也说姚燮“尤工倚声其《疏影楼词》读之者以为厉鄂复生。”族人姚儒侠亦说“乃其平生得力之处追踪秦、柳胎息贺、史取法于梦窗、草窗、白云、白石之间沈幽固豳挥洒流落体制不名一长能兼众美。”而其学生董沛更认为姚燮诸作“词第一诗次之骈体文又次之”。。除《疏影楼词》外姚燮的词作尚有《续疏影楼词》、《玉笛楼词》等然综观姚燮诸词作虽有疏旷豪放之作但尚属少数不能改变其词婉约的主要风格且姚燮后期的词作也存在着过分雕琢、纤绮等弊病故梁启超先生在其《望江南�9�9饮虹籍论清词百家》中写道“鸡舞镜顾影自生怜。跌荡每从宛妙生野桥埋首不知年考证著新篇。”词境“宛妙”而“跌荡”自是肯定赞扬而“顾影自生怜”“埋首不知年考证著新篇”则暗含委婉的批评。二姚燮诗歌的研究较之词作姚燮的诗歌数量更多也受到更为广泛的赞誉。好友程恩泽盛赞其诗“处境愁郁故旨合风、骚拓胸阔大故辞无庸浅。李、杜再世定当把臂入林。”挚友叶元阶亦认为其诗“生峭其骨秀逸其致深沈其意博大其力擒击其音纡郁其气盖得力于魏、晋而化之以庾、鲍、李、杜诸家者。”汤淮更是高度评价姚诗“忽庄、骚忽徐、庾忽鲍、谢忽温、李如入五都之市山珍海错无所不有真诗中之集大某、檬即为古“梅”字。姚燮的字号据董沛‘姚复庄先生墓表》、‘镇海县志》等。但蒋敦复‘例援文林郎郎选知县姚君墓志铭》说“一字复庄”后人述及姚燮多引此而误。据陆玑《玉枢经薰序》“追癸卯秋养疴玉清道院恍惚中若有人告之者‘多作绮语当入无问狱不独疾之不愈也。’乃猛然愧悔即焚小说板愿注‘玉枢经》遂号‘复庄’……譬如昨日死而今日生者实隐寓悔过之意而复见天地之心也”故。复庄”应为姚燮癸卯年取的自号。嘲董沛‘姚复庄先生墓表‘正谊堂文集卷十七‘续修四库全书�9�9集部�9�9别集类总册第页广州大学硕士学位论文成者。”“从汉、魏入手参以唐、宋、元、明诸大家宣乎格律精细气味深醇。”“以道劲苍老之笔写抑塞磊落之胸无一字一句不戛戛独造其旨婉而微其味隽而永是真上追三百篇之遗者。”阮亨也称“统观某伯诗各体意气激昂情文笃挚入汉、魏之堂奥汰唐、宋之滥觞一代千秋真堪操券而得者。”而陈文述的“其博大昌明如摩诘之王其出神入化如少陵之圣其枯寂空灵如阆仙之佛其飘忽绵邈如太白之仙其幽艳崛奇如昌谷之鬼君才诚不可斗石量也。后有论者当目为诗中之神。”、蒋宝龄的“蕴骚、选之英华具杜、韩之骨力运谪仙之逸气参长吉之冥心独成一家俯视百代。七律、七绝二体又兼师宋贤戛戛生新无一凡近语。”都高度评价了姚诗博采众长而又能自成一体的特色。三姚燮骈文的研究清代骈文复兴姚燮的骈文亦有很高的成就。他的骈文由弟子王莳兰编次刊刻成《复庄骈俪文榷》、《复庄骈俪文榷二编》好友徐时栋曾评价说“梅伯所著骈体文第一诗次之填词又次之余所横溢皆可观传人也”。而王韬亦在其《瀛埽杂志》中说“蛟川姚梅伯……于学无所不通著作等身风行海内。其足以抗手六朝绝尘一代者尤为骈俪文于本朝洪、胡、袁、彭四家外别辟町畦。”总而言之这一时期研究的特点主要是以书序、诗文评等形式简单地介绍他的生平著述而对于他的文学创作只涉及诗文词评论也是散点式、感悟式的。民国时期的姚燮研究民国时期对姚燮的研究主要是围绕其戏曲著作《今乐考证》、《今乐府选》、小说论著《红楼梦类索》、生平著述进行考证。一对《今乐考证》、《今乐府选》的研究年马廉在宁波书肆发现了《今乐考证》的书稿。他死后其兄马裕藻幼渔遵照他的遗志将稿本捐赠给北京大学并“就姚氏著述之梗概及此稿久晦复显之情状”叙次作序年北京大学据原稿影印。。学界对此非常重视相继出现了多篇研究论文…而这些文章主要针对《今乐考证》及其姐妹篇《今乐府选》的撰作时间、著录情况进行考证。关于《今乐考证》及《今乐府选》撰作时间斐云赵万里先生在他的《跋今乐考证》一文中主张《今乐府选》成书于《今乐考证》纂就之后说“《今乐考证》不过是《今乐府选》未完成以前的初步统计工作这好比静安先生之辑《曲录》事实上不过是为写《古剧脚色考》、《宋元戏曲考》的参考而已。”嘲但赵景深先生并不赞成这一说法而认为《今乐府选》应成书于《今乐考证》纂就之前他说“《今乐府选》细目见郑振铎的《疴偻集》以之与《今乐考证》相较使我认为赵万里的话不大可靠《今乐考证》决不会成于《今乐府选》以前倒是成于《今乐府选》以后的。……因为】后于年编入《中国古典戏曲论著集成十》成为戏曲研究者案头必备的参考书。年月杜颖陶先生首先在《剧学月刊》第四卷第十期发表了论文《姚梅伯的今乐考证》惜未能见不知其具体内容为何。【】斐云《跋今乐考证》‘大公报�9�9图书周刊》第期年月日见‘今乐考证》田立北京大学影印本。姚燮与戏曲第一章绪论大部分《今乐府选》中的错误《今乐考证》中都改正了。”他还举了许多具体的例子加以说明《姚梅伯的今乐考证》…。吴晓铃先生赞成赵景深先生的看法他在《今乐考证与今乐府选撰集年代初考》一文中征引了清鄞县徐时栋的话“道光癸卯年梅伯大病几死忽大晓悟取生平绮语十数种摧烧之自号复庄”并根据稿本《今乐考证》的版识、蒋敦复的生卒年及冯辰元在《镇海县艺文志》上所说的“咸丰辛亥年夏选录四百余种都为一百九十二卷”认为“《今乐府选》的辑成约在年先子《今乐考证》撰成十年弱……而《今乐考证》的撰作约在至年间。”此外还有一些学者对《今乐考证》及《今乐府选》的著录情况进行了考证。赵景深先生通过《今乐考证》与王国维《曲录》中元杂剧、明杂剧、清杂剧、明及明以前的传奇、清传奇著录情况的详细比勘认为“《今乐考证》与《曲录》互有得失《今乐考证》最大的贡献是清代与姚氏同时诸人杂剧和传奇目录的提供”《姚梅伯的今乐考证》。但他也说该文所论“止于是比勘《今乐考证》与《曲录》的优劣。至于它们本身的遗漏和错误均未论及”。郑振铎先生则在《清华周刊》上发表了论文《姚梅伯的今乐府选》他在文中列出了在宁波访书时所抄录到的《复庄今乐府选总目》并据冯辰元所说“咸丰辛亥年夏选录四百余种都为一百九十二卷”认为《今乐府选》“恐怕只是一个‘选’并不象《元曲选》那样的各剧皆‘全文’被收入却是象《缀白裘》或《纳书楹》那样的每剧各选若干出的”。最后还高度赞扬“姚燮在当举世不为之时独埋头予戏曲的探讨且较王静庵先生更早数十年的完成他的剧曲的目录且还有提要的《今乐考证》实不能不谓为‘豪杰之士’……而象他那样的有网罗古今来一切戏曲于一书《今乐府选》的豪气的人恐怕自古时到今日还不曾有过第二个人”嘲这些文章使我们可以大致了解《今乐考证》及《今乐府选》撰作时间、著录情况奠定了今后《今乐考证》及《今乐府选》研究的基础。二对《红楼梦类索》的研究姚燮是清末“红学”评点派的代表人物之一年上海珠林书店出版了他的《红楼梦》研究论著《红楼梦类索》。不久赵景深先生便在其《姚燮的红楼梦类索》一文中对姚燮的《红楼梦类索》进行了介绍嘲认为姚燮进行了许多精细的统计为《红楼梦》研究提供了有益的帮助。三对姚燮生平著述的研究钱南扬先生是民国时期最早研究姚燮生平著述的学者他曾先后在《浙江省通志馆馆刊》第一卷第二期年月日和《北平图书馆馆刊》六卷六号发表了两篇旧赵景深‘姚梅伯的今乐考证》‘东方杂志第三十三卷十四号年月日出版后收入其‘中国近代文学论文集剧卷》参见‘吴晓铃集》第卷河北教育出版社年月郑振铎《姚梅伯的今乐府选见‘疴偻集’后收入郑振铎文集第五卷人民文学出版社年月第一版嗍赵景深《姚燮的红楼梦类索》上海‘宇宙风乙刊》第四十一期年月见‘中国小说丛考》赵景深后收入‘红楼梦研究稀见资料汇编下吕启样主编人民文学出版社年月题为‘小说琐话一姚燮的红楼梦类索广州大学硕士学位论文关于姚燮生平著述的论文《镇海姚梅伯著述考》、《姚复庄先生著述考》。他根据各种传记、墓志铭、书序中的记载仔细考订了姚燮生平著述的情况为今后的研究提供了重要的参考资料。纵观上述考证文章我们不难发现这一时期对姚燮的研究侧重于对其戏曲、小说论著及生平著述的考证尽管研究还欠全面、欠系统但其严谨的学术态度、详实的考证都为以后的研究铺平道路并极大地拓宽了研究的视野。当代的姚燮研究经过五六十年代的沉寂二十世纪八十年代后学界对姚燮又开始关注起来而研究也更加广泛、深入。一二十世纪八十年代的姚燮研究洪克夷先生是当代姚燮研究的奠基人他曾在《论晚清诗人姚燮》一文中简单介绍了姚燮的生平还结合史实赏析了姚燮的各类诗歌并简明地评析了他的诗论主张。其后又在年第期的《红楼梦学刊》上发表了《大某山民及其红楼梦评》认为“总评”部分非姚燮自撰并指出姚燮对年月岁时的考证和纠疑时不惮其微且于其评语中蕴涵了自己的身世之慨。而其专著《姚燮评传》更是当代全面研究姚燮的第一部力作它按时间顺序详细介绍了姚燮的生平经历、交游著述情况还旁征博引了总多史料重点介绍了姚燮的几部主要著作并附录了年表成为后来姚燮研究必备的参考书。此外这一时期姚燮研究还有两大成果一是浙江古籍出版社于年月出版的由沈锡麟先生标点的《疏影楼词》此书把《疏影楼词》、《续疏影楼词》合编在一起较为全面地里现了姚词的总体面貌二是年月上海古籍出版社出版的周劭先生标点的《复庄诗问》上、下书中附有诗序诗传、诗评等为姚诗研究的进一步开展提供了便利。至于单篇论文则以研究姚燮诗歌为主而其中又尤以赵杏根先生为著。他先在《时代的现实进步的思想——论姚燮诗歌创作的主要内容》中论述了姚燮诗歌的主要内容““。接着又发表了《试论姚燮诗的主要语言风格》一文详细阐述了姚诗朴素、瑰丽、新奇的主要语言风格。还发表了《姚梅伯集外诗辑》、《姚梅伯集外诗辑》续“”辑录了《复庄诗问》外的一些佚诗对全面了解姚燮的诗作大有裤益。后又考证了姚燮的生平著述《姚燮著述考》。还在发表了《论姚燮诗歌创作与其经历、素质之关系》一文通过征引史料从生活阅历、培养诗才等方面详细分析了姚燮诗歌创作与其经历、素质的密切关系直接开启了后来的姚诗研究。这一时期关于姚诗的研究论文还有张志良先生的《姚燮反映鸦片战争的爱国诗歌》、邵胜定先生的《谈姚燮鸦片战争前的诗歌》、刁寒侠的《痛歌生民苦怒写治者残——姚燮“岁暮”诗一首》“”。【川参见《明清诗文论文集》。苏州大学明清诗文研究室编江苏古籍出版社年月第版参见‘明清诗文研究资料集第一辑》、‘明清诗文研究资料集第二辑》钱仲联主编上海古籍出版社年月第版【司参见‘近代爱国诗人诗作评析》陈淑宽、刁寒侠等著重庆出版社年月第一版姚燮与戏曲第一章绪论此外还有周妙中先生的《姚燮生平考略》“”它对姚燮生平也进行了详细的考订。二二十世纪九十年代的姚燮研究二十世纪九十年代姚燮研究还在持续但成果不多。关于姚诗研究的有胡克善先生的《姚燮反映鸦片战争的爱国诗歌》关于其生平研究的则有学原先生的《复庄系姚燮号而非字》。当然此时期研究的范围也有所扩大如苗怀明先生的《姚燮、陈其泰、刘履芬红楼梦批语关系辨》便将姚燮、陈其泰、刘履芬关于《红楼梦》的批语进行比照发现了刘履芬对姚燮、陈其泰批语的借鉴和抄录使我们对清代的《红楼梦》批评有了进一步的了解拓宽了姚燮研究的视野。此外张增元、郭治凤先生的《新发现的大梅山馆藏书目”鼓词目”》、骆兆平先生的《姚燮与大梅山馆》则对大梅山馆的情况进行了介绍为今后的姚燮研究提供了更多相关的背景资料。三新世纪的姚燮研究新世纪的姚燮研究在原有的基础上继续向前发展研究角.

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    姚燮的重名者颇多。1#帖的姚燮——清 浙江镇海人。
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% O2 V& D3 ?- \, v    姚燮    —字梅伯,号野桥,晚号复庄,别署甚多常见的有上湖生、大某、某伯、大棵山民、疏影词史、复道人、二石生等。
    浙江镇海人。他博学多才，著述宏富。诗词、骈文、书画而外，其于经史、地理、佛道、戏曲、小说等均有研究且造诣颇深。是当时学林艺苑中的一位巨匠。他交游广阔又喜欢提携后进。逝世后，友人们纷纷为他立传、撰写墓志铭：徐时栋的《姚梅伯传》（《烟屿楼文集》卷七），张培基《姚某伯传》（《问己斋文钞》），蒋敦复《例援文林郎即选知县姚君墓志铭》（《啸古堂文集》卷七），董沛《姚复庄先生墓表》（《正谊堂文集》卷十七）等，都记录了他的生平事迹和著述情况，并简单品评了他的文学成就。此外孙廷璋的《复庄诗问序》、蔡鸿鉴的《复庄骈俪文榷二编序》，对姚燮的生平事迹和著述情况也有介绍。自晚清至今关于姚燮的研究一直进行着。

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& e- G& I9 a0 R王甘浦，姚燮与戏曲，（广州大学硕士学位论文，指导教师刘晓明）
摘要：本文主要研究的是姚燮的戏曲活动及其戏曲论著。
原文http://www.doc88.com/p-825215430547.html

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) x4 I$ O5 q5 p5 o- B8 q, N- U    姚燮的重名者颇多。1#帖的姚燮——清 浙江镇海人。

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pszyyao 发表于 2013-2-13 20:25

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    姚经（1805—1864）
; d9 P/ s% i' E　　　近代文学家、画家。字梅伯，一作某伯，号复庄，又号大梅山民。浙江镇海人。道光十四年（1834）举人，屡应进士试不售，由誊录即选知县，未赴，以著作教授终身。与定海厉志、慈溪叶元阶交，结枕湖诗社于宁波。学识该博，著作繁多。于经史、地理、释道、戏曲、小说无不探究。尤长于诗，风格奇肆林丽，熔杜甫、李白、李贺、白居易、李商隐于一炉。于清人深受黎简影响，而才气雄放胜于黎。身经鸦片战争，有不少纪事感时之作，悲愤激越，足称诗史。又有很多反映社会现实、描绘歌舞艺术和刻画山水的名作，长篇有时能吸取民歌之长。程恩泽称其“处境愁郁，故旨合风骚；拓胸阔大，故辞无庸浅”（《复庄诗问题识》）。潘德舆称其“生峭幽异，调绝流辈”（同L）。谭献称为浙东巨匠。亦能词，锤炼婉约，辞藻华美，继承浙派宗法姜费、张炎的传统，后期所作，涉及鸦片战争。于小说，著有《读红楼梦纲领》，曾评点《红楼梦》。于戏曲，著有《今乐考证》，编有《今乐府选》，并曾自撰传奇《退红衫》（未刊）。于乡邦文献，编《蚊川诗系》。尤工画，人物梅花最著名。诗词文有《复庄诗问》、《疏影楼词》、《复庄骄俪文榷》。生平事迹见《清史列传》卷七三、徐时栋《姚梅伯传》、蒋敦复《姚君墓志铭》、董沛《姚复庄先生墓表》。