持姚天赐谱者应读之帖

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持姚天赐谱者应读之帖

      1989年仲秋莆田冲沁姚天赐编纂了《虞舜姚公世系大族谱》（简称“姚天赐谱”）。这是莆田姚氏族谱，是[唐]天明姚公系族谱，是[唐]思廉姚公系族谱，是吴兴武康姚氏族谱。在新编的姚氏族谱中，它是一本有影响的重要族谱，是我学习、翻看、查用的族谱。天赐公已成古人了。几位姚网宗亲从我处也得到这本族谱的版本⑴的复印本的复印本。

    随着岁月增长，我的姚氏历史文化知识也有所增长，对姚天赐谱有不解之处、有疑惑之处。恰逢莆田冲沁姚春霖宗亲要修谱，问我要资料，我便撰写了《初说姚天赐莆田谱》一文，请他雅正、释疑、帮忙。也想请持有姚天赐谱的宗亲和朋友雅正、释疑、帮忙，所以也在姚网发表此文。

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pszyyao 发表于 2014-3-25 12:14
四、讨论姚天赐谱部分内容
      姚天赐谱或莆田旧谱，内容丰富，范围较广。我的知识和认识有局限，下面只 ...

       以下就每页的疑点来说说。

       先说明有关符号：

①P66；33或[P66；33] 表示谱页码。分号“；”前，是版本⑴的页码；后是版本⑵的页码。

②P139、140；144、145 表示多页码，以顿号“、”分隔。

③ [；P33] ——版本⑵的页码。版本⑴没有或可能没有此页。

④⊕  表示自造字、不规范字或搜狗字库没有的字，即电脑不能打出的字。

——  破折号“——”，前是姚天赐谱的；后是姚钟尧的纠错、疑问或议论。

⑤姚钟尧曰：  表示姚钟尧的疑问或议论。

       P66；33  湖南——河南淮阳（2处）。核下——垓下。翼州——冀州。兴郡——吴兴郡

       P67；34  （八十五世 纲公）武则天三朝——武则天、睿宗、玄宗等三朝。（八十七世 察公）即是云安——应删除“即是云安”。九十世⊕（“尚+文”）文公——九十世敬文公。思廉公之孙恽公——思廉公之子恽公。湖南固始——河南固始。（九十三世善道公）姚原立  姚明  姚文灏——姚钟尧曰：姚明-姚原立-姚文灏3者，依次是父子祖孙关系，凭何而来？

       P68；35  （九十四世偉公）桐⊕——桐庐

       P69；36  （九十六世 天明公）⊕（“尚+文”）文——敬文。孟渝——孟瑜。太常奉礼常——太常奉礼郎。因黄巢造反……——姚钟尧曰：“因黄巢造反”之说凭何而来？（九十六世凤公）沁园村浦尾村——沁园村埔尾村

       P70；37  （九十七世 承太公）姑祖——始祖。  （九十七世 光太公）湖州  黄岩——姚钟尧曰：“黄岩”是后来补上的，与“湖州”应怎样“连接”？是什么关系？  （九十七世 豊太公）仕吴越王居湖广——姚钟尧曰：仕吴越王居湖广吗？不合理。  （九十八世 文达公）随吴越王居⊕州即河南开封府——姚钟尧曰：随吴越王居汴州吗？不合理。

       P71；38  （九十九世 贞公）居平江为少师荣国公广之祖——姚钟尧曰：“少师荣国公广”即是明名僧姚广孝，是思廉公的后代吗？今人福州姚恩健、姚诗殷说姚广孝是姚崇-姚棨后。

       P72；39  （一O三世 隆公）因子贵⊕赠——因子贵敕赠。郑夹際——郑夹漈。  （一O四世實公）居清风——姚钟尧曰：清风是什么地方？  （一O四世 榘公）宗之公长子宗——宗之公长子  （一O四世 栥公）栥公——楶公。宋赐进士——楶公不是“宋赐进士”。潮阳地区裔孙约有二十万人之巨——姚钟尧曰：姚常山说“二十万人”，夸大了。估计是上十万人。

       P73；40  一O六世 建中公—— 一O七世 建中公。一O六世 宗卿公—— 一O七世宗卿公。栥公次孙——姚钟尧曰：宗卿公不是楶公次孙，而是寿昌公次子；姚常山函告错了。

       P74；41  一O九世 念一公，宗之公玄孙——一O六世 念一公，宗之公曾孙。姚钟尧曰：平远姚始祖景清念一公与我潮阳姚始祖宣教姚孚是五服内兄弟，都是宗之公的曾孙，都是舜系一O六世。

       P90；93（《姚氏家乘》谱页）  第八十七世僧坦——第八十六世僧坦

       P130；135（《姚氏家乘》谱页）  陪葬昭⊕嬴洲——陪葬昭陵瀛洲

       P131；136（《姚氏家乘》谱页）  公本名简,以字行。户部尚书察公之子。思廉公常修梁陈二史，未就而尘忽暗以属公。表父遗言，作而成之——公本名简,以字行。户部尚书察公之子。察公常（嘗）修梁陈二史，未就而尘忽暗，以属（嘱）公。表父遗言，作而成之。姚钟尧曰：思廉公本名简，很少人知道此名；姚简就是姚思廉。

      P139、140；144、145（《姚氏家乘》谱页）  这两页含工部杜先生赠诗一首，附于“平章宰相璹公”行传后。——姚钟尧曰：工部杜先生即是唐代著名诗人杜甫(712～770)，字子美，世称“杜少陵”、“杜工部”、“杜拾遗”等。这首诗是杜甫陪王侍御同登东山最高顶，宴姚通泉。因此，与姚璹公（632～705）无关。杜甫是在姚璹公逝世7年后出生的，不可能有关。旧谱页所载的工部杜先生赠诗，多有错漏，不赘述。

      P152；158（《姚氏世谱》谱页）  ⊕文——敬文

      P213；165（《姚氏家乘》谱页）  “九十三世孙次长男姚猛敬题  韶溪郡  昌盛万年富贵”——姚钟尧曰：韶溪是郡吗？姚猛是什么人？

      P215；294（《姚氏家乘》谱页）  “姚榘  莆田人，隆兴元年癸末进士，登状元木待问榜，官建州录事参军。详见文苑传”——姚钟尧曰：是不是莆田志文苑传？

      P216、217；295、296（《姚氏家乘》谱页）  “姚洽  长溪人  ……”“姚遇  长溪人”  “姚⊕  顺昌人”；  ……——“长溪”、 “顺昌”是什么地方？

      P219；298（《姚氏家乘》谱页）  “姚文炤  莆田人 …… 详见名臣传”——姚钟尧曰：是不是莆田志“名臣传”？

      P222；301（《姚氏家乘》谱页）  姚栥  莆田人 宗之公之子 官潮阳二伊——姚楶  莆田人 宗之公之子 官潮阳二尹。

       P226；305（《姚氏家乘》谱页）  姚廷格  莆田人。自栥公授潮阳县尉即居又迁平远县居住——姚廷格  平远人。姚钟尧曰：姚廷格与潮阳县尉楶公无关，其始祖景清公任梅州驿丞，故落籍程乡（今平远县）。

       P251；218（《姚氏家乘》谱页）栥公——楶公。宋朱晦翁先生真迹——姚钟尧曰：是诗，不是真迹；为什么将朱晦翁诗紧跟在宗之公行传之后呢？或者说，该诗与行传不相干。

       P252；219（《姚氏家乘》谱页）  渠公之宝像——榘公之宝像。

       P254；221（《姚氏家乘》谱页）  明经进士迪功郎潮州二伊讳栥公像——明经进士迪功郎潮阳二尹讳楶公像

       P260、261；227、228（《姚氏家乘》谱页）  此2页分别是卫庠士讳琳公之宝像和行传——姚钟尧曰：我潮阳姚琳公不是卫庠士；旧谱页的琳公行传是明代卫庠士讳琳公之行传，不是我潮阳上始祖[宋]琳公行传。建议查查这位同名的“明代卫庠士”是哪个卫的庠士、谁的先祖。姚天赐谱[P325；430]记“公讳用明，平海卫学，廪膳生员” 平海卫在莆田什么地方？明代莆田有哪些卫？

       [；P 229（《姚氏家乘》谱页）、230（姚天赐自编的新谱页）]  前后分别是乡进士文林郎官知县讳鼎公像和行传。栥公——楶公。乡贡士——姚钟尧曰：科举制没有“乡贡士”这种名目。为什么[；P229]是旧谱页而[；P 230]是姚天赐自编的新谱页？为什么版本⑴没有这两页？

       P298、299；267、268（《梁溪姚氏世谱》谱页）  这两页是十八代蒙沂公及其行传。明季蒙沂公，讳守埙，字睦夫，号蒙沂。守埙公就是到潮阳参与修谱（潮阳姚氏三修谱）的宗亲。

       P319；287  此页是启炳公行传（《梁溪姚氏世谱》谱页），含李耕先生赠联和凌福田先生赠联，但将两先生的挽联混淆了——凌先生上联是：“也然种菜…… 举世无如人皆醉”

       [；P335]  （第八代 宗之）次子粢——次子楶

       [；P336]  （粢）守捐——（楶）守埙。 (琳)粢子——楶子。邑庠士——姚钟尧曰：琳公不是邑庠士。 （孚）子二—— 子一。（宗卿）孚次子移居增城县——姚钟尧曰：宗卿公不是我潮孚公次子，而是属天明公仲房的寿昌公次子。

       P356；307（《姚氏世谱》谱页）  （第八代 宗之）次子粢——次子楶

       P357；308（《姚氏世谱》谱页）  粢  宗之次子宋乡贡士官潮阳县尉因居焉守捐往潮会谱——楶  宗之次子，宋乡贡士，官潮阳县尉。任满返闽。守埙往潮会谱。  姚钟尧曰：此页是旧谱页，但仔细端详，内容被改动。(琳)粢子——楶子。邑庠士——姚钟尧曰：琳公不是邑庠士。 （孚）子二—— 子一。（宗卿）孚次子移居增城县——姚钟尧曰：宗卿公不是我潮孚公次子，而是属天明公仲房的寿昌公次子。

       P385；345（《姚氏世谱》谱页）  立夫作三子字源居潮州揭阳——姚钟尧曰：立夫是揭阳姚继述堂始祖。请查查以上立夫的记载是不是旧谱原有的。在其他旧谱中，是怎样记载立夫公的？

       P386；346（《姚氏世谱》谱页）  东夫作四子浮海居南邦——姚钟尧曰：揭阳姚端强断东夫公就是海阳（今潮安）姚绥成堂始祖龙集公，其依据是“浮海居南邦”，比较勉强。在其他旧谱中，是怎样记载东夫公的？

      P421；356  粢  宗之次子宋乡贡士官潮阳县尉因居焉守捐往潮会谱——楶  宗之次子，宋乡贡士，官潮阳县尉。任满返闽。守埙往潮会谱

      P445；463（《姚氏世谱》谱页）  吾村之始祖思渠公，丁丑进士，其父宗之公，提擢江南按察使——姚钟尧曰：以上记载的思渠公即是姚榘，字循夫，宗之公长子，宋隆兴元年癸末登状元木待问榜进士第（见P253；220）。为什么两谱的记载不一致（思渠—姚榘，丁丑进士—癸末进士）？

(4,未完)

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                                        初说姚天赐莆田谱

                                                          潮阳姚 廿七世  姚钟尧
                                                      2014-03-25

        姚天赐编纂的《虞舜姚公世系大族谱》（以下简称姚天赐谱），据说最初是“一套3册；复印50套，赠送各宗亲（莆仙30多个村）, 宗兄弟欢天喜地，如获至宝。具有历史文物价值的《虞舜姚公世系大族谱》，编修族谱是承前启后之举”（见[P37；29]和[P12；5]）

一、两种版本
     我所见到的姚天赐谱是一册本，有两种版本：
     ⑴ 1994年5月28日潮阳姚氏宗亲会赴莆田访亲谒祖得到的族谱（以下简称版本⑴），1989年仲秋初稿，1992年续修；不含目录。
      中华姚网几位会员，从我处得到的是姚天赐谱版本⑴。
      ⑵ 赠送晋江桔里姚氏的族谱（以下简称版本⑵），1989年仲秋初稿，1995年季夏定稿，含姚天赐自编的目录。
      两者，页序不同；内容也有些不同，既是版本⑴有⑵所没有的，也有版本⑵有⑴所没有的；总的来说，版本⑵有目录且页数比⑴多18页；版本⑵应是善本。

二、姚天赐利用的莆田姚氏旧谱
      姚天赐编谱时得9本残破不全旧族谱（P11；4），直接使用其中5本旧谱页组成新谱（即“姚天赐谱”），并且是无条件地接纳和采用。从所采用的旧谱页版心标识看，可能是以下4谱；另一旧谱，谱籍地和书名不明：
      ⑴[梁谿？]《姚氏世谱》；⑵[梁谿]《梁谿姚氏世谱》；⑶[谱籍地不明]《姚氏家乘》；⑷[中沁]《中沁派系姚氏世谱》；⑸未明。
      以上5谱谁收藏？      你能明确地简介它们的谱籍地、书名、编纂者、编纂时间、始祖和始迁祖、卷数册数、内容吗？
     下面就旧谱页说说我的认识和提出问题。
     ①  旧谱云“梁谿在仙游洋板凤山之右”。梁谿（梁溪）是今仙游什么地方？是度尾镇洋板村吗？
     旧谱⑵（《梁谿姚氏世谱》），应是是民国卅四年后再续修的，是谁何时修的？
     旧谱页（P319；287）载“季房卅一代启柄公，字哲辉，号一真子。至民国卅四年全力负责重修族谱”
      这里“旧谱页[P319；287]”，[P319；287]表示谱页码分号，“；”之前是版本⑴的页码，之后是版本⑵的页码；这一页是旧谱页。下文有符号说明和类似的表达。
      ②        旧谱⑴（《姚氏世谱》），可能是[梁谿]《姚氏世谱》。见P317；姚钟尧注。
      ③         版心题“姚氏世谱  中沁派系”旧谱页，估计是[中沁]《姚氏世谱》。姚天赐自云“冲沁派旧族谱，有原本上半部残余族谱，又再得下半部残余族谱”（见P 15；9）。他应是靠这两半旧谱以及“祖先记事总牌、墓牌”编写从仲玉公到顶江房等四大房各开房祖的世系的。P371～374；325～328这些旧谱页版心题“姚氏世谱  莆中沁派”。
      以上3点认识，希望得到你的评判。
      ④  仙游度尾镇洋板村姚氏有旧谱（P36；），1982年中沁安民宫重修竣工庆典时，仙游度尾镇洋板村姚氏带来旧谱庆贺（P36；）。祖培手抄洋板村旧谱。
      洋板村旧谱是哪些族谱？姚祖培是什么人？他手抄的旧谱谁收藏？
      姚天赐谱中的旧谱页幅面长×高（235×200），长度大于高度。旧谱原来是这样子的幅面吗？民国时期莆田地区的族谱是这样吗？。


(1)

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pszyyao 发表于 2014-3-25 10:52
初说姚天赐莆田谱

                                         ...

三、姚天赐谱的虞舜姚公世系源流

      姚天赐将其编纂的莆田姚氏族谱定名为《虞舜姚公世系大族谱》，单从书名看，一个“虞舜姚公世系”，一个“大”字，也足见他看重什么，期许什么。

      姚天赐谱中的百世源流，实际上是几部莆田姚氏旧谱记载的源流。

       姚天赐谱有两大支姚氏的以虞舜（舜帝）为一世的前百世的世系表及其小分支的世系表，这的确是此谱的一大特色。两大支姚，从族居地来说，就是由同是吴兴武康姚衍生的陕州姚和万年姚（或京兆姚）；用人物来说，就是姚宣业-姚懿-姚崇的陕州姚和姚僧垣-姚察-姚思廉的万年姚。我莆福韶溪派天明姚公系则是万年姚的蕃衍。陕州姚和万年姚的形成和勃起，就是姚天赐津津乐道的“唐朝大兴盛，一朝两宰相（武则天朝姚璹、姚崇），簪缨显朝班”，是中国姚姓于唐代中兴的一个标志。

      对舜后姚氏百世源流的研究，往昔有清光绪年会稽（今绍兴）姚振宗《姚氏百世源流考》，当今有台北姚昶（祖籍安徽省繁昌县）《舜裔姚氏世系研究》。后者，2005年5月成书，台北姚氏宗亲会发行，作者时年八十二岁，花费了10年功夫收集材料研究和撰编。

      姚昶书采用姚振宗《姚氏百世源流考》、台北四川平远姚姚蒸民提供的《四川严陵（威远）姚氏续修谱》资料、安徽繁昌姚昶著《虞舜姚氏世系研考资料》、姚天赐谱世系等材料加以对照和考证，4者的世系大致相同，但一些人名则有差异和漏缺；对于世系资料出现的明显失误，姚昶书在评注中予以纠正。

       虞舜姚氏百世源流，是个复杂且比较难讲得明白的问题。结合你的《中华姚氏世谱》，简单地说一说。

我们的先人根据什么编写百世源流的？

      第一，是根据司马迁著的《史记》（本纪、世家、列传等）（司马贞不是《史记》的作者）编纂（第一世帝舜～第六十六世梧、偃、延年）见[P78；81]。

       你未完全理解[P78；81]所要表达的本意；或者换句话说，此页话语原本表达含糊，没有明确指出：南朝(宋)裴駰著《史记集解》；唐河内（今沁阳）人司马贞撰《史记索隐》；唐张守节上《史记正义》；明嘉靖年杨慎、李元阳辑订《史记题评一百三十卷》(高世魁校正)。由此是否可推测莆田旧谱《姚氏家乘》的百世源流，最早是在明嘉靖年李元阳辑订之后编写的？是谁编的呢？

       其次，“姚氏世谱 姚思廉奉敕创修 贞观六年”（第六十七世渊～第八十六世宣业、僧坦）见[P88；91]。

必须指出：僧坦公的世序，旧谱有错。僧坦不是第八十七世，与宣业同是第八十六世。此外，所谓“姚氏世谱 姚思廉奉敕创修 贞观六年”，旧谱没有明确地说明依据或出处；我是疑惑的，因为至今未知此话的依据或出处。

      第三，是根据《新唐书》中宋祁撰“唐宰相世系表”（姚璹；姚崇，又名姚元之）编纂“第八十七世～九十六世止”，见[P91；94]。

      你的“世谱”既然采用了旧谱《姚氏家乘》（姚天赐谱含）的，请校对，以免产生誊录的错谬，例如，八十八世 思廉公，其父八十七世 (姚)察、不是蔡。我认为，你的“世谱”无需冠“中华”等帽子。姚天赐谱或莆田旧谱，虽然含有比较多的世系表，但是归根结底也只是“吴兴武康姚”的两大支，并不包括吴兴姚其他支。天下有多少支吴兴姚？我姚有两望出之郡：（湖州）吴兴郡和（陇西）南安郡。我们尚未知南安姚情况如何。

(2,未完)

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pszyyao 发表于 2014-3-25 15:47
以下就每页的疑点来说说。       先说明有关符号：①P66；33或 表示谱页码。分号“；”前，是版本 ...

五、其他要请教的问题

      ①莆田姚氏有哪些新修谱？

         最近发现姚文辉总修的[莆田洞庭村]《洞庭姚氏族谱》，是洞庭村姚氏宗亲族谱编委会出版的。此谱被国家图书馆地方志室挂上国家图书馆网站供有偿检索、阅读和利用。这意味着姚文辉或洞庭村宗亲会赠谱国家图书馆了。你有此谱吗？

        洞庭村姚氏有旧族谱、辈字、祠堂吗？

        姚文辉是什么人？多大年纪？

        洞庭村姚氏与中沁村姚氏是什么关系？

        姚文辉谱与姚天赐谱有什么关联和不同？

        在姚天赐修谱后， 洞庭村姚氏之外，莆仙30宗兄弟村还有哪些村修谱？

      ②莆田地名

         是中沁还是冲沁？

         1982年中沁安民宫重修竣工，祖培手抄仙游度尾镇洋板村带来的旧谱（P36；28），因此可知仙游度尾镇洋板村有旧谱。

         梁溪——在什么地方？在仙游洋板凤山之右吗？是仙游度尾镇洋板村吗？

         莆田坡尾——与莆田埔尾是同一地吗？今莆田什么地方？

         埔尾村——今国欢镇林柄村。姚鸣凤，字景阳，埔尾村人。

         莆田涵江鑑前——今莆田什么地方？

         莆田涵江书院宫巷——今莆田什么地方？

         莆田涵江塘北村——今莆田什么地方？

         莆田城南下务巷——今莆田什么地方？

         莆田城北畅山村——今莆田市荔城区畅林畅山村。[明]姚永。莆田城南下务巷裔孙郡庠生姚翔撰修“畅山本支”

莆田涵江北山——今涵东街道办事处涵东村。[明]姚旅，字园客，初名鼎梅，莆田涵江北山人，著露书（姚天赐谱未能查到姚旅）。

       莆城东门——江口镇东源村(俗称东门)。姚为祺，一名寿美，江口东源(俗称东门)村人。

       莆田市涵江区国欢镇洞庭村。修谱的姚文辉，企业家姚金海。

      仙游文贤里洋坂——今仙游度尾镇洋坂村。 姚宗之，字元仲，文贤里洋坂人。

     ③莆仙和南平有哪些与中沁同宗的姚氏？

        莆仙30多个宗兄弟村。沁园中沁迁居莆仙二县40多个乡开族，约4万人。——是哪30或40多个多兄弟村？

        南平有哪些姚氏？

     ④莆田姚氏人物

        有多少姚姓人在莆田府志、莆田县志、兴化府志、仙游县志、闽书、八闽通志、福建通志有传？

        福建姚氏进士，自宋至清有120多人——有怎么多吗？莆田姚氏出了多少进士？

（5，完）

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四、讨论姚天赐谱部分内容
      姚天赐谱或莆田旧谱，内容丰富，范围较广。我的知识和认识有局限，下面只就我读了的、意识到的部分内容讲我的看法和疑问。
      ①  是姚僧垣还是姚僧坦？
      在姚天赐谱的新旧谱页中，出现多处“姚僧坦”。这位“姚僧坦”是南北朝时期“开府仪同三司”的大医家，是菩提公之子、姚察公之父、思廉公之祖。
       另一方面，从宋朝甚至更早，这位大医家，又被许多人、许多姚氏族谱、许多书称为“姚僧垣”。
      我于2011年10月在江西萍乡召开的全国姚氏历史文化研讨会上发表《是姚僧垣，不是姚僧坦》一文，后来也在中华姚网发表了。有人不同意我的提法，便有了中华姚氏宗亲网2013年“垣坦之辩（辨）”。我本人发表了《答姚高才公开信》（之一～之九）等一系列十几篇文章（帖），指出新中国-民国-清-明-南宋-唐等朝代有关的史书、族谱、书籍、辞典、文章、墓志类等等支持“是姚僧垣，不是姚僧坦”的诸多证据。其中，我特别看重唐代的一证据——唐咸亨元年十一月十日《大唐故右监门卫大将军上柱国赠凉州都督清河恭公斛斯府君之墓志铭并序》（简称《大唐故斛斯君墓志铭》）中有关斛斯君夫人吴兴姚氏的一段碑文：
       “夫人吴兴郡君，吴兴姚氏，即周上开府仪同三司、长寿公僧垣之曾孙，隋蜀王司马最之孙，秘书学士俭之女也。”
      咸亨元年（670）离姚思廉（557～637）去世只有33年，这一文献证据和物质证据是铁证：姚察和姚最之父的名讳是“僧垣”而不是“僧坦”。
      然而，“姚僧垣”也好，“姚僧坦”也罢，都是指同一人，即姚察和姚最之父、姚思廉之祖。

       ②  为思廉公和姚楶公正名
         ●姚思濂——在姚天赐谱中出现的“姚思濂”，都必须改为“姚思廉”。[唐]思廉公就是“书撰陈梁”的弘文馆学士。
         ●姚栥或姚粢——在姚天赐谱中出现的“姚栥”或姚粢，都应当改为“姚楶”。姚楶公是南宋时的潮阳县尉、潮阳姚氏始祖姚孚公的祖父，我潮阳姚氏上始祖。
       ③为什么不见清代和民国时期的族谱序？
         姚天赐采用几本旧谱修谱，这些旧谱或修于清代，或修于民国时期，可是姚天赐谱中不见清代和民国时期的谱序。残存的7部旧谱有没有当时的谱序？
       ④天明公因何入闽？
天明公是“乾宁四年(姚钟尧注：唐昭宗李晔丁巳,公元897)奉命，官奉礼郎、福州府侯官县大尹”（见[P150；156]），还是姚天赐说的“为太常奉礼郎。因黄巢造反，由河南固始市避乱南迁至福建为侯官县尹”（见 [P14；7]，[P69；36]）呢？

(3,未完)

闽南姚斌

顶帖顶帖，我应该是第一个得到这个书的

临泉姚殿立

看不太明白

pszyyao

闽南姚斌 发表于 2014-3-25 13:44
顶帖顶帖，我应该是第一个得到这个书的

       6#读者说“看不太明白”。你抽空读一读，是否能读明白，最好拿姚天赐谱对着读。

pszyyao

临泉姚殿立 发表于 2014-3-25 15:21
看不太明白

             谢谢你关注。

        你不是天明公后，又没有姚天赐谱，可能不容易“看明白”。
      但是，如果你感兴趣，你能耐心读，最终应当看得明白。如果你最终看不明白，便是我的失败，我要考虑怎样让读者明白。你愿意帮我试一试吗？