浙江龙泉和庆元县姚氏情况 紫洪转

姚紫洪

) W% c- I6 k: b- d4 k% k9 h姚铎年谱
曲竹
姚铎，字孟宣。乳名长生。法名普法⑴。行和一⑵。浙江省庆元县後田姚家村人。“姚门教”祖师姚文宇之子。
* m! C/ Q6 U6 P: s" H1 M" e) b庆元姚姓一族出自南朝•陈•中书侍郎、隋袭封北绛郡公姚察之後。原世居晋阳，后经相州、临安等地辗转徙居。北宋太宗太平兴国年间，姚文宇的二十世祖、“户部侍郎”、“金紫光禄大夫”姚舜明（姚察十七世孙）从河南汤阴徙迁至龙泉大窑定居。之后，其后裔亦作辗转迁居。南宋宁宗庆元年间，姚舜明的九世孙姚泰（字世初，行八一），带着长子姚崧（字山甫，行五大）从松溪上里迁移至庆元上苍定居。宋末，姚崧三子姚似（字仲昌、行千八）析居後田，发家建村。之后，子孙繁衍，人才辈出。姚泰遂成了庆元姚氏始祖，而姚似则成了分房居後田的姚姓一世祖。
姚铎是姚似的十一世孙。他以廪贡生入太学，时值“三藩之乱”，遂投笔从戎，得军功，授任瑞金县教谕⑶。他热心公益事业，致力地方建设。颇有建树，甚得影响。惜以英年早逝。令人叹惜。
姚铎娶妻吴氏，本县一都大济人。生三子：轼、辙、辂。生一女：嫁城西季王子。续娶吴氏，福建政和後山人。生二子：兰、芳。轼、辙皆文士，社会活动力尤强，大有祖、父风焉。之后，其两房子孙人口发达，代有传人。
' N! W- C$ c! B/ W$ |# r2 ]* ^清顺治二年乙酉（1645年）公一岁。
是年出世於本宅。
“姚光禄祠”坐落在县城南门上仓。是全庆元县姚姓人共同奉祀南渡始祖、“宋朝议大夫、户部侍郎、赠金紫光禄大夫。”或称“金紫九公”姚舜明的祠堂。俗称“老姚祠”。康熙版《庆元县志》载：“姚光禄大夫祠：……，明隆庆六年，姚宠等建。康熙八年，姚铎重修。”此次重修後，历过了307个春秋，於公元1976年被拆毁，遗址改建成“政法宿舍”。正堂下的“穿心亭”被移至石龙山麓。成为了幸存的遗物了。 注：浦城的姚光禄祠现在还在
⒁：大约是由于《庆元姚氏总谱》载：“（庆元姚氏始祖姚舜明之）二弟舜英迁绍兴。”又因为姚启圣是绍兴人之故。庆元人总是认定姚启圣是姚舜英的後人，是自己的同宗。类似姚铎与之“遂联宗……”而作共同举动的有其族人姚廷俞等，如姚廷俞在《重修家谱序》中就提到过，他与姚启圣之弟姚龙及启圣子姚仪谈及祖上世系，论为同宗云云。其实，“同宗”说的真实性不大。 福建浦城圣祖虞舜大帝姚重华148世裔孙、思廉公46世裔孙、果毅公45世裔孙、舜明公29世孙 紫洪提供
% Z, w5 j/ ^- S: y( f, c
2 m* g! K0 v" v- o& V0 W" b7 o& T

pszyyao

1# 姚紫洪
( l* h: E. b: l. Y- p4 |7 _- Z+ g紫洪老师：
      从今天你发的两帖看，你是不是已联系到龙泉和庆元的同宗或者已有线索？恭喜。
% l+ ?* h( W0 A8 r4 B- h      “注：浦城的姚光禄祠现在还在。”   浦城的姚光禄祠不是浦城一中后门的那座吧？

姚士平

思廉公46世裔孙、果毅公45世裔孙 崇公44世裔孙、舜明公29世孙
, a! y2 V2 g- @6 u% H) t' P; s
上面这句我看不太明白。果毅公是指谁？崇公又是指谁？崇公不是指姚崇吧？他可不是思廉公之后。

姚紫洪

回复 2# pszyyao
浦城姚氏祠堂解放后被房管所接收，曾经作为学校培训干部，约九十年代卖给解放村民盖房子，后村民为让神灵有个住处，就把原来的光禄官社移建在附近，面积很小。

姚紫洪

回复 3# 姚士平


    果毅公是崇公的父亲，崇公是指姚崇。从现在的资料得知他是思廉公的堂孙。

pszyyao

引用1楼帖：
4 s" Z! ?5 J% U3 W8 }     福建浦城圣祖虞舜大帝姚重华148世裔孙、思廉公46世裔孙、果毅公45世裔孙、舜明公29世孙 紫洪提供

     引用3楼帖：
     上面这句我看不太明白。果毅公是指谁？崇公又是指谁？崇公不是指姚崇吧？他可不是思廉公之后。

    3楼对楼主的说法质疑是有理有据的。在一些族谱将大唐宰相崇公之父称为果毅公。
% S$ s# m8 |5 }: _* u
" ~/ V1 s5 a1 P8 c1 m+ k" w    “果毅公是崇公的父亲，崇公是指姚崇。从现在的资料得知他是思廉公的堂孙”这句话要考究，从广义来讲可含糊说“崇公是思廉公的堂孙”，但是从精准的世系来说，就要商榷啰。楼主的自称，将宣业-姚崇系与僧垣-思廉系混淆起来了，与上饶（永春上场派）姚明锋谱与相似处。

姚士平

正是此意。