福州姚恩健说姚氏族徽（姚氏图腾）

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广州姚钟尧按：

     我本来对姓氏图腾、包括姚氏图腾不感兴趣，因为读过的所有姚氏明清之前的“古族谱”，无一有所谓姚氏图腾的记载；读过的一些比较出名的姓氏古书，也无一有所谓姓氏图腾的记载。

我知道：“图腾（totem）”是舶来品，是清代学者严复引进我国的。姓氏或族徽（姓氏图腾）未必完全源于图腾崇拜。然而，姚网、某些姚氏族谱和某些姚氏专著，却流传和曾流传当代艺术家王大有的“姓氏图腾（包括姚氏图腾）”。这引起我的质疑、质询和反感（撰文几帖早已发表在姚网中）。

下列《福州姚恩健说姚氏族徽（姚氏图腾）》实际是“姚克毅”（张英玉）的几处跟我帖，代为回复我的。为了更明确地表达姚恩健的观点，为了张英玉或姚恩健明确的回复不被淹没，特转帖如下，有暇时我将试说：图腾，图腾崇拜，图腾崇拜与姓氏来源，姓氏图腾。

     福州姚恩健说姚氏族徽（姚氏图腾）:

       1、姚恩健“初说”姚氏族徽（姚氏图腾）——见楼下2#

       2、姚恩健，姚氏族徽——见楼下3#

什么是图腾？什么是图腾崇拜？

什么是姓氏图腾？

什么是姚氏图腾？

姚氏图腾应是什么样子？应符合什么条件？

姚氏图腾需要由当代人认可或选择吗？

如果不存在姚氏图腾，需要去造一个或选一个吗？

如果不存在姚氏图腾，舜姚愿意被姚氏图腾吗？

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姚恩健“初说”姚氏族徽（姚氏图腾）

      望族之所以旺者，凤公佑也。以其名凤，吉也。夫凤，自古而今，咸为华夏民族神鸟、瑞鸟也。帝舜父瞽叟梦凤而生舜，帝舜爰以凤为图腾。《书·益稷》：“箫韶九成，

凤凰来仪。”《史记·五帝本纪》： “于是，禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤凰来翔；天下明德，皆自虞帝始。”凤凰何以来翔？因闻帝舜所制“九招”（即“九韶”）之乐，载歌载舞，盛赞帝舜之治国阜民之明德。我姚氏因以为族徽，固然也，荣光也。

      然至今仍有不谙舜史者，鲁鱼亥豕，以姚、桃皆从“兆”声，扭捏附会绘“桃”图案为姚氏族徽，桃与舜何干？风马牛不相及也。浅学之辈，其妄何以堪！《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”我姚凤公派，近承凤公之荫佑，远绍祖公之德泽，岂可不以神鸟为族徽，标帜榜徽，高纛张扬我圣祖之明德、姚氏之荣耀？是姚姓，为凤裔，举凤旗，当然也！

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姚氏族徽

姚恩健

（）

       族徽，也就是族标、族旌；源于氏族图腾；所谓图腾（totem），原出印第安语，意为“他的亲族”。图腾成为原始部落一种宗教信仰，也叫“图腾崇拜”（totemism）。原始人相信每个氏族与某种动物、植物有着“亲属关系”或其他特殊关系，即以此物为氏族“图腾”。图腾及图腾崇拜，自古迄今诚然世界各民族已然存在之氏族或团体象征，普遍且流行。

然则，何以为帝舜图腾及其肇姓之姚氏族徽？

舜祖幕，据考证，幕，即“蟇”，蟇即青蛙、蟾蜍。舜帝之先祖以蟾蜍为图腾，“至于瞽叟无违命”，未曾改变；然而“舜重之以明德”，改变传统信仰、象征物，以鸟为图腾。据台湾师范大学国文系教授季旭昇从战国楚文字说明舜就是“帝俊”，“舜”是“夋”的分化字。踆、夋，疑即古俊、鵕、逡、岌的假借字；鵕鸟，《淮南子·精神训》：“中有三足鸟”，三足鸟，就是太阳鸟。今人刘夫德认为，“舜其实也是一只鸟”，鸟为其象征物。刘夫德引汉·刘向《孝子传》佐证：

“舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡，口衔米以哺己，言鸡为子孙。视之，如凤凰。黄帝《书梦》言之，此子孙当有贵者，舜占犹之。”

刘夫德又认为：舜名重华，据说因为其为双瞳，被认为是重名鸟的化身。据王嘉《拾遗记》卷一，舜摄政时，“尧在位七十年······有掋支之国，献重名鸟之鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤。时解落毛羽，肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏，或一岁数来，或数岁不来至。国人莫不洒扫门户，以望重名之集。其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类，自然退伏。今人每岁元日，或刻木铸金，或图画为鸡于牖上，此其遗象也。”（详见刘德夫《上古史发掘》陕西人民出版社2010年第一版）

以上两条语录，明确记载舜以凤凰为图腾之缘由以及包括我姚氏在内之古代“国人”对于凤凰崇拜之史实。亦或恐为帝舜、尧舜时代“国人”及我姚氏有关图腾、族徽之最早文献记载。

其所谓“重名鸟”，就是凤凰鸟。凤凰，雄称“凤”，雌称“凰”。《说文解字》：“神鸟也。天老曰凤之象也。鸿前麟后，蛇颈鱼尾，颧颡鸳思，龙文虎背，燕项鸡喙，五色备举，出于东方君子之国，鷎翔四海之外，过崐崙饮，砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声；朋，古文凤，象形；凤飞，群鸟众以万数，故以为朋党字；鹏，亦古文凤。”《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之‘四灵’。” 凤为“四灵”之一。

颛顼，东夷人，以鸟名官，有凤鸟氏（见明·陈士元《姓觽》·七）。大舜，“出于东方君子之国”， 东夷人，颛顼七世孙；承颛顼帝遗意，作《箫韶》歌凤凰，“箫韶九成，凤凰来仪”招来祥瑞，解民之愠，阜民之財，造福万方，故以凤凰——神鸟、瑞鸟为图腾、族徽，亦见大舜承先、奉孝、爱民、爱国之心。

《书·舜典》《书·益稷》皆记载：“箫韶九成，凤凰来仪。”《箫韶》是帝舜所作乐曲名。《史记·五帝本纪》：“……四海之内，咸戴帝舜之功。······于是禹乃兴《九招》之乐，致异物——凤凰来翔。天下明德，皆自虞帝始。”（恩健按：“九招”，亦作“九韶”舜所制乐。“皇”，即“凰”省写。）《论语·述而》：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” 极言其美。 《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”三国魏文帝《秋胡行》：“尧任舜、禹，当复何为？百兽率舞，凤皇来仪。”极言其功。

《诗·大雅·卷阿》：

“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。

凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉士，维君子命，媚于庶人。

凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳；菶菶萋萋，雝雝喈喈。”

诗旨谓：“王”蔼蔼亲民，“吉士”“庶人”都听命于王；许多贤才遇时而起用于朝，如梧桐之繁荣，如朝阳之和煦，何等吉瑞祯祥。

由此不难理解，自舜三十征庸佐尧，摄行天子之政后，中国“国人”何以“莫不”唯马首是瞻，皆随从帝舜崇拜凤凰，家家户户“莫不洒扫门户”、“或刻木”“或铸金（铜铁）”“或图画”凤凰，“置于门户之间”退伏魑魅邪恶，深信不疑，顶礼膜拜矣。

太史公谓：“天下明德，皆自虞帝始！”余则谓“天下崇拜凤凰，皆自虞帝始！”

或以“驺虞”，或以“象”，或以“桃”为姚氏族徽，余以为不合。驺虞，也作“驺吴”“驺牙”，《左传》：“驺虞，义兽也。白虎黑文，不食生物，有至圣之德则应之。”

《说文》：虞，“驺虞，白虎黑文，尾长于身，仁兽，食自死之肉。”《尚书大全》（清·陈寿祺辑）：“散宜生之于陵氏取怪兽，大不辟虎狼间，尾倍于身，名曰虞。”刘夫德认为：“可知虞是一种生物，它应该便时唐虞之虞的来源，是尧的象征物。”岂是舜之图腾、姚氏族徽？

或以“象”为图腾，其妄尤甚。大舜弟象，不恭不肖。人名象、动物象，此象彼象，同字同音，以之为图腾，岂不自嘲？至于以“桃”为姚氏图腾，倒是蒙了一些姚氏宗亲，谅其肤浅。                  依据《史记》《左传》等古籍，舜耕、舜宅、舜入中国，何曾有种桃及有关桃园、桃林、桃坞等等记载？

《淮南子·诠言训》：“羿死于桃棓。”许慎《说文》注：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。” 羿为寒浞杀死于桃梧，后裔迁于洮水，洮，桃，音谐，遂误。即使寒浞后裔以桃为图腾，以纪念杀羿，尚可说得过去，然则与大舜何干？

究其以“桃”为姚氏图腾，可能因“姚”与“桃”皆左右结构，右边皆从“兆”声；然左偏旁一从“女”，人也；一从“木”，树也，不相类；或以“桃”与“陶”音谐，则鲁鱼亥豕，风马牛不相及。故知以“桃”为虞舜图腾及姚氏族徽，同样扭捏误解。

古有刻木、铸金、画画凤凰于门牖上之虔诚习惯，而我今之姚氏何不秉承帝舜之遗意，以凤凰为族徽，亦刻木、铸金、画画宅院大门、书籍、名片之上？非但图吉利，最可贵者是彰显我姚氏之荣光与自豪，何乐而不为！

黄帝有熊氏以“黄龙”为氏族图腾，称“黄龙族”。迄今仍以黄帝“黄龙”为图腾，象征中华民族。轩辕子孙，帝舜后裔，一龙一凤，龙子凤孙，龙飞凤舞，龙凤呈祥，龙凤传人，世世代代，瓜衍瓞绵，万世昌盛！

吉矣哉，吉矣哉！

pszyyao

我本来对姓氏图腾、包括姚氏图腾不感兴趣，因为读过的所有姚氏明清之前的“古族谱”，无一有所谓姚氏图腾的记载；读过的一些比较出名的姓氏古书，也无一有所谓姓氏图腾的记载。

我知道：“图腾（totem）”是舶来品，是清代学者严复引进我国的。姓氏或族徽（姓氏图腾）未必完全源于图腾崇拜。然而，姚网、某些姚氏族谱和某些姚氏专著，却流传和曾流传当代艺术家王大有的“姓氏图腾（包括姚氏图腾）”。这引起我的质疑、质询和反感（撰文几帖早已发表在姚网中）。

楼上1#《福州姚恩健说姚氏族徽（姚氏图腾）》实际是“姚克毅”（张英玉）的几处跟我帖，代为回复我的。为了更明确地表达姚恩健的观点，为了张英玉或姚恩健明确的回复不被淹没，特转帖。

楼下我将试说：图腾，图腾崇拜，图腾崇拜与姓氏来源，姓氏图腾

yqllz

pszyyao 发表于 2016-5-5 05:19
占个位置备用。

恩健老关于姚氏图腾是凤凰的观点我是支持的，|“姚”的图腾是“桃”的说法确实存在后人附会的痕迹。

我更倾向于凤凰说：

            1、史载母握登氏感大虹而生舜，那么我也扭捏附会一下“虹”与 “凤”或“凰” 发音相似，此其一也。

            2、众所周知，凤凰是假想物，而凤尾舒展开来其形状与彩虹何等相似，不仅相似而且色彩斑然。此其二也

            3、大虹若隐若现，飘忽不定且没有生命，而凤凰是有形的生物，作为图腾更形象、更有意义，符合实际。此其三也。

            4、《史记.五帝本纪》“于是，禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤凰来翔。帝舜奏“九招”（即“九韶”）之乐，凤凰载歌载舞。此其四也。

       当否，神其知也。

pszyyao

yqllz 发表于 2016-5-5 10:04
恩健老关于姚氏图腾是凤凰的观点我是支持的，|“姚”的图腾是“桃”的说法确实存在后人附会的痕迹。
...

群中姚恩健姚氏图腾说——凤图案——议论：
@礼记 ：姚张英玉实际是代为回复我的，她几处跟帖。对于凤族徽，我是“？？？”；读到底，实质上恩健老也是喜欢凤图案、选它。
@礼记 ：我知道你也喜欢凤图案，选它。然而，姚氏族徽必须是古有之，中国姚姓固有之，不是由现代人认可之。
福建莆田姚金华 ：赞同�� 历史所有才有更高可信度。

pszyyao

yqllz 发表于 2016-5-5 10:04
恩健老关于姚氏图腾是凤凰的观点我是支持的，|“姚”的图腾是“桃”的说法确实存在后人附会的痕迹。
...

    我认为：姚氏族徽必须是古有之，必须中国姚姓固有之，应当有史书、典籍或我姚古谱（明清之前）记载，不是由现代人创造或认可定之。


我依然是“？？？”多多：
     什么是姓氏图腾？中国姚姓有没有图腾？是什么样子？
     “图騰”是舶来品。什么是图腾？什么是图腾崇拜？我舜姚的图腾崇拜是什么？图腾崇拜就必然产生我姚的图腾吗？
      迄今我所知的所谓姚氏图腾有5种，都是现代人为我姚折腾的。我姚有四千多年历史，需要现代人所强加的这些图腾吗？

yqllz

pszyyao 发表于 2016-5-5 19:48
我认为：姚氏族徽必须是古有之，必须中国姚姓固有之，应当有史书、典籍或我姚古谱（明清之前）记载， ...

《辞源》注凤凰来仪：舜作箫韶其形制法凤凰之容仪。是否可以理解：舜帝本人就已确定凤凰为图腾。至少也可以说明：舜帝对凤凰是情有独钟的。我们以老祖宗的喜好作为姚氏图腾，未尝不可。

pszyyao

yqllz 发表于 2016-5-6 09:46
《辞源》注凤凰来仪：舜作箫韶其形制法凤凰之容仪。是否可以理解：舜帝本人就已确定凤凰为图腾。至少也可 ...

什么是图腾？什么是图腾崇拜？
什么是姓氏图腾？
什么是姚氏图腾？
姚氏图腾应是什么样子？应符合什么条件？
姚氏图腾需要由当代人认可或选择吗？
如果不存在姚氏图腾，需要去造一个或选一个吗？
如果不存在姚氏图腾，舜姚愿意被姚氏图腾吗？

pszyyao

yqllz 发表于 2016-5-6 09:46
《辞源》注凤凰来仪：舜作箫韶其形制法凤凰之容仪。是否可以理解：舜帝本人就已确定凤凰为图腾。至少也可 ...

     老调重弹：
      姚氏族徽（姚氏图腾）必须是古有之，必须中国姚姓固有之，应当有史书、典籍或我姚古谱（明清之前）记载。
      舜姚图腾不应由现代人创造或认可定之。
       中国姚姓有没有图腾？若是没有，我不愿意和不敢被强加之。