［转发］民国时期武进姚祖晋（姚公鹤）

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挑战“领事裁判权”中华第一人  
                                   姚文哲

        姚祖晋，字公鹤，又字之鹤，小名七宝（1881—1930）。常州武进郑陆黄天荡姚家头人，清末民初时期，在常州和上海法律界、舆论界，享有很高声誉。他自幼聪明，6岁进家塾，父兄督学甚严，打下了牢固的国学基础。稍长，师从名士丁叔衡先生，肄业于江阴南菁书院，学问大进。23岁参加江南乡试，中光绪癸卯科举人。
       祖晋先生从小就显示出有胆有识、不畏强暴、勇于挑战的性格特点。一次村里遇盗，村人惊惧不已，他人小乘贼人不注意，悄悄躲到村边点燃了莶棵堆，邻村以为火警，鸣锣传讯，群起赶来救火，强盗大惊，竟一无所获鼠窜逃遁。戊戌变法后，他的长兄祖泰先生响应维新，在郑陆桥创办洋学堂，先生率领乡人推倒施庄庙菩萨，腾出房子作校舍。学校门口辋川楼聚赌喧嚣，为营造清净的学习环境，又力请警局加以驱赶。为争取女权，先生冲破几千年来“男尊女卑”封建礼教的樊蓠，在姚氏族内首创吃“女祠堂”①新风。这在当时举国上下封建迷信思想充斥的普通乡村，简直是惊世骇俗的大事件，引起了地方上的强烈震动。

       从1901年开始，祖晋先生寓居上海20多年，大抵每年沪上生活10个月，回乡居住2个月。一度在上海政府机构工作，较长时间供职于司法界，开办律师事务所，出入法庭，主持正义和公道，为我国的司法独立奋斗了一辈子。辛亥革命后，与革命先行者章太炎先生交往甚密。曾任《申报》主笔，《国是通讯社》和《上海趣报》主办。二十年代担任浙江督军卢永祥和淞沪护军使何丰林顾问，军阀混战期间，还作为张作霖的私人代表，与南方军阀议和，为停息南北战火漫延作出过贡献。，五卅运动后，在《上海晚报》上发表文章,对时局多有批评，曾引经据典“长沮、桀溺耦而耕，子路问津，…滔滔者天下皆是也。”叽讽当政者。所有这些可能触怒了上海的一些头面人物，迫于政治上的某种压力，公回家乡郑陆桥街上隐居，于1930年春病逝，年仅50岁。
  
     祖晋先生一生不仅不畏权势，勇于任事。还著书立说，笔耕不辍。先后发表了《上海时事十箴》《姚公鹤对北京惨案意见书》等名躁一时的文章，出版了《华洋诉讼汇编》《上海开埠史》《上海报纸小史》《中国监狱史》《上海闲话》等书藉。特别是《上海闲话》一书，自1917年问世后，深受广大读者欢迎，后来又二次再版。建国后，1988年上海古籍出版社又重新出版。在这本书里，先生忧国忧民、救亡图存意识溢于言表。他无情地剖析了近代中国与外国列强签订的不平等条约，反复说明哪些权利因为当局的昏聩被侵略者侵犯、甚至被剥夺，哪些条约为明文规定，中外双方必须严格遵守。并以亲身经历揭露当时中国政府的颟顸与无能，对种种丧权辱国的行经深恶痛绝，在谈到租界问题时，先生在书中揭露道：“盖外人要求开放租界。表面上以兴商为言，实质醉翁之意司马之心，均别有在，盖殖民计划耳。”号召国人共同奋起为维护祖国的尊严和独立自主的司法权而斗争，他的振臂高呼使长期处于封建统治下的国人耳目一新，确实起到了振聋发聩的作用。

       祖晋先生是对臭名昭著的“领事裁判权”进行剖析鞭挞的中华第一人。在该书中他一针见血地指出：“当局不知领事裁判之关系国权，…外人足迹所至之地，即为领事裁判所及之地，谓全国领土，皆为半主权国可也。”反复提醒国人：凡涉及到华人与洋人的诉讼案件，即使根据不平等条约的规定，领事也只能参与庭讯，不得越权审理，而实际情况是外国领事往往撇开中国方面自行裁判，或者“名为会审，判决书由领事署起草，会审华官不过随同画诺而已。”这都是对我国司法权明目张胆的侵犯！告诫要十分注意掌握领事裁判与混合裁判（即通过“会审公廨”进行裁判）的界限。先生满腔热情地指出：“吾不解今之法律专家，尚时时误认此项办法（会审公廨裁判）为领事裁判，自误欤？抑聊以自解欤？”对于这一点，那年头不少中国人包括政府官员在内也竟不甚了然，有一知半解的，也常常利用“领事裁判权”这张王牌反过来吓唬中国政府和人民。先生一再对此进行澄清，对列强篡改条约的罪恶用心进行了无情的揭露和批判。

        先生勇于行人未敢行，道人未所道。从他生活的年代出发，已经充分、深刻地认识到了对外开放的必要性，看到了闭关自守的危害和事实上的不可能，在这本书中先生旗帜鲜明地提出，与其被动地让帝国主义强行索取、开辟租界，不如中国人自行开辟商埠，“名为自开商埠，实则保全领土之代名词耳。”允许外国人进来经营工商业，“借自辟商埠以遏其谋而分其势”，最终达到维护国家主权，收回租界治权的目的。这一相当于后来八十年代才付诸实施的改革开放政策，当然处在帝国主义压迫的年代是难以如愿的，只有在中国人民真正当家作主的今天才能够实现。但在清末民初的年代里，祖晋先生能够大胆地提出这一政策措施，确实是十分可贵的。


        在这本书里，先生还对一个世纪以前旧上海的新闻出版、商务金融、公用事业、文化教育、工业交通等各个领域，作了翔实的介绍，提出了精辟的见解，现在这本书，已经成为研究近代上海城市变迁历史和社会现象不可或缺的重要著作。著名史学家孟森先生②在该书的跋中写道“向来载笔申江，流传楮墨者，非侈谈风月，即仅辨街衢廛市，有能以历史之眼光，政治之知识，为上海纪载事实，而时示以昧津之一笺，暗室之一灯者，则自公鹤始矣。”应该说这一评价是十分中肯确切的。   


注释                          
①  旧时每年冬至日，宗族内均有祭祖活动，届时族人在祠堂聚集会餐，常武地区俗称“吃祠堂”，女性无此资格。姚祖晋主动向旧风俗挑战，首创“吃女祠堂”新风，当时引起了强烈的社会反响。                  
②   孟森（1868-1938），字莼生，武进人。著名历史学家。民国初年活跃于政坛，曾当选为中华民国临时政府众议院议员，后任北京大学教授，是国内公认开创清史研究的一代宗师。一生出版了多部历史学著作，其《明代史》《清代史》至今仍为各大学历史系研读教材      （在《常州日报》等多家报刊登载）

姚尚明

民国时期,新闻史研究不断兴起。姚公鹤的《上海报纸小史》通俗易懂,充满生动活泼的实感和情趣。它既是中国第一本新闻传播学著作,也是中国第一本新闻史著作,标志着中国新闻史研究的起步。但后人对该书的学术价值、创新之处以及写作缘由等都很少论及。本文对此试做一些探讨,同时也希冀能为重新认识和评价民国时期新闻史研究提供一个良好契机。

姚公鹤的《上海报纸小史》标志着中国新闻史研究的起步,但后人对其学术价值、创新之处以及写作缘由等都很少论及。本文认为该书结合自身经历,叙议结合,论从史出,带有口述史特点,并开创了运用社会史范式研究中国新闻史的先河。以此为契机,重新认识和评价民国时期新闻史研究,对于当前中国新闻史研究具有重要意义。