广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》

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广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》

   广州扬箕、寺右两村凤仪堂（礼廷公裔）姚氏应有3辈序诗：

   ⑴扬箕、寺右两村凤仪堂姚氏全族字辈，自第十传起是：认美光庭教，居贞显国维，昌朝隆万纪，敷锡与天齐。

   寺右东约四世万松公裔支派(或称寺右东约姚氏或称寺右德升堂姚氏，或寺右东约姚氏）字辈,是班辈双表（派表和字表），自十二传起是：

   ⑵派表：先耀元迪应，宏昭继述垂，传家世有守，经业定良维。

   ⑶字表：贤昌显祖德，修泰裕祥康，傑仕成章远，光邦（兴游）广泽扬。

这也是广州姚钟尧研究广州簸箕、寺右凤仪堂（礼廷公裔）姚氏族谱的1个结论。

（1）

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   为什么广州寺右东约姚氏班辈双表（派表和字表）有多种表述？
   ①Yz粤002[广东广州] 凤仪堂姚氏寺右东约支谱P4：



由第十传起字派：

   派表：10认11奇，12先13耀14元15迪16应，17宏18昭19继20述21垂。

   字表：10□11美，12贤13昌14显14祖16德，17修18泰19裕20祥21康。

   派表：22传23家24世25有26守，27经28业29定30良31维。

   派表：32傑33仕34成35章36远，37兴38游（37光38邦）39广40泽41扬。

② Yz粤002[广东广州] 凤仪堂姚氏寺右东约支谱 P24：



   ⑵派表：先耀元迪应，宏昭继述垂。

   ⑶字表：贤昌显祖德，修泰裕祥康。

③姚氏大宗祠凤仪堂的简介，见：姚廷明《中国姚氏祠堂》P089～091  供稿人姚健湛

  长房四世“万松"祖后人居寺右之东约，由十二传起字派：尚绍元迪应；宏昭继述垂；传家世有守；经业定良维；杰仕成章远；光邦（兴游）广泽扬。【尧曰：只有字派，不是班辈双表。】

④Yz粤004[广东广州] 凤仪堂簸箕寺右姚氏族谱卷首 第十四页（双页P14） （寺右东约姚祖权等纂编，公元2022年壬寅初夏）

寺右东约由第十二传起字派：

   派表：先耀元迪应，宏昭继述垂。

   字表：贤昌显祖德，修泰裕祥康。

   派表：传家世有守，经业定良维。

   派表：傑仕成章远，兴游（光邦）广泽扬。

●读上列4种说法，第12传和13传为什么有差异？

是“先耀元迪应”，还是“光耀元迪应”？

   先耀元迪应

   光耀元迪应【Yz粤002[广东广州] 凤仪堂姚氏寺右东约支谱 P20～22：第十二传 派光 字贤 ……】

   尚绍元迪应

是“先耀元迪应”，还是“光耀元迪应”？

   细查两本老族谱有关的世系录（行实），应是“光耀元迪应”。

   图1、寺右东约支谱P20～31 第十二传 派光字贤【尧曰：不是派先。】

   图2、簸箕寺右姚氏老谱  卷三东窗房 P128～129   十二世【尧曰：十二世的人，都是光字头，诸如：光泰，光容，光儒，……，光启，光维。】

⑤广州姚钟尧研读和推断寺右东约班辈双表（派表和字表），自第十二传起是：

   派表：光耀元迪应，宏昭继述垂，传家世有守，经业定良维。

   字表：贤昌显祖德，修泰裕祥康。傑仕成章远，兴游（光邦）广泽扬。

     

（6）

  

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pszyyao 发表于 2024-5-1 19:39
多年前，研读寺右姚祖权所赠的Yz粤002寺右东约德升堂支谱，便认定该谱含班辈双表（派表和字表），其世系 ...

广州凤仪堂姚氏3辈序诗及其之间的世系关系

世序        10             12                      20

⑴全族字辈  认（10）美光庭教居贞显国维昌（20）朝隆万纪，敷锡与天齐。

寺右东约字辈双表

   ⑵ 派表      先（尚；12）绍元迪应宏昭继述（20）垂传家世有守，经业定良维

   ⑶字表      贤（12）昌显祖德修泰裕祥（20）康

●寺右东约派表⑵第40传“维”字，与全族第19传“维”字重复。

   寺右东约字表⑶第13和14传“昌”和“显”字，分别与全族第20和17传“昌”和“显”字重复。

应该是：先有全族辈序诗，寺右东约后立字辈双表。

●寺右东约字辈双表  ⑵ 和⑶ ，第20传：

    ⑵  派“述”【宏昭继述垂】

    ⑶  字“ 祥”【修泰裕祥康】

●全族⑴第20传 “昌”字辈【昌朝隆万纪】= 寺右东约 ⑵和⑶第20传 【派述字祥】

     谁 何时 立了凤仪堂姚氏全族辈序诗⑴？

     谁 何时 立了凤仪堂姚氏寺右东约班辈双表 ⑵和⑶？

（5）

（6）见11#

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多年前，研读寺右姚祖权所赠的Yz粤002寺右东约德升堂支谱，便认定该谱含班辈双表（派表和字表），其世系录（行实）是应用派表和字表的范例，在相关谱页做了眉批或点评（例如P24等）。

近日在编写《广州姚钟尧收藏的中国姚氏家谱名录》时，读了扬箕姚健湛供稿的凤仪堂简介和寺右姚祖权等新续修的Yz粤002谱，发现他们只有派表，没有分别为派表和字表双表。仔细再研读和思考，究其原因，是由Yz粤002谱的一谱页（P4）造成的。

这一页，记载了“由第十传起字派”，罗列了“派”、“字”、“派”、“派”4竖列辈字，共41字，并且用“番薯码”（我乡潮阳话）标注每个字的世序。

这一页有3错误：

⑴ 第4竖列（“派”）应改为“字”；

⑵ 不该将第1竖列（“派”）首2字“认奇”和第2竖列（“字”）首2字“□美”（□表示空白）编入。

⑶ 第4竖列“派”，与全谱各传行实、包括小标题用双表是矛盾的：第十二传 派光 字贤；……；第二十传 派述 字祥。

Yz粤002谱是在民国三十三年前后由多人纂编或抄写的。有人在P24页用钢笔再写了：

    派  先耀元迪应 宏昭继述垂

字  贤昌显祖德 修泰裕祥康  

这是一种强调或突出双表。

  Yz粤002寺右东约德升堂支谱3谱页：P4, P24，P31-32

（4）

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pszyyao 发表于 2024-5-4 22:36
广州寺右村姚祖权今天就广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》一文，分别在广州姚氏群和全国姚氏祠 ...

      昨天（2024-05-04 ），在全国祠堂群和广州姚氏群对寺右姚祖权和杨箕姚健湛的回复：

中午好
@有权有银 
你读了广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》这篇文章？
广州姚钟尧明确地指出寺右东约姚氏有班辈双表（派表和字表），有错吗？

广州寺右村东约姚祖权（第二十传述字派）续修和纂编新谱，在“卷四上册  东林房”写了下列小标题：
十二世   派光尚 字贤（P45）
十三世   派绍 字昌（P46）
十四世   派元 字显（P48）
十五世   派迪 字祖（P52）
十六世   派应 字德（P55）
十七世   派宏 字修（P60）
十八世   派昭 字泰（P66）
十九世   派继 字裕（P77）
二十传   派述 字祥（P95）
二十一传   派垂 字康（P117）
二十二传   派传（P131）

上列这些小标题意味着什么？
不正是寺右东约姚氏派表和字表（班辈双表）吗？
字辈，自十二传起是：
   派表：先（尚）耀元迪应，宏昭继述垂。
   字表：贤昌显祖德，修泰裕祥康。

@姚健湛13570388623 

pszyyao

楼上1#帖

楼上⑵派表和⑶字表的说法，显然与姚氏大宗祠凤仪堂的简介（见：姚廷明《中国姚氏祠堂》P089～091，供稿人姚健湛）之说不同：长房四世“万松"祖后人居寺右之东约，由十二传起字派：尚绍元迪应；宏昭继述垂；传家世有守；经业定良维；杰仕成章远；光邦（兴游）广泽扬。——即 寺右东约姚氏不具有班辈双表，只有字派。Yz粤004[广东广州] 凤仪堂 簸箕 寺右姚氏族谱十卷首（一函14册）（寺右姚祖权等纂编，公元2022年壬寅初夏）也同凤仪堂的简介的说法，见图1。

图1  Yz粤004[广东广州] 凤仪堂谱页

广州姚钟尧正在编写《广州姚钟尧收藏的中国姚氏家谱名录》，其中有：Yz粤002[广东广州]（凤仪堂姚氏）寺右联庵公德升堂支谱不分卷1册。大概民国三十五年纂编。寺右姚祖权赠送广州姚钟尧复印本。  

此谱的世系录（行实）：第十七传 派“宏” 字“修”：宏安，字康修，讳永；宏禄，字寿修，讳福，号浩全；宏恕，字境修，乳名恕，行二；……；宏培，字籍修，乳名福。

第十八传 派“昭” 字“泰”：昭华，字丽泰，乳名牛；……

上述摘录了几位先人行实，既说明班辈双表（派表和字表）的存在，也实例说明了双表怎样用。

（2）

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班辈双表，还可再举一例：

平远姚的班辈双表（字派和名派），自十六世起是：

字派:臣心常贞靖，卿士若尹良，史翰文章重，蕃宣德惠长。

名派:一人垂拱御，万宇仰鸿猷，发育齐天峻，昭明如日月。

有人说：广东连南寨岗姚氏的排辈十分独特，分学名辈和字名辈，且都以五言诗排序，各立辈40世。这种形式，为全清远市所仅见，在清远姓氏字辈文化中独树一帜，甚有研究价值。特录之如下：学名辈——一人垂拱御，方宇仰鸿猷，发育齐天峻

尧曰：连南寨岗姚氏的排辈，是平远姚的班辈双表，清远或连南寨岗的平远姚，以及外省的平远姚几乎都沿用平远本土的字辈。在民国以前，一个人一般都有名字号3者，所以百家姓家谱普遍立有班辈双表。新中国后，一个人只有姓名，班辈双表便变得不实用和稀罕。

  姚国培云：这是出自刚编的清远志。寨岗镇志也是这样写的。有些信息是他们到我们村收集的。

（3）

  

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   广州寺右村姚祖权今天就广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》一文，分别在广州姚氏群和全国姚氏祠堂群发出严正声明。


严正声明：
广州簸箕寺右姚氏族谱是几百年前遗留木刻本和手抄本的传承族谱。本族族谱与字派是经过几百年的旧谱传承至今。
现关于姚钟尧宗亲在宗亲网上任意发表及歪曲修改族谱里的内容，并导致各地宗亲对我们两村历史的误解。特劝告姚钟尧宗亲立刻停止在其他宗亲网上发刊，并删除发表在宗亲网上对我两村（簸箕寺右）族谱的评论贴子。
广州凤儀堂的族谱不需要外人妄加评论。
广州凤儀堂示


@姚尚明 
@姚海胜 
@南京姚志军 

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pszyyao 发表于 2024-5-4 22:36
广州寺右村姚祖权今天就广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》一文，分别在广州姚氏群和全国姚氏祠 ...

  广州凤仪堂族人姚祖权（新谱纂编人），对广州姚钟尧在姚网发表的文章《班辈双表及其应用实例》不满，希望协调尚明站长删帖。


尧曰：
  感谢寺右姚祖权宗亲先后赠送4套或本新老凤仪堂族谱。
表态：
    文章摆在太阳下，欢迎批评指正。 文责自负，问心无愧。 想不到！
    等待你来理论
    等待大家来评论
又   寺右东约姚氏，班辈双表，可以有名有字。
    第二十传  派述   字祥
今只用了派字，诸如：姚述强（高强），姚述强（大强），姚述强（书记强），姚述细。
    新中国以前的人，一般有名字号3者，例如：毛泽东，字润之，号石伢子。

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pszyyao 发表于 2024-5-4 22:36
广州寺右村姚祖权今天就广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》一文，分别在广州姚氏群和全国姚氏祠 ...

对于姚祖权的声明和指责，广州姚钟尧莫名其妙，回复他曰：


  你读了我的这篇文章？
  先静下心来读读广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》这篇文章讲了什么，有什么不是和错误可批判和指责。
  等待你来理论。
  等待大家来评论。
我的态度：
文章摆在太阳下
文责自负
问心无愧
想不到！


@姚海胜 
@姚尚明 

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pszyyao 发表于 2024-5-5 22:27
昨天（2024-05-04 ），在全国祠堂群和广州姚氏群对寺右姚祖权和杨箕姚健湛的回复：

中午好

   寺右东约姚祖权，今天（2024-05-05）在全国祠堂群和广州姚氏群发了下列的帖。
   很高兴地看到了它，暴露了姚祖权的读谱水平，知道了他为什么犯错；他发了这个帖，等于承认寺右东约姚氏有班辈双表，等于承认严正声明是胡闹。



廣州簸箕寺右姚氏族譜（鳳儀堂）各房的（字）（諱）（號）各房不同。
東里房：十二至十六傳，
尚兆學孔應，
〇〇〇〇〇？
東窓房：十二至十六傳，
作兆元迪應，
〇〇〇〇〇？
東林房：十二至二十一傳，
肾昌顯祖德，
修泰裕祥康。
掦箕東社伯昇房：
十二至十六傳，
瑞国儒秀雄，
〇〇〇〇〇？
寺右南约一山、齐山房，
十二至十六傳
天沛遠達始，
〇〇〇〇〇？
掦箕南社两山、中山、萬山房：十二至十六傳，
名允先逹文，
〇〇〇〇〇？


加注：姚钟尧宗亲请在打〇的位置研究出我族谱的（字）（諱）（號）。
我们也想看看由17傳至21傅的研究成果。