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国风之本在家风，家风之本又在孝道。儒家向来认为，老吾老及人之老，亲亲而后仁民，故孝道乃百善之先，人伦之始，德业之基。在历史长河中，言孝家训不可谓不多，而清代姚廷杰《教孝编》，堪为此中典范。 * V- a4 f4 m+ T
康熙年间的姚廷杰，字升闻，浙江钱塘人，曾任象山教谕、绍兴府教授，一生力倡斯文，著《教孝编》十四条，以期纯正家风和世风。姚氏虽非名流，但为高士，在如何敬养父母、悦亲事疾、遵守礼制等方面都有详细论述。
( S. o- x* F- j 姚氏针对世人所谓“天下唯孝至难”的舆论予以驳斥，认为“天下唯孝至易”，因为孝乃人之天性所具，良知良能，孩童亦有。姚氏认为，如果人人能发扬此种天性，事亲尽孝，则父母自然有生活乐趣，而无忧郁不畅。 6 o) J3 h! r$ p7 \9 n
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0 t! U( b* Z. [+ S6 w 姚氏从如何善处兄弟、夫妇、朋友等诸种关系出发，讨论如何事亲尽孝。他认为，家庭之中，若能做到兄友爱、弟恭敬，则父母必然和睦喜悦；相反，若因嫉妒贪求，兄弟反目成仇，则双亲必会黯然伤心，此即不孝。至于夫妇之爱，本为人之常情，他特别批评的是，作为人子，厚妻而薄亲，认为夫应劝其妇，妇应劝其夫，互相勉励，以全孝道。姚氏观察到，家乡子弟在交友时，往往鄙薄正人君子，所交多酒肉财色、巧言令色之辈，父母训而不从，责而不改，最终遭遇祸事，甚至流为匪类，增添父母无限忧愁，是为不孝。因此，他提出：欲尽孝思，当慎交友。
# C. Q& I% _6 f: h+ [) U 姚氏认为，妥善安顿父母身心，乃孝子所必行之事。承父母之欢颜，不以声色辞气相加，向来是古人言孝尽孝之一大关切。朱熹曾称，孝子如果对父母心有深爱，平时态度必然平和温顺，脸上亦会呈现愉色婉容。而姚氏引用朱子之言，感叹当时为人子者对待父母并非如此，相反大多呈现出“愁容怒容、德色傲色、狂态鄙态、顽状蠢状”。对待这些，父母虽会容而忍之，但往往暗自垂泪伤心，久之郁结生病。因此，姚氏提出，身为人子，在父母前，应该平和温顺，时动婉容，以求其欢。
* i$ }. c3 p: h3 B 姚氏认为，菽水亦可承欢，贫家子弟亦当尽心竭力，确保奉养无缺。而况，富贵需时，子欲养而亲不待，必定抱憾终生。姚氏严辞批评一些不孝之徒，终日嬉游，置家事于不理不顾，只图一己之快乐享受，从不顾惜父母之劳顿辛苦。他认为，为人子者，应当勤勤勉勉，家事无分巨细皆能妥当安置，使父母不必劳心劳力，进而身安体适。姚氏还认为，与其在父母生病之后进侍汤药，莫若在父母未病之前好生照顾，所谓嘘寒问暖，饮食起居皆当悉心留意。 2 U5 m4 N! o7 ^& n9 w$ @, o) w
古人特别重视对亡亲的葬礼祭礼，并将之视为孝道之最后表现。姚氏在其《教孝编》中也指出，平时对待父母生辰之事，四十岁而后有五十岁，五十岁而后有六十、七十岁，尚可先俭而后丰，守待有时；而一旦面临丧事，则父母终身惟此一日，此时不尽心竭力，尚待何时？因此，他主张待亡亲应当“事死如事生”，不仅要竭力厚葬，尤须丧礼如仪，不可马虎。 & t) ^% `9 {- ^' |- L
在姚廷杰看来，“孝道本是庸常，告诫并无深刻”。在家国一体的格局下，家风好则民风淳，民风淳则国风正，国风正则天下太平。是故，作为维系家风好坏之关键的孝道，则显得至关重要。 / h; k9 b# \$ _ P& J/ ^
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狗仔卡
发表于 2019-8-13 15:42:39
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