复姚尚明站长 - 姚氏宗亲网

十馀年来，你创办并主编“姚氏宗亲网”，卓卓有成，值得嘉赞！大丈夫立身天地，应做一番事业，为社会奉献聪明才智，况我舜姚胄裔，能落人后乎！北宋著名思想家、理学家张载遗著《横渠语录》中有句名言，料你读过，那就是：

横渠此语，诚懿庒穆，声响寰宇，万世不衰！作为帝舜凤裔，创建“世姚会”，创办“中华姚氏网”“姚网”、以及各级姚氏宗亲联谊会之宗旨，概不出于张载所言。我固谫陋，亦幸侧其中，克尽残年绵薄之力，对舜姚历史、闽姚族史作些许研究，所写论文二十多篇，悉请姚庆礼发刊于“中华姚氏网”“姚网”。多蒙关照，编排及时，图文并茂，着彩艳美，令人赏心悦目。

庆礼及时转来各省姚氏宗亲评论、驳论，我亦及时奉复，阐释观点，补充证据。惟我长乐姚坑姚诗殷，于去年9月20日借题责难，辱骂之词，有污耳目。毕竟同宗，廿年友谊，我容忍在心。然其所指斥十三个问题，引起闽东宗亲误解，不能不作解释，爰作《答姚诗殷》十三则。

此十三则，原定2019/12/20/对等于“福建棨公姚氏宗亲网”发刊。有宗亲规劝“不发或缓发”，谓“也就那么回事”，再“协调协调”。协调无果，遂于2020/1/11/起每日一答。至17日，我因找不到晋江山头村姚氏旧谱中“世系图”两片，遂将“答姚诗殷·十三则”发与庆礼、庆章，请求将图片补在第十二则（上）文后，原意为对照确证，以示缜密无误。岂料庆礼疏忽，19日，竟擅自上网。鉴于有违我自定“对等发刊闽东网站”原则，是日立即请求撤下。

撤版后第三日，见到姚诗殷发微信“道歉”。不必费心推敲，明显是虚情假意，至多仅对不道德骂人表示歉意，而对长乐姚坑乱谱史实，犹不醒悟，固执依旧。记得费尔巴哈论及“否定之否定”时，有一句名言，大意是：人类总是在不断自我否定中前进。姚诗殷比我优越，常到党校学习，一定懂得费尔巴哈名言，但不一定践行不怠。也好，凡事都有两面性。窃料尚明宗亲读“十三则”后，一定感想若潭深深如许。殆与我从中同悟出治史、纂谱“三戒”：一戒罔顾誌史，循环论证；二戒门户之见，固化思维；三戒僭滥忽冒，谨慎纘绪。以下简析，奉与指教。

一戒：罔顾志史，循环论证。廿年前莫提，自2015年以来，我未断跡省图、师大古籍部。全省三级地方志，全翻过，其中重点方志不下三五次。查阅外省方志同时，查阅《四库全书》《宋史》《明史》《姚勉集》《逃虚子集》等经典文献，笃力以充足证据证实“福建史上姚氏无状元”、姚广孝祖籍汴梁、世居长洲、不曾随郑和下西洋以及漳州、泉州姚氏、“三公”祖等等。姚诗殷不是不知历史，关键是不愿意接受经典文献。尤不可思议者，误将志书中僭伪衍文视作“信条”。这些信条，即使最拙劣的治史人也不敢引征为证。对于长乐姚坑《姚氏族谱》，2007年郑永华认为“揆之史实，福建《姚氏族谱》所载多有悖误之处”（（转引自《江苏社会科学》2007年第五期郑永华文））。福建师大历史系教授林精华、福建省文史馆馆长卢美松依据姚坑谱认定姚颖、姚勉为福建籍状元，《福建省志》《福州市志》竟先后收入“一甲进士”。讹误至深，玷污八闽，贻讥千秋。诗殷之误，在于将其为“证据”反驳，何异以错误论证错误？如此违反逻辑，A=A，循环论证，岂能成立？网上辩论，亦时见逻辑不通现象，我曾有评点，今非主旨，恕略。

二戒：门户之见，固化思维。读谱、研史、纂谱，绝对不能有门户之见，不能作井底之蛙。我授业师黄曾樾序沈氏总谱云：“自晋宋因魏制，以九品中正官人，重门户，辨族地，谱学大兴。然世降俗漓，廉耻道丧，士大夫往往攀援史传之闻人以自重，渐失谱牒之义，无以征信于方来。”（录自《荫亭遗稿》2019年5月人民出版社第一版170页）长乐姚坑谱记福建宋朝有状元三个：姚晔，给了宁德西乡；姚颖、姚勉，揽作长乐姚坑人；长乐姚坑“十二进士”，扣除肇基祖姚能举、清光绪间姚承恩，馀十个均记作长乐姚坑人。福建有幸，宋状元梁克家纂修之《三山志》至今保存完好。核查《三山志》以及明《八闽通志》《闽书》，上列“十进士”无一记载为长乐人；上列“三状元”，无一记载为福建籍举人、进士，无一记载为福建籍、长乐人。诗殷固然“重门户，辨族地”，但怀揣“攀援史传之闻人以自重”，却是最不值得“自重”。这种“自重”，诚乃十足门户之见；掩耳盗铃，固化思维，执迷不悟，徒添不“自重”之讥讽！

因由此鉴戒：最不自重之谱牒，最不靠谱，最不足以“征信”，最失谱牒之义。因奉劝中华姚氏宗亲：读明清乃至民国旧谱牒，研究姚氏古史，纂修姚氏新家谱，不可不引以为戒！去伪存真，实事求是，惟真惟实是求！谨祈！

三戒：僭滥忽冒，谨慎缵绪。我闽东肇基启姓祖姚廷义唐同光三年跋《吴氏宗谱后》首句先声夺人云：“宗有谱，谱有宗也。非宗，则忽；非谱，则冒。”晋江桔里《姚氏族谱》明正德十六年裔孙姚崇仁序，谓：“首清僭滥之源，以开严正之教”“罗散逸，增未备，循旧牒，详者修，未详者阙，不敢以僭且滥而行之，盖其慎也。”我迄今蒐集姚氏族谱近六十本（部），其中不乏“冒”“忽”“僭”“滥”之不慎而致乱谱者。不乏实例，如：或将释子姚朝珪认作祖宗，民间修谱者尚编造“讨海救驾皇弟有功，奉旨从军，封任闽安副将”云云。可知乡间瞀儒曲士何等拙劣！限于篇幅，恕不叨叨。馀参见拙作《峰回路转柳暗花明》《小荷才露尖尖角》等文。

但民国廿年长乐谱于此稍异，采用移花接木，将异省状元、异县进士直接组缀入姚坑“世系谱”，入祀家庙，结果将自己相应的祖宗灵位给挤出宗谱，成了孤魂野鬼，让异省状元、异县进士，僭越神位，饱饗香火、俎豆烝尝，至今犹然。诚乃怪事一桩，而姚诗殷迄不自明，犹不自悟，岂不悲哉！

冒、忽、僭、滥之为害，非但导致“插错香炉烧错香”，尤其扰乱族谱，贻害後人。近来史学家谭其骧、费成康等直呼：“天下最不可信之文籍，厥为族谱”“家谱中最不可靠、最不可轻信的部分”是“尽可能地将历史上同姓的贤人、名人攀附为本族的祖先，以利于炫耀本族门第的高贵。”此等族谱，“附会成分居多，并无多大价值”（转引自《江苏社会科学》2007年第五期郑永华文）。预防武汉瘟疫扩散，全国戒备严控。值非常时期，得非常贵函，复几句非常之语，盖有非常之意耳。恕再叨列三句古诗，蕴非常之衷以奉云：

“沉船侧畔千帆过，病树前头万木春”刘禹锡“酬乐天扬州初逢席上见赠”。虚荣侧畔，江水汤汤；乱谱前头，万紫千红。“江山代有才人出，各领风骚数百年”瓯北《论诗》。奉与姚尚明宗亲共勉，并祈来年站长成就，更上一层楼！