藏于国家图书馆的《太白剑》 - 姚氏宗亲网

关于《太白剑》书名之由来
《太白剑》当成于丁丑、戊寅间。丁丑是崇祯十一年（1637年），康时年62岁，戊寅是崇祯十一年，康时年63岁。时流寇起始于秦（陕西）豫（河南）躏及枞阳。康脱身渡江，窜伏洲渚草莽间，取唐书《黄巢传》阅之，“黄传”所述与当时流寇始末，大抵相类。因思致寇之由，御寇之失，援唐事一一比而论之；其唐事与巢事连者，而与明事无关，复则别论之；其与唐事无连，而古今成败得失，可以互为印证者，亦为之广引旁及。
何为《太白剑》？当时乱时，太白山人，谒见州刺史崔尧封，进言曰：“掘破牛山贼自败”。崔于是发卒掘之，得石匣一、剑一、黄腰兽一，兽见剑自扑死。至秋黄巢伏诛相传。明末秦人掘李自成祖墓，亦得枯骨黄毛脑后一穴，有赤蛇生角。当事者函其颅骨并蛇，腊之以报，而否自成以败。
康在本书引言中说到：“唐将帅预破巢者数十家，其鸣剑叱贼，人不啻众，而熟知巢所伏者，固别有剑乎。剑发自太白山人，则太白即剑名也。”
康所以署此书为《太白剑》，又称《黄巢传》自有深意。时秦人尚未掘李墓，李自成亦尚未最后溃灭。康预言似的指出：“而倘有神物之尚存，则有心者亦不可不占其气” 。可见康以《太白剑》署书名之用意所在。
《太白剑》内容简要
《太白剑》全书分为上、下卷编辑。上卷15章67节41410字；下卷8章43节34880字。合为23章110节约86000字。
此书沿着阅读《唐书黄巢传》之先后次序而比论，就《黄巢传》所述事，比明季之现状，论其事非阐其得失，间以古今成败为佐证，广引旁及。其笔法可以说是就事论理。——就唐之事、就明之事、就巢之事、就明流寇之事，论得失之理，兴衰之理、成败之理、存亡之理。援往证今，贯穿错互，骈枝俪叶，然杂而不乱。始终围绕“致寇之由，御寇之失”这个中心。
在“至寇之由”方面，以黄巢出生地曹县为例，官吏腐败，地方恶势力猖獗，贩卖私盐的富商大贾为富不仁，三股势力当道，官府为其保护伞。他们杀人越货，官府不加追究，有早诉者，反受官府打压；使之入狱受刑，清家荡产。黄巢破城杀人掳掠，时人有称之为“黄打黑”，黄当然指黄巢，而黑则为贪官污吏，地方恶势力，为富不仁的富商大贾。可见民心丧失之甚。
在御寇之失方面，（一）、剿抚失当。诸当事者轻剿重抚。贼寇讲降时，往往是贼寇最困蹶的进候，也是剿灭贼寇最佳时机。而当事诸将领往往停剿待降，使贼休养生息，恢复元气。而使剿错失良机。是以诸贼降而复叛，叛而又降、降而又叛，时而有之。（二）、攻守失策。唐剿寇主战略大致都放在守城上，似乎以何城为目的，而不是以灭寇为指归。城与城之间又不能互相策应，甚至邻为壑，让道引贼寇他域，坐失战机。（三）、对宋儒的批叛。①、范仲俺不杀降贼大臣，说是宋家家法；②、欧阳修《唐书》为臣贼大臣李都开脱——“贼甚张，节度使李都不能支，臣贼。王重荣‘断桥撄域自守’，都以节使重荣奔行在”。欧阳大书于纪曰：“河中都虞侯王重荣逐其节度使李都。”③、宋威以狗脊岭之事杀降，见中于杨复光，欧阳非之；④、李德裕以维州事（杀降）见中于牛僧儒，司马光非之。康慨叹曰：“至欧公司马公之论出而是非乱矣。”“士之所以敢为此者（指降贼降臣），大底根本宋儒，如张浚之党汪、黄晦翁之右秦长脚。易曰‘臣弑其君子弑其父，非一朝一日之故，其由来者渐矣，由来者何？宋儒是也’”。四、珍贵的历史实录。康以62岁高龄，经历明季相枞流寇躏袭，同当地避寇逃难者一起辗转颠波于枞阳白荡（现为义津）、高甸、竹隐、长河口、及江南乌沙、清溪、贵池等地。以其耳闻目睹之亲历——民众抗寇杀贼官军避贼害民、官吏敲诈勒索等等笔之于书。作为枞阳地区之今人，犹感珍贵。

姚康伯
姚康(一五七八-一六五三)原名士晋字休那,一字康伯,皖桐城(今枞阳会宫老桥)人。明万历末年诸生.崇祯十三年(一六四零年)举贤良方正。史可法镇皖时，单骑拜访，自荐入幕。史可法赴扬州督师抗清前，姚康因先期告假返乡，得免于难。家人以为幸，姚康却以自己不能与史可法共救时艰而引以为憾，常悲吟云：“鼎沸未能成席卷，不无遗恨裂双牟”。明亡后，屏居乡里，抑郁以终。生前史可法曾预提其墓曰：《明读书人姚康之墓》。他自作墓碣云：“吊有青蝇，几见礼成徐孺子；赋无白凤，免得书称莽大夫”。姚康工诗文兼工绘事。同邑丁倬有《题姚休那先生松鹤图》，诗云：“谁人不读先生诗歌古文辞，先生丹青妙手无人知。试看此图松与鹤，苍凉神骨墨淋漓；龙鳞冉冉生烟雾，一片空明老双树；羽衣丹顶两翩迁，恍惚毫端欲飞去”。世传姚康与何如宠交最笃。如宠于崇祯初年入相，延之入都，如宠为吴江周忠憨公宗建墓志，世称其文，明史据以为传出姚康之手。如宠告归数年后被召，又邀康同行，康知世不可为，赠以扇，上画枯藤朽木，一童卧其下，题诗云：“饱食安衣乐以哉,这场大梦几时回。而今要醒而今醒,莫待藤枯树倒来”。盖知朝政不可为，劝其早归也.著有《忍死录》《白白斋货殖传评》、《姚休那遗稿》十二卷（内附诗集一卷、外集三卷）、《太白剑》二卷。今人邓之诚评《太白剑》云“援黄巢以论闯、献，间涉政事及兵祸之烈,闻见颇有足存”。载《桐城耆旧传》、《安徽画家汇编》。

姚康伯天池遇仙
　　明代有个秀才姚康伯，他是何宰相的密友。祟祯末年，史可法镇皖时，聘他为记室，参谋军务，为史可法所景仰。他临逝自题墓碣一副，碣曰：“吊有青蝇，几见礼成徐孺子；赋无白凤，免得书称莽大夫”。该联刻在姚康伯的墓碑上，至今保存完好。他的家在浮山西边的麻溪河畔，其墓距浮山约十公里。
传说，他少时常坐在浮山岩洞中读书，勤奋好学，，因年幼体弱，其家人不让读书。但他还是孜孜不倦、废寝忘食。一日，他坐在天池边苦读，夕阳西下了，却忘记回家。天黑下来了，他才站起来往回走。然而在天池周围走来走去，却寻不到下山的“百步云梯”。夜幕笼罩着浮山，他正在焦急之中，突然西边亮出了灯光，他向灯光走去，却见一所漂亮的房屋，正门半掩半开，见一美妇坐在灯火之下，看着一本无字之书。姚康伯立在门外，干咳一声，妇人抬头起身相迎，问其来历，姚康伯实情相告。妇人先以酒食招待，后取凉水一盆，命其清洗胸背。姚康伯洗毕，自觉全身透凉，心胸豁然开朗。即问妇人：“此水为何水!”妇人答曰：“此天池之水，可洗心!”言毕即关上房门不出。姚康伯坐堂中读书达旦。天亮后，蜡烛、房屋和妇人都不见了，自己坐的地方却是一个高高石台。从此，人们称这地方为“遇仙台”；称大天池为“洗心池”。自那以后，姚康伯身体康复，也十分聪明，读书时一目十行，过目不忘，后来成为有名的才子。

姚康作品名录
《筹债堂集》总集，未刊印行世；
《货殖传评》已刊印行世，今收集在《休那先生诗文集》下集中；
《太白剑》刊印行世，未见到刻本，今存三校稿，系已按电子版整理；
《忍死录》未有刊印本，今按宗宗谱所载录在《休那先生诗文集下集中；
《江淮集》未有刊本，内容不详，可能已录入《休那先生诗文集》中；
《浑茶草》未见刊印内容不详；
《红亭本草》未见刊印内容不详。据传是医学著作，康亦通医学；
《宋史改本》未见刊印，历史著作。康长于史学。
历史文化明人——休那（姚康伯）先生诗文集节选
初雁
云路俄添此，秋光一倍非。何当闻最早，只是和犹稀。寒月沉山冷，吴田傍水肥。知君初作客，珍重向南飞。
新荷
如盖复如钿，初生雨后天。叶低浮水上，茎弱袅风前。乍覆游鱼戏，难藏宿鹭眠。佳人休便折，留荫采莲船。
渔父
篮里无鱼欠酒钱，酒家门外系鱼船。徘徊欲抱簌衣当。又恐明朝是雨天。
失题
三生情业几时消，算得蒲团足下稍。梦我不须来半路，相逢只在赵州桥。
春菜
春盘细剪碧丛丛，消息先于鼻息通。却忆平生姑负处，木犀花下海棠风。
雪路
风寒乍刺雪如针，扑面蒙头不可经。不知几世修行到，得作红炉暖阁人。
浮渡赠豫张
此人此地此周旋，坐近梧桐试煮泉。莲社漫寻三世约，管城先有七年缘。 ¬莺求是处诗为界，羊后随机靹作鞭。文畅卷中能著我，数行题字幔亭烟。
黄州赤壁
此山称赤壁，荒榭带斜晖。暮柝城头急，轻帆夏口稀。周郎犹在梦，苏子不须讥。俯仰兴怀者，何劳辨是非。
皖山
皖宫突兀笔如橼，雨点云钩法更妍。莫惜为侬挥一幅，青天便是蜡花签。
天柱峰
万仞峨峨笔倚天，丹霞横展蜡花籤。不教一字输人世，欲觅嫦娥买赋钱。
登九华
行经百折得僧家，僧指东崖石径斜。九子直难为品藻，六郎不是似荷花。峰能骨立偏宜雪，辖有神通幻出霞。诸佛慈悲为善巧，夜泉绕寺转三车。
自吟
鸿雁无家春也归，堂深燕子傍人飞。头颅带得江湖雪，仍是桐山一布衣。
红莲
红衣落尽翠眉低，尚记分香水殿西。残月晓风何限恨，亭亭依旧若耶溪。
金陵即事
有客摄裘隔翠微，雨花台畔弄霏霏。笔花如具天花雨，一叶芭蕉是佛衣。
江干闲钓
月薄江涛欲泛天，秋光夜色落吟边。闲中权势丝纶手，一线轻风坐钓船。
南都送友之西湖
片帆已似倦飞鸿，犹有余杭引兴浓。去国几人衣尚白，开樽何处叶题红。和诗僧里求临海，跨犊儿中问泽公。莫向芙蓉惜摇落，萧萧九里正摩空。
牡丹
卜筑幽栖傍水涯，我来恰看一栏花。好将从事酬倾国，差胜平章不在家。魏野诗边红袖影，兴公赋里赤城霞。沉香亭子今零落，千载风流问鬓华。