记忆中的启蒙儿歌

yqllz

0 F7 g! r9 I# E& x' s上大人   孔乙己   化三千      七十一（二）
尔小生、八九子、佳作仁、可知礼
8 H, W* t" O% h: `我的理解是：
自古称得上圣人的（大人)，只有孔子一个人而已。教育三千个弟子，成就了七十二个贤人。
0 b7 f7 m) M6 H# ~% Y你们这些小孩子，八九岁正是读书的大好时节。勤奋学习多看一些名篇佳作，做一个知书达礼的人。
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湖南临湘姚郑保

赞!
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yqllz

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古田县吉巷乡与坑头顶姚氏辈字：
            我（春风化雨）这排行是：上大人，孔乙已，化三千，七十土......- n2 x" y( |% N6 R
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pszyyao

yqllz 发表于 2016-7-16 07:21
古田县吉巷乡与坑头顶姚氏辈字：
            我（春风化雨）这排行是：上大人，孔乙已，化三千，七十土.. ...

古田县吉巷乡与坑头顶姚氏辈字（春风化雨）：上大人，孔乙已，化三千，七十土......

不是“七十土”，是“七十士”。吉巷姚氏不是完全照搬。

pszyyao

我以为不是儿歌，而是学童描红帖语。

9 t" _- O! L- I% a! p上大人，孔乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼。
" C! w& k" ]& n0 \4 C; {- c: H4 O“上大人孔乙己”最初用于旧时学童习字，仿影或描红。旧时学童入私塾，初学习字先写仿，仿影由塾师写定范帖，仿影衬于透明仿纸下模写；描红则是以红色印刷范字，学童墨写覆红。
' q% W- `/ r+ {  T清初褚人获在《坚瓠集》中说：“小儿习字，必令书‘上大人，丘乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼’也。天下同然，不知何起。”大概取其笔画稀少，易认易写。
仿影用语，历史久远。敦煌写本已有此语。
1 ?$ \. W: a" g8 G, m2 x" n4 v: B宋人道原《传灯录》：“或问陈尊宿，如何是一代时教？陈曰：‘上大人孔乙己’。”
5 n% G& b0 t7 B) K# U& b宋普济《五灯会元》载“郭功甫谒白云，云曰：‘夜来枕上作《山颂》，谢功甫大儒乃曰：‘上大人，邱乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼’也。”元方回诗云：“忽到古稀年七十，犹思上大化三千。”古稀之年，还回忆童年习字的往事。
清梁章钜嘉庆七年（1802）进士，《归田录》记载：内孙外孙十余人，延聘塾师四五任，都让学童写“上大人孔乙己”等字。询问先生字出何书作何解？皆不能对。清钱大昭说“取其笔划少，而便习耳。”共同认为：“无取义理”。
明代祝允明（枝山）却见解独特，说这组字是孔子写给父亲的书信。
0 X" J5 M: n/ F& s' h( V6 |他打破三字断句的模式，重新断句为“上大人，孔，一己化三千七十士尔，小生八九子佳，作人可知礼也。”
! |! P0 i0 g! q! B' ?3 Y7 t5 W梁章钜引祝允明《猥谈》：“此孔子上其父书也。上大人为一句。孔为一句，乃孔子自称名也。‘一己化三千七十士尔’为一句；言一身所化士有如此也。‘小生八九子佳’为一句，盖八九乃七十二，言三千人中，七十二更佳也。‘作人可知礼也’为一句，作犹为仁与礼相为用；七十子善为为仁，其于礼可知也。”
但梁氏申明“此说不知所本”。
! \. E  r* ]3 L鲁迅小说《孔乙己》，正是这组字中的三个字。“因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。”

姚小平

这也是中國自古以來兒童啟蒙教育的必讀教材『三字經』。
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yqllz

姚小平 发表于 2016-7-16 10:11
& H2 N5 q  v8 [  X/ W这也是中國自古以來兒童啟蒙教育的必讀教材『三字經』。

% v" \3 ~3 n% V4 l3 y据老一辈讲述，孩童上私塾时，他们会手拉手口念“上大人，孔乙已”乱蹦乱跳，高高兴兴上学堂。