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本帖最后由 yqllz 于 2020-11-17 16:36 编辑
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) R3 m; D/ h) a6 n: P 對臺灣姚昶《舜裔姚氏世系研究》一點商榷 ——兼奉川粤湘黔姚氏宗親粲正 姚恩健 臺灣姚昶先生2001年編纂出版《舜裔姚氏世系研究》，兩岸姚氏讀之者眾，獲益者廣。筆者駑鈍，自慚梼昧，豈敢妄評。明·方孝孺云：“有征而不書，則為棄其祖；無征而書之，則為誣其祖”。因不揣固陋，僅就平遠、威遠姚氏祖，試詳其所可征者，評述如次，或可啟迪新知。 姚昶先生《舜裔姚氏世系研究》P225頁“四川嚴陵姚氏續修族譜節錄資料”評語云： “嚴陵姚氏即四川威遠姚氏，為廣東平遠姚氏之分支，先世世系據《平遠宗譜》。《平遠宗譜》則上接‘韶溪派’之宗譜，於宋明清三代曾多次校訂增修。《平遠宗譜》於民國五年刊印第三次增修本。” 此評語之下，即姚蒸民“節錄《嚴陵姚氏續修族譜》資料”。故斯之為評語也，亦可視作“姚蒸民錄”之弁言。弁言上下句銜接緊密、簡潔，既見匠心，更見觀點，安可忽視！惜姚蒸民所錄皆為圖表，未展開文字闡述，說明緣由，留下遺憾。每奉誦，末學輒難解惑，疑義難釋。概其要者三: 第一，“四川威遠姚氏，為廣東平遠姚氏之分支”也歟？ 第二，《平遠宗譜》上接“韶溪派”，有可征者乎？邏輯自洽否？ 第三，姚氏何時入平遠？姚氏何人、何時自平遠遷徙威遠？姚氏入平遠、威遠，孰先孰後？ 讀姚昶先生“自序”，知其遹追來孝，編成《舜裔姚氏世系研究》，忽忽十年，已屆八十二高齡。迄今忽忽又二十年矣，以介壽祺，當臻百零三歲矣，尚健否？求其賜教，豈敢奢望。惟班門弄斧，權作探討，謹奉與辰沅川粵黔桂姚氏宗親，共溯之，共研之。 （健按：或不詳“節錄《嚴陵姚氏續修族譜》資料”所示功能變數名稱，姑允簡介，以掃除閱覽障礙。威遠，縣名，屬四川省。隋開元時置縣，元初省，明不置，雍正重置。平遠，屬廣東，明嘉靖四十二年置，分福建武平、上杭、江西安遠、惠州府興寧四縣，因接連武平安遠，故名。嘉應，即今廣東梅縣，本潮州府程鄉縣，清雍正置州，嘉慶升府，1912年廢，改為梅縣。芷江，屬湖南省，乾隆元年置縣，為沅州府治，1913年裁府留縣。以上均據《辭源》。） 一、關於平遠始祖 據姚昶先生《舜裔姚氏世系研究》P173頁所示“乙、福建莆田姚氏宗譜世系西元一九九二年重修”，可見姚昶先生讀過《莆田姚氏宗譜》。是年所重修之“福建莆田姚氏宗譜”，當是姚天賜彙編之《虞舜姚公世系大宗譜》。該“大宗譜”，依據莆田、仙遊《姚氏世乘》、《梁谿姚氏世譜》彙編。與2015年姚金華複印惠贈末學之仙遊度尾洋阪姚厝宣統三年《姚氏族譜》古本無異。為敘述方便，前簡稱“天賜彙編本”，後簡稱“仙遊姚厝本”。 根據《舜裔姚氏世系研究》P230頁圖示：“平遠始祖”是“念一”。其圖抄錄如下： 求仁—朝寶—宗之—榘、粢—德裕—念一······· 比對“天賜彙編本”“仙遊姚厝本”，姚昶本“德裕”之下脫漏兩世：天明公11世孫陽、莊,及12世孫禎、樞。念一是禎長子，世序居天明公13世。“彙編本”“姚厝本”注云：“念一，禎長子，入梅州為始祖，即今廣東嘉應州平遠縣。人物科甲極多。世系另詳。子四。” 念一遷“嘉應州平遠縣”，莆仙譜有此記載，但不曾記載何時遷入？姑從天明公8世孫姚宗之生卒推算。姚宗之，據《八閩通志》《福建省志》《重修興化府志》記載，姚宗之登紹興二十七年（1157）丁醜科進士，官江南西路提點刑獄，以母老，請辭便養，未久母卒，宗之亦尋卒。享年56歲。其生卒年份失記。從同鄉同年“徽猷林公挽以詩云：‘一時三十出遊洋，同入清朝鵷鷺行’”推算，宗之三十岁进士及第，则生於建炎元年（1127），卒於淳熙十年（1183）。念一為宗之六世孫，相隔150年上下，則念一生於南宋末，死於元中葉；生活於元朝，為元朝人。作為宗之六世孫，他自遊洋徙居平遠，應在元朝。 所謂“人物甲科極多”，有否掞張虛誇成分，姑不予較真。僅依“天賜彙編本”所錄《姚氏家乘》“姚氏曆朝簪纓趾美科第錄·清朝”有四人： 姚殿聞 莆田人，遷廣東嘉應州平遠縣住居， 科鄉試中式 名，登癸醜科進士聯捷，登 狀元 榜，官 （健按：登乾隆五十八年癸醜科進士） 姚殿玉 莆田人，遷廣東嘉應州平遠縣住居， 科鄉試中式 名，乾隆丙辰科進士，登狀元 榜，官 。 姚廷柱，莆田人，遷廣東嘉應州平遠縣， 科鄉試中式 名，敕授中衛知縣。（健按：乾隆五十七年壬子科舉人） 姚廷格，莆田人，自粢公授潮陽縣尉即居，又遷平遠縣居住；字人臣，號瀛亭。壬子科廣東鄉試中式，署莆田大尹，又署古田縣，兩署泉州惠安縣。 對此四人，福建通誌、府誌“選舉志”均無記載。蓋悉非閩籍。惟姚廷格遊宦閩省為官，略詳點滴。據《古田縣誌》記載：“乾隆三年任古田縣令。”據《惠安縣誌》記載：“乾隆四年任惠安縣令。”《莆田縣誌》有其傳，內容類“天賜彙編本”注。其傳、其注大誤：第一，不詳中式年代。經查：應是雍正壬子科舉人，乾隆三、四年先後任古田、惠安縣令。第二，潮陽令楶，提點刑嶽姚宗之次子，南宋紹興、淳熙間人；廷格雍正壬子科舉人，乾隆三年任古田縣令，四年任惠安縣令，相距五百多年，如何“自楶公授潮陽縣尉即居，又遷平遠縣住居”？，廷格竟先於“念一”遷平遠？附會臆说，痕跡昭昭！ 對於姚殿聞、姚殿玉，未見載於福建三級地方誌，僅見於莆仙姚氏族譜“科甲錄”。故不詳其宗派歸屬。姚廷柱、姚廷格之“廷”字輩，見於姚鳳系霓坡派仙遊姚厝譜，首見於該譜姚鳳公20世孫鳴盛子廷聘、廷聰，又見於鳴宇子廷柱，再见于一桂長子、康熙41年舉人姚廷獻（弟廷選）。其前後，但凡鳳公21世各支庶大多以“廷”為名行，間或其他。而韶溪派康乾朝代同世輩序，均未見行第立有“廷”者。 於是乎證明：姚廷柱、姚廷格、姚廷獻乃霓坡派，非韶溪派；於是乎推理：P230頁圖示“平遠始祖”欠確當；於是乎追考：平遠姚氏始祖，尚須甄別、厘定。蓋莆田姚氏有兩宗派：一是姚鳳，一是姚天明；悉於唐末五代初入閩，姚鳳卜築莆田霓坡（埔尾），姚天明初擇福清韶溪，後裔遷莆田。因有霓坡派、韶溪派之分。涇渭分明，不宜混淆。姚昶先生“評語”欠精審確當，姚蒸民先生所提供有紊亂扭捏之嫌。 二、關於辰沅“三公” 《舜裔姚氏世系研究》P230頁圖示韶溪仲房六世閏、七世朝璋之後掛有“良能、良德、良珊”，即今“姚氏宗親網”上稱“三公”者。姚昶先生於本章開篇評語云：“四川威遠姚氏，為廣東平遠姚氏之分支”。質言之，平遠祖乃“韶溪仲房”，威遠祖乃“平遠姚氏之分支”，則威遠祖當然“韶溪仲房”，威遠“三公”祖也就掛作“韶溪姚天明”之後，顺势成图。 荒謬邏輯產生怪誕結論，末學撚斷千根胡鬚竟不得其解。翻查莆仙諸版族譜，不曾瞥見有關良能、良德、良珊“三公”之記載、抑或注釋，能不考不辨其正偽乎？ 一如姚昶先生“自序”云“由於個性的執著及喜愛挑戰···在求真求實的心情下，從事查證”，末學以不老之好奇心，執著追問“所以然”；以縝密邏輯與文獻資料，求得嚴謹、圆洽，去偽存真，還原歷史，為祖宗重塑泥胎金身。其目的殆與先生一也。固知先生埋首考證，著筆謹慎，然難免疏忽、疵漏，今末學所挑者，其一耳。為說明問題，先說明“三公”之所自來。 誠如先生所言“現今資訊發達”，有關“三公”祖原、流徙，於“姚氏宗親網”“中華姚氏網”時見宗親各以族譜，各抒己見。末學偶亦評述。評述對象，迄未見“三公”出平遠、遷威遠、祖天明、籍莆田者也。今就姚昶先生評述與P230頁圖示，以所知斗膽證偽。 末學案頭備有《龍溪凹姚氏族譜》完整版本，在湘黔川流傳頗廣。該族譜，封面書云：“敦倫堂梓行 姚氏族譜 譜藏龍溪凹上姚氏祠內”。末頁署：“嘉慶十四年十二月初三日發譜人姚勝玢 住沅州犧網坡系首士玊才之次子”。該族譜，分卷一、卷二。內容豐富，涵蓋面廣，為末學所見最詳備者。卷一錄有明清先人序言11篇；卷二錄有訓詞、族規家法、喪葬祭祀、世系圖、衣冠錄等。 其譜敘“三公”史事，主要見於《龍溪凹姚氏族譜》主纂人姚文賢序文：“姚氏建祠序”、“總序”以及“姚氏孝義傳家”(又題“姚氏譜傳”)。此外，亦見於姚通“祠譜序”。這些序文寫於乾隆四十四、五十六、五十七年。有關“三公”祖原、流徙，茲依其序文所敘，概述如下： “唐初住在漳州”“孝賢坊下裏”“漳州府城西北天寶山住”“建祠龍市”。“及姚榮出，偶因夜遊，忽見有明珠，從所住天寶山中飛府城東北九龍江內。隨往看時，但見江水深碧，果有寶珠光現。因乘小舟於江心，以手撈之，寶珠不得，一線光影移過江邊，僅得八方爐子一個。攜歸。延相玊者視，為八寶磁爐，又名皮玊花盤。因珍藏之”“永樂十四年，奉旨征各處核實民戶，財力俱備者，適辰州安插。姚榮裔孫，良能、良德、良珊兄弟三人，由南昌府豐城縣爛泥灣，應詔來辰(健按：姚榮，宋時漳州人，家住天寶山。“其裔”如何超越漳州而“跳”到爛泥灣？應是自漳州應詔經爛泥灣，而後转赴辰州“安插”。此一筆不可省，否則邏輯鏈中斷！）良能分居沅陵四都羅衣溪，···良德、良珊分居沅陵一都灰磘長田···因將榮公所遺八寶磁爐分作三片，以天地人為記，良能執天號，良德執地號，而人字一號，即良珊所執也。” 此記載表明：“三公”於永樂十四年應詔赴辰州安插；“三公”祖姚榮，宋時人。其“偶因夜遊，忽見有明珠，從所住天寶山中飛府城東北九龍江內”一段神話，《漳州府志·地理·天寶山》，有類此記載：宋大中祥符七年，漁民邱㪨於九龍江中網魚，得珠一粒，中有小珠七顆，若七曜，邑令王冕獻之於皇上。史實經“三公”及其後裔口頭相傳流變而成一段神話。康乾間，姚文賢依傳說譜敘，大體相類，亦足可證明：“三公”來自漳州，經江西爛泥灣中轉辰州“安插”；其宋時祖是姚榮。至於“唐初住在漳州”之祖，枉費心力，遂自明朝一路往上追溯至帝舜，寒窗伏案，備嘗苦辛，卻未及要旨，且將人物時空，紊亂錯位。舉一例。姚文賢撰“姚氏譜傳”譜敘：姚思廉“成父撰《梁》《陳》二史業。由蒲版遷福建漳州住孝賢坊下裏。當唐高祖兵入城時，思廉端笏正坐殿欄，厲聲曰：‘爾曹不得無禮！’” 作為飽學之士，姚文贤不應犯此低級錯誤。竊考其所以誤者，盖一門心思尋覓高官厚爵名人以虛高門第。史實是：姚思廉傾其一生不曾入閩；唐初入閩者，是唐總章二年（669）陳政陳元光父子奉命南下鎮壓“蠻獠嘯亂”，馳騁粵東至泉州府西。所部有姚姓府兵，府兵隊正是姚廉潔。平亂，駐屯漳浦、龍溪，息兵歸農，蕃衍生息。姚廉潔、姚思廉均為唐初人。姚文賢採集辰沅姚氏族史時，可能從老者傳說中聽過姚廉潔其人其事，以為民間誤傳，將姚廉潔誤作姚思廉，一字之差，別如天壤：姚廉潔官爵、名氣遠遜於姚思廉千百倍。於是乎將唐初“遷福建漳州住孝賢坊下裏”者認定是姚思廉，終致史事扭捏錯誤。 考其錯誤，關鍵問題在於姚文賢未查閱《福建通志》、《漳州府志》、《雲霄廳志》等福建地方誌。若當初姚文賢查到福建三級地方誌，一定恍然大悟：唐初入閩者，不是姚思廉，而是姚廉潔！一定恍然大悟：“府兵隊正”姚廉潔及其麾下姚姓“府兵”，乃姚姓入閩開族第一批、第一人！於是乎，不但查到源頭，而且一定重寫《龍溪凹姚氏族譜》，明晰告訴“三公”後裔：唐祖是姚廉潔，光州人；宋祖是姚榮，“府兵”之後人，家住天寶山；明祖是“三公”，是姚榮之後裔，於永樂十四年奉詔由漳州出發，經江西赴辰州“安插”。 研讀嘉慶十四年《龍溪凹姚氏族譜》，查覈閩省地方誌，可以推定： 1，《龍溪凹姚氏族譜》所記載、所表述，與莆田、仙遊姚氏無一字瓜葛； 2，《龍溪凹姚氏族譜》並無記載、譜敘辰沅芷江姚氏與平遠、嘉應府縣姚氏往來關聯； 3，“三公”唐時祖不是姚天明；宋時祖姚榮，在莆仙諸種版本族譜無此人氏； 4，“三公”其人其祖本漳州人，非莆仙人，毋庸置疑； 5，“三公”唐初住漳州龍溪祖是隨“陳聖王”平亂開漳之姚姓“府兵”，其代表人物是姚廉潔！ 結論：姚昶先生P225頁“評述”觀點不能成立；P230—231頁圖示，有違史實，大欠精審，不可為信，不可貽誤後昆！ 三、“姚蒸民提供”矛盾不能自洽 本文上兩節舉證論定：威遠姚氏為平遠分支不能成立；威遠姚氏祖出自辰沅芷江；平遠姚氏出自莆田，有韶溪派，有霓坡派。 P257頁“姚蒸民提供”：“四川省威遠縣境”、“始遷祖：遠祖姚天明、姚光浩”、“年代：無考”、“來自地區：湖南芷江”、“資料來源：四川威遠姚氏家譜天明子孫威遠聯宗概況”，“姚蒸民提供”共七欄。此七欄“資料來源”：“四川威遠姚氏家譜天明子孫威遠聯宗概況”。此“概況”，悉與本文第二節五點“推定”相悖；悉與本文兩節所舉證論定觀點相悖，邏輯矛盾，不能自洽！ 因以推考：“威遠姚氏家譜”所認定之祖宗有誤，存在牽援附會之嫌！ 因以推論：姚昶先生依據“姚蒸民提供”、姚蒸民根據“威遠姚氏家譜”繪製P230-231“世系圖”，紊亂牽合，謬誤作解，不可取！ 或駁云：農業發展，人口增多，商業趨旺，自平遠、嘉應內遷芷江威遠；自芷江威遠外遷平遠、嘉應並非無人，中不乏姚天明後裔，也不乏“三公”後代，何以不然？ 此種現象不無可能。然須鑒別時間之先後。須知： 第一，莆田“韶溪派”“霓坡派”入平遠嘉應者，有史記載在明末清初；而“三公”“安插”辰沅在明永樂十四年，先於莆田人； 第二，其後，民間個別因工商往來以致滯居不歸現象，畢竟極少數，且不能摒除先期開族成旅之初祖； 第三，可能“姚蒸民提供”之“威遠姚氏家譜”有此記載，但可以推斷：此記載“遠祖姚天明”“來自地區：湖南芷江”，既矛盾，又錯誤；僅就P255”頁四川蓬安“遠祖：姚良能”“來自地區：湖南芷江”；P259頁臺灣花蓮“遠祖：良珊”“祖籍湖南沅州芷江”等表格所示，再次證明：芷江姚氏遠祖是“三公”，不是姚天明。 第四，姚昶先生“評語”云：“‘平遠宗譜’則上接‘韶溪派’之宗譜，於宋明清三代曾多次校訂增修。”請問：“韶溪派”後裔於“宋”朝已遷平遠？所本依何？ 由是反證姚昶先生不曾見過沅州《龍溪凹姚氏族譜》，不曾核查地方誌，僅僅憑藉各地民間族譜繪製“四川威遠姚氏總譜八二至一二零世世系圖”以及P145——261頁“舜裔姚氏族群散佈地區狀況及源流”，不完整，不准確，不精審。所著《舜裔姚氏世系研究》固然美若玉，卻因幾縷瑕疵裂紋而留憾遺世，惜矣哉！ 四，隔岸談譜，心有靈犀 2001年，姚昶先生纂修《舜裔姚氏世系研究》，時年八十二歲。今2020年，末學亦八十有二，“老矣吾衰矣”！固知駑鈍，更兼老迈。自2015年迄今，单眼蛰伏古籍，翻检文献，揆别正伪，收族归宗；独筇擿埴索途，穷乡僻壤，矫正派系，堪正閟宫。光阴荏苒，忽忽又五年矣。五年一部《姚氏源流（福建卷）》尚未杀青，愧何以堪！ 《易》云：“進以正，可以正邦也。”套其語曰：“進以正，可以正族也。”正族，兩岸姚氏，同源異派，靈犀一也；携手治史，揮鞭揚塵，一路揭櫫，标示真伪，其情其的一也；期望“姚蒸民提供”之“平遠、威遠姚氏宗譜”诸主事，尊重引征，不棄不诬，重新考辨，去偽存真，厘正衍派脈絡，為祖宗重塑寶像金身，誠我等之共同心願，亦一也！子曰：“德不孤，必有鄰！”“不患莫己知，求為可知也！”。 同宗舜姚，隔岸說譜；子路率直，伏乞寬宥；心聲欲盡，手跡奚殫；敷芬辭淺，皈響至荷。書以奉呈，兩岸勉旃。 左海琴亭瞽右 姚恩健 庚子立冬2020/11/7/草於甕翁齋
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附图 录自莆田《姚氏大宗世谱》file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml52272\wps12.png file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml52272\wps13.png file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml52272\wps14.png file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml52272\wps15.png file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml52272\wps16.png file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml52272\wps17.png 录自《龙溪凹姚氏族谱》 ; @2 U8 E& j& S
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file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml52272\wps18.pngfile:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml52272\wps19.pngfile:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml52272\wps20.png file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml52272\wps21.png 上图，均影印自姚昶《舜裔姚氏世系研究》
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