江东太阳村

2017-1-19 16:49| 发布者: ygj| 查看: 26| 评论: 0|原作者: ygj

摘要: 太阳村之谜太阳村，在安徽省当涂县大公圩，上了年纪的人都知道说的是大陇乡平王姚村。这个精致美丽的小村庄，位于平王村东南部，西望大青山，北靠小釜山，东临丹阳湖，村外一马平川，水面相连，绿地纵横，为典 ...

太阳村之谜

太阳村，在安徽省当涂县大公圩，上了年纪的人都知道说的是大陇乡平王姚村。这个精致美丽的小村庄，位于平王村东南部，西望大青山，北靠小釜山，东临丹阳湖，村外一马平川，水面相连，绿地纵横，为典型的江南水乡。

姚村有着悠久的历史，却难见史书，它就像一个谜，人们猜测众多，却难以考证。不久前，我依托老家仅存的一套已120余年历史的《姚氏家乘》，考证太阳村的来历，并翻阅大量相关史学文献资料，终于揭开神秘的太阳村冰山一角。不当之处，请指教。

正宗姚氏

姚氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，2015年在姓氏排行榜上名列第64位，属于大姓系列，人口约504万，占全国人口总数的0.4%左右。据2005年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上统计，由姚姓衍生出的姓氏达70个之多，如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，分布于世界50多个国家和地区。

姚姓为上古八大姓氏——姜、姚、姬、妫、姒、赢、姞、妘之一。从图腾文化来看，汉语言文字“姚”拆开来讲，“兆”应为其本意，女旁则是母系氏族社会遗留下来的痕迹。“兆”者亦为“桃”。因为虞舜的居住地姚墟盛产桃，桃木为日晷天竿，因而桃树成为姚人的神树和社树。姚人在门户上插桃树枝、举桃树枝扫帚引路，以辟鬼驱邪，久而久之，桃树就成了姚部落的原始图腾，这似乎预示着，姚氏将成为一个睿智聪明的族群。

从姚氏源流来看，共有八个分支。太阳村姚氏起源于哪一支？

《通志·氏族略》记载：“舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”景献堂《姚氏家乘》中，由进士潘兆炳道光二年（1822年）撰写的《重修姚氏谱序》阐述了太阳村姚氏来历：“太阳村姚氏，望族也，其得姓受氏肇自姚墟”。由此可知，太阳村姚氏，即为舜帝姚重华嫡传，史称姚氏正宗。后经考证，太阳村姚氏史迁祖为舜帝姚重华嫡传第108世。

河南姚氏

在4000多年的历史长河中，姚姓英才辈出，名人众多，是最为显赫的姓氏之一。历史上，姚姓建立了一个王朝，即姚苌建立的后秦，历姚苌、姚兴、姚泓三帝；有宰相21位，如后赵姚戈仲，后秦姚硕德、姚绪，西秦姚隽，唐朝姚崇、姚寿，辽国姚景行，宋朝姚希德，元朝姚枢，明朝姚继可、姚思仁，清朝姚文然等。唐朝以来，历代科举中，姚姓考中进士的约400至500人；状元8人（文状元6人，武状元2人），榜眼2人，探花2人。

太阳村景献堂《姚氏家乘》《祖文献公渊源序》认为，“然宰相姚崇、御史姚愈，世胄名门，不可枚举，余概不敢妄为附会，以为即我之祖也；余亦不敢自相矛盾，以为非我之祖也......已无谱牒可考”。

而成文在前的潘兆炳《重修姚氏谱序》明确记载：“历年滋多名公巨卿。之载在史册者，如汉姚期，绩着云台；唐姚崇，名标台辅；周姚察思廉，父子继美，皆卓卓可纪，然悉非太阳村之始祖也”，明确告知这些名公巨卿并非我们太阳村姚氏祖先。

先人编撰家谱，在无法考证的情况下，不假名人光环，这种实事求是的精神值得我们后人学习，同时增加了《重修姚氏谱序》的可信度。

潘兆炳《重修姚氏谱序》又记：“太阳村之始迁祖为定一公，按公系元枢公四世孙”，明确太阳村姚氏为元朝著名政治家、理学家姚枢的后人，系舜帝姚重华嫡传第107世。

据此，笔者查阅大量文献资料，对太阳村姚氏追根溯源。

潮阳姚廿七世姚钟尧编纂的《虞舜姚公陕州姚百世世系表》记载了一世虞舜到108世世系行实（第102至104世缺），姚察为舜帝姚重华嫡传第87世；姚崇为90世；第107世为姚才，姚堉之子；第106世为姚堉，姚炜之子；则第105世为姚炜。明宋濂《元史·姚枢传》第四十五回记载“子炜，仕为平章政事”，可以推定到104世为姚枢。因此，姚察、姚崇与太阳村姚氏为同宗先祖，但是否同室需要进一步考证。可见，太阳村姚氏属于河南姚崇公派姚氏一个宗支，又称河南姚氏。

姚氏世系

姚枢侄子姚燧所撰《中书左丞姚文献公神道碑》“惟本五季梁唐六镇节度勍，生金吾将军汉英......（汉英）生中书门下平章事北面宣徽使衡之，衡之生给事中同中书门下平章事居政，居政生太师左金吾卫上将军度州节度使景祥，景祥生太子洗马去华，去华生金束上阎门使吾州团练使玠，玠生合门祖候武德将军佺，佺生武德将军覆嘉令锜，锜生安逋大将军庆阳安化丞渊，后更名仲宏，生公及弟桢、格”；以及姚燧的弟子刘致《姚燧年谱》记载：“枢生今河南省左丞相炜，桢生故江东宪燉，格生先生讳燧。”，反映出自勍到枢12世世系关系（表一）：

枢—炜

勍—汉英—衡之—居政—景祥—去华—玠—佺—锜—渊— 桢—燉

格—燧

根据《虞舜姚公陕州姚百世世系表》河南姚氏第105世至108世世系关系，姚重华嫡传第107世姚才与姚钦，其二人为姚堉之子，姚堉为姚炜之子。姚才有五子，即恭、宽、信、敏、惠；钦有六子，为林、实、通、成、端、忠。《元史》列传第一百七十四“（姚燧）父格。燧生三岁而孤，育于伯父枢。子三：埙，圻，城。”姚炜与姚燧这两支发展非常明确。

姚燉之子何人？据近人孙楷第先生考证，平江路吏姚守中名埭，是姚枢之孙，姚燧之侄，擅为曲。王莹《姚燧年谱》记载，姚枢生一女一男，男即姚炜，“炜有子才和钦”。姚埭必然不是姚炜之子，又是姚燧之侄，因此，姚埭自然为姚燉之子。

综上所述，姚氏15世世系关系一目了然（表二）：

勍—汉英—衡之—居政—景祥—去华—玠—佺—锜—

恭

枢—炜—堉—— 才 ——— 宽

渊— 桢—燉—埭林信

格—燧— 埙钦— 实敏

圻通惠

城成

端

忠

由此可见，太阳村姚氏先祖姚炜及侄子姚燉、姚燧为姚重华嫡传105世，姚枢、姚桢、姚格为104世，姚渊为103世，姚锜为102世，姚佺为101世，至95世为姚勍。但是比较发现,与《虞舜姚公陕州姚百世世系表》第106世至95世两者不相一致，可以得出太阳村姚氏与姚崇同宗不同室的结论，很好地解决了《姚氏家乘》关于与姚崇的关系疑问。

北京师范大学古籍所杨新勋著作《姚燧世籍贯家世考》列举了姚氏自姚勍起的13世世系表，本文在验证的基础上，考证增加了2世，并弥补了《虞舜姚公陕州姚百世世系表》河南姚氏第102至第104世世系空白。姚燧所撰的《中书左丞姚文献公神道碑》姚氏13世世系关系为最有力的佐证。同时通过溯源，证明了该表第101世与第106世系非同一宗支，为该表增加了第101世至第95世的另外一支姚氏宗支。

姚氏先祖

太阳村姚氏先祖自姚勍至始迁祖姚定一，均活跃在政治和历史舞台上，并从武官成功向文官转变，尤其姚枢与姚燧成为政治家、文化大家，在理学、政事以及文学诸方面成就于元代占据着极高的位置，让后人仰慕。

姚汉英（951前—984年），姚枢之祖，为后周太祖广顺初年重臣。《资治通鉴·后周纪》记载，“五月，己巳，遣左金吾将军姚汉英等使于契丹，契丹留之。”公元951年，姚汉英作为后周郭威的使者出使辽国，被辽世宗强行挽留，后惜其才，委任霸州刺史，遂落籍营州柳城（今辽宁朝阳）。

姚渊（约1200年—1234年），姚枢之父，金末，调任许州（今河南许昌）录事判官，“乃徙家于许”。

吴善《牧庵集》序说姚氏“好驰马试剑，游畋为乐”，姚氏能够转变为理学与文学世家，与姚枢家族从营州柳城迁徙到河南，尤其是定居洛阳密切相关。

姚枢（1201年—1278年），元初政治家、理学家，字公茂，号雪斋、敬斋。枢本是宋朝人，但中原被金人占领后，便归依金朝，因才华不为所用，遂投靠了蒙古人，跟随忽必烈南征北战，立下赫赫战功，后弃官从教，传播理学，为元朝参定一代制度，任东平宣抚使、大司农、中书左丞，出为河南行省佥事，入拜昭文馆大学士，终于翰林学士承旨职位。他告老还乡在辉县百泉太极书院著书立说。卒谥文献，追封鲁国公。

姚燧（1238～1313）姚燧（1238～1313），元文学家，字端甫，号牧庵，河南洛阳人，原籍辽宁柳城，三岁丧父，由伯父姚枢抚养成人。18岁时，他在长安正式拜元代大儒、著名理学家许衡为老师。姚燧的作品相当丰富，当时的文人对他的修史为文推崇有加，奉之为文坛盟主，可见其在文坛之高位。他的弟子刘致曾经将他的作品加以搜集、整理，编成《牧庵文集》五十卷，诗词文赋共689篇，今存有147首。

在这只姚氏宗室，有一位先人不得不提。姚景行（？—1076年），姚汉英之四世孙，初名景禧，谥文宪，辽国道宗朝北府宰相兼中书令，追封为柳城郡王。刘致《姚燧年谱》说其后人“皆不读书，举鲜卑人矣。”生活于营州柳城的姚氏本来以武著称，多任武职，生活于民族混居之地，姚景行一支由于不读书，就被鲜卑族同化了。

今姚枢家族墓地位于河南省辉县市北环路，除姚枢本人外，还有姚燧、姚炜之墓。二十世纪五六十年代，墓地翠柏掩映，郁郁苍苍，墓前石马、石羊整齐地排列，堪为辉县一景。令人痛惜的是，今天姚燧墓已了无踪迹，姚炜墓嵌在路中，姚枢墓周围杂草丛生，瓦砾遍地。所幸，在姚枢墓的侧后方，一株野生的大椿树张着如伞般巨大树冠，为他遮风避雨。

始迁祖考

从潘兆炳《重修姚氏谱序》我们知道了太阳村姚氏始迁祖为定一公。“至正初（1341年为至正元年），（定一公）官南省副使（掌款侍外国与少数民族使者的官员），会元明革鼎之秋，见时事日非，由集庆路（南京）退隐当涂官圩之东北岸......安其家室，长其子孙”，定一公在元明两个朝代交替的战乱时期，遂辞官退隐到当涂大官圩安家落户。

从太阳村《姚氏家谱》来看，辈分按照《孔子家谱》进行计算，即始迁祖为一世。定一公为姚枢四世孙，姚枢之后第三代谁为太阳村始迁祖定一公？

是否姚堉之子姚才、姚钦其一？2008年4月，洛阳姚姓宗亲联谊会在洛阳为姚才重修墓园，碑文记载：明初洪武年间，姚才为躲避入朝为官，担心官府追责，因此分开避难，其长子恭随父隐居洛阳三山；次子宽居洛阳谷水；三子信，辅佐明朝建文帝，靖难之役后，随其子景新由孟州回洪洞县居住；五子惠居郏县茨芭乡教书育人。四子敏带着叔叔、姚才年幼的弟弟姚钦居巩县鲁庄。后姚钦在鲁庄育六子。姚才的五个儿子均未在元朝顺帝期间为官，姚才之弟在明朝后还未成年，其子更不可能在元明革鼎之秋在朝为官，且明确可知太阳村始迁祖定一公于元末退隐，因此，太阳村始迁祖定一公不可能是姚才与姚钦。

是否姚埙、姚圻、姚城其中之一之子。《元史》列传第一百七十四“（姚燧）父格。燧生三岁而孤，育于伯父枢。子三：埙，圻，城。”并依据王莹《姚燧年谱》记载，可见埙、圻、城分别出生于1284年、1292年、1299年。《姚氏家乘》记载，定一公生于元至正庚寅年，元至正仅有一个庚寅年，即至正二十七年，即1290年。依据潘兆炳在《重修姚氏谱序》“福寿为南台御史大夫，以定一为客省副史”的记载，从《元史》福寿任职情况，可推算出退隐时间为1355年六月至1356年三月间。1356年时，定一公66岁，姚埙72岁，姚圻64岁，姚城57岁。从年龄来看，定一公不可能为姚埙、姚圻、姚城之子。

是否姚埭之子？前面说到，平江路吏姚守中名埭，是姚燉之子。据《宋元学案》卷九十，姚燉为鲁斋门人。姚燉于延祐五年（1318）为官河南宪府，他作按察副使时，在豫章兴学礼贤。《录鬼簿》将姚埭列在 “前辈已死名公才人，有所编传奇行于世者”第二十四人。贾仲明为其补有挽词：“《挂冠》解印汉逢萌，扫笔成章姚守中。布关串目高唫吟，《牛诉冤》巧用工，扯诏谏《持立中宗》。麒麟阁，狐兔冢，怨风雨愁。”所作杂剧三种，即《郝廉留钱》、《逢萌挂冠》、《扯诏立东宫》等剧，惜均失传。此外，姚守中尚存散套〔中吕·粉碟儿〕《牛诉冤》，全套用颇有寓言意味的拟人化手法，以一头将被屠杀的老牛的控诉，抒发了作者对是非颠倒的人间社会的愤怒。全套手法新颖，构思巧妙，在整个元散曲中，不失为上乘之作。明朱权《太和正音谱》评其词“如秋月扬辉”。其子女情况无史料可考。