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楼主: 姚紫洪

浙江庆元姚氏介绍

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[LV.Master]三朝元老

 楼主| 发表于 2013-8-27 11:12:04 | 显示全部楼层
姚家修谱找姚网
“百花亭”位於今姚家村的中心位置,作为历史上一座亭子的“百花亭”早已是圮废无存了。今人已不能知道它的确切座落地点。于今,它已成了地段的名称。且被讹称为“百花坪”。这里原有後田姚姓第二代传人“仁三公”姚国华的墓地。此墓建於元季,坐东朝西。在“子孙环而居焉”(姚氏总谱•姚国华传)之后,墓之四围竟然扩建成了村落。周母之墓在“仁三公”墓之东,坐北朝南。东北距“望夫楼”仅数十步之遥。墓地占地约五亩馀,墓上封土原高二丈馀。其建制与文宇公墓同。墓前是水田一丘,面积亩馀。为春秋二祭的场所。田中种植所获,供祭祀的经济开支。田之南是鱼塘一口,面积亦是亩馀。乃是取土封墓所形成。引水养鱼,收获亦供祭祀。整片墓园(包括水田及鱼塘)围之以垣。园门朝东开,面向本宅“望夫楼”。门额额曰:“姚门周氏奶奶茔域”八字别具建构风格。 + x5 o1 |1 a5 g$ |" k. M
康熙十一年壬子(1672年)公二十八岁。

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[LV.Master]三朝元老

 楼主| 发表于 2013-8-27 11:12:49 | 显示全部楼层
安葬母亲周氏。
0 f- z! H: N; s由于周母之墓工程巨大,需施工有年方能竣工。故涓吉於是年下葬。此墓下葬後,逐年受到祭祀。直至上个世纪五十年代初,方才终止。此墓园虽经受三百馀年的风雨冲击,尚属完好。只是围墙偶成了断垣而已。可是不久,就连同“仁三公”墓一起,在光天化日之下被公开盗掘。当时棺木尚较完好,旋遭破坏。墓室中的文物被洗劫一空。墓地於七十年代被挖平以筑建民房。今仅留下遗迹。在五十年代初破坏墓园、拆毁残垣时,这墓园的那副大门石料曾经作过迁移改用。这是“周母墓园”中,唯一的一件能作暂时保存的古文物。但後来它依然是毁坏无存了⒀。
5 ]5 {7 L1 ^: M% q6 E* T/ u居庐守制。 % x- c; I8 l: [- P3 ?, L% N
三子辂诞生。
& X9 n9 j# F3 P6 M辂夭亡。终葬失考。
8 e( T# I! o$ A是年,康熙版《庆元县志》修编告成。
' i( q; F: s- X& |3 r2 _这版《县志》是继明代创刊後,且共出版过四版之後的第五版《县志》。主编者是大济宿儒吴运光。姚铎的亲翁季烺(女婿季王子的父亲)及其弟弟季灴也在编委之列。
3 W4 g0 a% G5 w  h% W- D; P6 T康熙十二年癸丑(1673年)公二十九岁。 4 y7 e4 m9 k9 ~8 u$ L1 F
居庐守制。
6 M" l) z6 o# E# y' m是年“三藩使乱”始。

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[LV.Master]三朝元老

 楼主| 发表于 2013-8-27 11:13:28 | 显示全部楼层
十一月,吴三桂杀巡抚朱国治等,举兵反。乱遂起。(白寿彝主编《中国通史》•第十卷•上海人民出版社) " a# @) o* ]! e6 B% O" G* j
康熙十三年甲寅(1674年)公三十岁。
, O! \9 X7 t; k, `! e居庐守制 / ]2 I2 i/ \4 O5 t) f! c5 u: V
原配吴氏孺人谢世。 / A; R$ ?5 o) i3 w% \  c" J/ ^
孺人的墓地失考。是时,女儿十一岁,长子轼七岁,次子辙五岁。均幼龄。後赖继母抚育成人。 0 w; a- ]9 ?9 D. Y
是年“耿逆”陷庆元。 7 r9 @: l1 N: u& H5 c9 h
三月,耿精忠反叛。五月,伪总兵徐尚朝遣其党陷庆元。(光绪版《庆元县志》) - k' L* y9 }" e8 {# @3 x$ h
康熙十四年乙卯(1675年)公三十一岁。 % @% p, S4 H! v( S0 z
续娶继室吴氏孺人。 % H  f8 _' E* w; n7 s( \) x
3 E, }1 r2 Q2 @* Z4 ]: @% ], S
孺人吴氏。福建政和後山人。其家世及生平均失考。其娘家大约是周母避难前山时的故交。她生育过两个儿子。(姚兰和姚芳)但俱夭殇。夫故後,她守志不二。姚辙事之如亲母。因姚辙原配“夭丧无子,”她“为姚辙娶二室以广嗣续。”后来,姚辙死後,“两室共生七子,俱幼。”她“又善抚之。如李密祖母刘氏”焉。(《庆元姚氏总谱•本传》)又康熙版《庆元县志•人物志•贞节门》载:“贤妇吴氏,瑞金知县姚铎妻。夫故,子轼、辙俱幼。氏勤力训子。俱游庠。授例加州同衔。郡守孙大儒给《共孟同心》匾额”云。她大约卒於康熙末年或雍正年间。享寿七、八十岁。墓地失考。
6 e: j$ F8 |0 m9 S+ A
8 o$ U$ {. p0 L, W康熙十五年丙辰(1676年)公三十二岁。
$ l% i, U6 l3 v& T  k) x6 `% y
5 G& A0 m/ w3 ^2 s+ @0 R7 j投笔从戎。

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 楼主| 发表于 2013-8-27 11:13:58 | 显示全部楼层
总制姚启圣(字熙之,会稽人。《清史稿•卷四十七》有传)於去年奉硕亲王命南征。今年秋,清廷收复处州城及州属诸邑。“公谒之,遂联宗⒁。随征福建。”(《姚氏总谱•本传》) 6 l. _' X( }& l4 n, ]- |& `

& P) y; ]0 p3 R! h  d) V4 P3 u四子兰诞生。 ) G  o( w1 P0 o! l1 s# N
& v7 {( V3 f) s$ }% ]" V. N9 r# B
兰,夭殇。终葬失考。
) G; _! A. h  @  }- D7 j4 m  K; _* |+ y7 g
康熙十六年丁巳(1677年)公三十三岁。
; t5 H5 p: A1 O* Q+ b. @
. E% T3 I" Y% S1 n% C征战疆场。
4 K% P, Q; E% [7 Y! Y" G% E$ H, w
嫡母夏氏逝世。
. O; W% P6 q5 n% g
* B9 u- o# t& c: u+ D+ ^$ Z1 W嫡母夏氏。法名普道。(《宝卷》)家世欠详。只得知其生於明万历三十七年己酉。于这年“六月初三日归天。寿享六十九岁。”(《宝卷》)她终生没有生育过子女。只是收养过一个义子。但此子是个无赖,被其养父逐出家门。家难後,她避难於福建政和西表。大约是以后又重新抚养一子,乃至衍生了后裔。《庆元姚氏总谱•姚文宇传》说:“……髮配夏氏抚一子,发迹西表,……均继迹绳绳……”云。但她母子“久居西表”,一度被“直指派所霸”,行动不得自由。她之终葬及後裔之详情,目前一无所知。待考。

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 楼主| 发表于 2013-8-27 11:14:20 | 显示全部楼层
康熙十七年戊午(1678年)公三十四岁。
$ }2 a' A$ p& [2 C
) A6 [( H! v, @* V2 B+ |6 |仍然征战疆场。
' w* f* f4 q' e
7 f6 D6 H5 `. R; v康熙十八年己未(1679年)公三十五岁。 + A( [1 }0 h) b3 Z" A- p

( w" t0 y% Z  Y! k. v# L仍然征战疆场。
+ V/ k5 F3 q- k. T
  I9 \' c/ C5 V% \康熙十九年庚申(1680年)公三十六岁。
3 V; ^2 M2 e6 T" G0 C8 e- X: g1 x  T5 f$ {' g' Z6 K2 V: S# ^
赴温州府瑞安县任职 5 i5 _* B! F9 v5 t  O7 _4 i

4 |; D  V$ k6 u) I; h是年八月,耿逆乱平,战事息。征师凯旋。以战功授瑞安县教谕。遂赴任。 7 C- D# j8 K, k4 D' P

# j! A$ w0 w8 k1 W( ~; Z' c五子芳诞生。 2 C7 R1 S+ F) x% A* Z# C0 l' t2 N

* h# H1 ?) t3 T- q  ]; ~芳,亦夭殇。终葬亦失考。
7 k6 p' e! t: X0 [1 p
' Y. C( f: v3 v康熙二十年辛酉(1681年)工三十七岁。
% Q) V" K1 v& H
7 k, u+ A; v" E$ Z  A, _女儿□于归。 ( Y0 X4 E- q! k! L1 g: x& ~
4 F! z% l, ^; u+ g2 U
女婿季王子。文学之士。出身於城西望族。光绪版《庆元县志•人物志•文学门》载其传云:“季王子:号璞葊,读书过目成诵。教授生徒,先论品质,次取文艺。尝自谓:‘贫士无德可见,能竭情造就,即见德处也。’以岁选授兰溪训导。举课面评,日久不辍。解任後,兰庠士子感其训诲之勤,犹致书思慕云。”其曾祖季叔明。字正吾。明朝人。由明经任无锡县丞。以孝子称。享高龄而逝。祖父季时芳。伯父季炜、父亲季烺,叔父季灴皆邑中名士。父亲和叔父还参与康熙版《庆元县志》的修编工作。其外曾祖父即是在琼州任“通判”、被人们视为清官的大济人吴俸。外祖父吴南明是吴俸的次子。外祖在明季任湖广黄岗丞。也忠良为宦。二舅父吴王眷即“日涉园”主人。亦大济之名士。季王子的子辈皆有父风,其间以次子钟儶称著。他“号学斋”。“性沉静。不妄言笑。专志经史及百家声韵之学。督学王公兰生评其文曰:‘细心审理,浩气行文。故非常透辟。直令千人坐废。’以岁选授海宁县训导。诚敬感人,多方训士。卒於任所。阖庠赙之归”。(以上均见《庆元县志》、《大济中宅吴氏宗谱》等) 5 H) z( N- U8 T9 T% S( b" m4 c, Z

8 [7 M: H" J0 h. D- |在瑞安任职。

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 楼主| 发表于 2013-8-27 11:14:43 | 显示全部楼层
康熙二十一年壬戌(1682年)公三十八岁。 ) ^/ G9 j4 f! _' q: U9 j3 s3 W

/ I# Y; I" i( J% s+ H. C; }因疾解组归。旋谢世。 , O5 c9 r4 x/ z/ j( I5 j

4 ]7 v2 P, e' q' l/ ?原仍在瑞安任职,因病而归,竟不治。以终年三十八、英年早逝。儒林惊闻,深感惋惜。是时,女儿幸已出闺。然长子轼方十五岁,次子辙才十三岁。均未成功人。後事赖继室吴孺人独自挺身处理。葬镜山东麓,土名“威林坑”。其墓冢的建制及规模均不及乃翁之墓,更不及乃母之墓。不过,所受的祭祀皆同。可惜的是也毁於上世纪的五十年代初。至今已是无迹可寻矣!

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 楼主| 发表于 2013-8-27 11:15:21 | 显示全部楼层
(附谈) 9 A5 N1 o7 Z7 \0 T0 w
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姚铎以一介书生处世。少孤。赖寡母抚育成人。後名震儒林,功垂梓里。惜英年早逝,令人惋惜。或云:彼承乃翁衣钵,混迹江湖。固陋人也!此乃对其不齿之意也。然而,余非之:盖读其史而知其行:坐寒窗,攻经史。赴科举,取功名。热心公益事业,献身地方建设。更以投笔从戎、跃马疆场为己任。刚逾而立之年,则事事已累累。其稳步正道尚且少暇,又何能偷闲以履迹江湖焉?故此说不可信。至于文献中有他参与教务的记载者,然此乃是其後人为了该教复兴的需要,尤其是依其教主“以家治道,以道治国”的教义,在教内实行封建家长制的需要而强行地,将他的名声拖入教内而已。也就是说,他身未参与而名被人利用。被棒上了名誉的座位。成了“名誉人物”。与之不同的是他那两个儿子,他们或“兴东欧之行”,或“栖建安而居”确实继承了乃祖的衣钵,致力教务,真的形成了教主世袭制,以至“逐代相替”地产生了十数代的“相公”。总之,我们可知,姚铎终身没有参与宗教活动。他只不过是“姚门教”的一个“名誉相公”而已。

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 楼主| 发表于 2013-8-27 11:16:09 | 显示全部楼层
注:
3 n- [" i# R( F
6 X  p( |# f6 \, T  P) ]⑴:见《宝卷》及濮文起主编的《中国民间秘密宗教辞典》(四川辞书出版社•372页)。 1 [7 ?) m; D1 `6 \' {

& |0 a+ F: j4 X* J  R1 D0 l; k⑵:此依《姚氏总谱•本传》之说。又从其字“孟宣”的“孟”字来看,料属不误。有文献曾载其父“正妻夏氏无子”。(《中国民间秘密宗教辞典》)诚然,夏氏确实没有生育过子女,只是收养儿子(即“抚一子”)而已。她收养过一个金华人名叫“金佛寿”的为义子,然而此人是个无赖之徒,恶贯满盈,早已被养父赶出门去了,以後,他居然还成了陷害养父的恶人(《宝卷》)。所以姚铎没有兄长。故他是“行一”。不过,从〈姚氏总谱•姚文宇传〉中“……髪配夏氏抚一子,发迹西表……均继迹绳绳……”来看,大约夏氏以后又重新“抚子”,且带他共同避难西表,以至“发迹西表,……继迹绳绳”云。此说孰是?待考。
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+ I( o# X( e6 `⑶:此仅依《姚氏总谱•本传》之说。然《庆元县志•选举志》作:“……廪贡生。瑞安县教谕。随征闽台,以军功擢瑞金知县。”之说。按:此说可作另一说。 , g6 p$ j2 ^. H3 t) A
& p  }& ]) d' ]
⑷:此依《宝卷》之说。而《姚氏总谱•远七十二公镜山传》却说是:“……享年七十有四……。”因《庆元姚氏总谱》中的《世系图》之第一图至第四图已毁失无存,不能得到姚文宇的生卒记录。故此类异文孰是?就不得以知了。
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; g) U& K% Z3 }! l  P⑸:此事大约是家庭内部的矛盾。详情待考。

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 楼主| 发表于 2013-8-27 11:16:35 | 显示全部楼层
⑹:此墓的地面建筑部分的上世纪五十年代初被破坏,石料被挖掘一空。墓穴於1986年及1988年遭两次盗掘,文物为劫之一空。1989年12月,裔孙集资合力重修。当时埋葬入穴中有文物三件:其一是将其被盗墓贼砸成三截的古墓碑用胶水胶好,立在其中。其二是将在墓墟中检到的一只由文宇公的安徽信徒奉献来的石香炉,放在其中。此香炉虽石料班驳,但色暗黑而有光泽。长约尺许,宽半之,高七、八寸。正面上层镌莲花饰。中刻文曰:“永奉香炉”四字。左刻:“康熙二十四年十一月立”,右刻:“新安弟子俞普吉男普静同奉”字样。其三是拙文《善士姚公镜山墓志铭》一块。因当时不具备刻石的条件,于是我只好用图画纸书写,用两块玻璃将其用“万能胶”胶合,立在墓碑後面的香炉之上。 1 M9 q6 D+ t9 z& i6 Y3 G! ?7 y
& x" Z4 S2 Z8 {1 l# B  J
⑺:此墓碑不管是形式还是碑文都很具特色,在庆元地区可谓是独一无二。首先是下款:特具悲哀。体现出墓主人的不同寻常的遭遇。其二是,将墓葬的时间和墓地的方位刻在侧边,实属罕见。另外,从碑文的下款仅刻“孝男姚铎”来看,可证诸文献载其“正妻夏氏无子”,及仅周氏一人葬夫之说。当时,夏氏尚健在,居在距之咫尺的邻县。况当时的局势已比较太平。她是否已经另有了新的养子?她们母子为何不回乡定居?为何不回家葬夫、葬父?是遭“直指派”劫持而不能如愿?抑是因家庭的矛盾所至?此事终是个谜。实情待考。

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 楼主| 发表于 2013-8-27 11:17:14 | 显示全部楼层
⑻:依释道霈《宝福寺记》:“……余时居庆元镜湖……”之说而推测。按:庆元古地名没有“镜湖”一词,只是“镜山”下“松源河”中有一“镜潭”。故料“镜湖”乃“镜潭”之误。
/ Y, d; ~1 n& s" T! }. j
/ v+ v$ ^  f% x: p& K. Z$ z⑼:这处建筑群,至今已历过了三百多个岁月。其间受自然之冲击;得人为之改变。已是面目全非了。主建体於清季遭回禄(之后,族人将大门石料一副移运别址建房。而这些石料如今犹在,且成了“望夫楼”所遗留下的唯一之文物了。),其遗址於民国初年被洪水冲走了大半,留下了一块直角不等边矩形的废墟。上世纪七十年代,由“大队”(即村里)调拨给村人(也是族人)建房。古迹消失。
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⑽:史料均载明夏氏无子,曾收养一义子又因不肖而被乃翁逐出家门了。夏氏之後是否重新收养义子?因史料未载,就不得以知了。今论定姚觐光是姚铎之侄(即义兄之子)的依据是依《庆元姚氏•姚文宇传》中“髪配夏氏抚一子,发迹西表,……均继迹绳绳。”及《庆元总谱•姚觐光传》中“……卜居……西表……”和“……生负仙骨,尤得山川灵气,……抱真茹素,虔奉大士宝簶。”等说所推定。即可能其父是夏氏的养子之说。此说若是有误,则姚觐光又当是姚铎的堂侄或族侄了。而“犹子”之说就只能是“另一说”了。
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2 x8 W  _1 g( z' k, {1 V⑾:见由秦宝琦先生提供的《姚门教历代相公表》。
: [; c& o0 q/ N8 S  \$ v- C! `1 Z5 |# Z+ I; l6 U
⑿:同上注。
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