我姚氏先祖大舜《南风歌》欣赏

姚先登

) H  m4 {2 s* T" o3 ^( O大舜《南风歌》欣赏

2023-10-31可可诗词网-历代帝王诗 https://www.kekeshici.com

南风之薰①兮，可以解吾民之愠②兮。

南风之时③兮，可以阜吾民之财④兮。

[注释]

①薰： 芬芳。

②愠： 恼怒。

③时： 及时。

④阜： 增大，增加。

[赏析]

这是一首表现上古太和气象的诗歌，传为虞舜所作。虞舜为上古父系氏族社会后期的部落联盟领袖。唐尧晚年， 命他摄行政事， 除暴安良，天下大治。尧让位于他，开创了禅让制的先例，舜后来又让位于禹。他所体现的上古淳风，一直受到后世的称赞，被誉为太和之世。舜精通音乐，他的韶乐，据说孔子一听之后，三个月都不知道肉是什么味道了。最早提到这首《南风歌》的是 《礼记》和 《史记》。《礼记·乐记》说： “昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”东汉的郑玄，在为它作注时却说： “南风，长养之风也……其词未闻也。”似乎歌词已经失传了。果真是这样的吗?稍晚一点的王肃左《圣证论》里提出反驳，他列举《尸子》、《孔子家语》诸书，其中清清楚楚地记载了 《南风歌》的全文。《尸子》成于周末，绝非伪书，《文选·琴赋》的注中也加以引用过。郑玄所以这样讲，可能是受到汉儒说经，不取杂说的影响所致，这首诗在先秦就已流传，是可以断言的。

这首诗的好处，我以为是它体现了一种仁民爱物的弘深气象，如果译成语体，大致是这样的：

芬芳的南风哟，可以吹散我百姓的烦恼。

及时的南风哟，可以增加我百姓的财宝。

诗人的心就是这样与百姓休戚与共，在一起搏动着。南风，起于春夏之间，回黄转绿，和煦宜人，它带来了生机，带来了希望，带来了草木芬香的芳菲时节。诗里用了一个 “薰”字加以概括，非常浑成地把一段衮衮天机与怡和气象表现了出来。这样美好的风光，自然可以驱散人们心头的烦闷了。当令的雨，叫时雨，当令的风，自然也就是时风了。有风自南，翼彼新苗，它催花染柳，不断妆扮着田野，不断播种着丰收的希望。高大的土山叫阜。“阜吾民之财”，让财产堆得像土山一样，多么淳朴的语言，多么深厚的爱心。这里当然有功利的考虑，但它不是利己的，而是从利民出发的，所以便是崇高的、美的。

这首诗所体现的仁民爱物的祥和气象，几千年来一直为人们所推崇与歌颂。唐都长安兴庆宫里就建了一座南薰殿 ( 《长安志》)，王维有 “陌上尧尊倾北斗，楼前舜乐动南薰”之句。还有不少人写过 《南风之薰赋》。“太和琴暖发南薰，水殿风高得细闻”见于曹唐的诗句。“南薰”，后来已成为太和盛世的象征了。

姚国辉

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姚正然 发表于 2024-2-6 13:59
最早提到这首《南风歌》的是 《礼记》和 《史记》。《礼记·乐记》说： “昔者舜作五弦之琴，以歌南风 ...

7 K. B* T& [% I! _5 `9 d  这是一首表现上古太和气象的诗歌，传为虞舜所作。最早提到这首《南风歌》的是 《礼记》和 《史记》。《礼记·乐记》说 “昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”
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虞舜《南风歌》

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

这首诗大意是：

芬芳的南风哟，可以吹散我百姓的烦恼。

及时的南风哟，可以增加我百姓的财宝。

王维有 “陌上尧尊倾北斗，楼前舜乐动南薰”之句。

“太和琴暖发南薰，水殿风高得细闻”见于曹唐的诗句。

“南薰”，后来已成为太和盛世的象征。

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姚子健

    诗人的心就是这样与百姓休戚与共，在一起搏动着。南风，起于春夏之间，回黄转绿，和煦宜人，它带来了生机，带来了希望，带来了草木芬香的芳菲时节。诗里用了一个 “薰”字加以概括，非常浑成地把一段衮衮天机与怡和气象表现了出来。这样美好的风光，自然可以驱散人们心头的烦闷了。当令的雨，叫时雨，当令的风，自然也就是时风了。有风自南，翼彼新苗，它催花染柳，不断妆扮着田野，不断播种着丰收的希望。高大的土山叫阜。“阜吾民之财”，让财产堆得像土山一样，多么淳朴的语言，多么深厚的爱心。这里当然有功利的考虑，但它不是利己的，而是从利民出发的，所以便是崇高的、美的。  

姚慧玲

诗人的心就是这样与百姓休戚与共，在一起搏动着。南风，起于春夏之间，回黄转绿，和煦宜人，它带来了生机，带来了希望，带来了草木芬香的芳菲时节。诗里用了一个 “薰”字加以概括，非常浑成地把一段衮衮天机与怡和气象表现了出来。这样美好的风光，自然可以驱散人们心头的烦闷了。当令的雨，叫时雨，当令的风，自然也就是时风了。有风自南，翼彼新苗，它催花染柳，不断妆扮着田野，不断播种着丰收的希望。高大的土山叫阜。“阜吾民之财”，让财产堆得像土山一样，多么淳朴的语言，多么深厚的爱心。这里当然有功利的考虑，但它不是利己的，而是从利民出发的，所以便是崇高的、美的。

费县姚辉

诗人的心就是这样与百姓休戚与共，在一起搏动着。南风，起于春夏之间，回黄转绿，和煦宜人，它带来了生机，带来了希望，带来了草木芬香的芳菲时节。诗里用了一个 “薰”字加以概括，非常浑成地把一段衮衮天机与怡和气象表现了出来。这样美好的风光，自然可以驱散人们心头的烦闷了。当令的雨，叫时雨，当令的风，自然也就是时风了。有风自南，翼彼新苗，它催花染柳，不断妆扮着田野，不断播种着丰收的希望。高大的土山叫阜。“阜吾民之财”，让财产堆得像土山一样，多么淳朴的语言，多么深厚的爱心。这里当然有功利的考虑，但它不是利己的，而是从利民出发的，所以便是崇高的、美的。
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姚学轼

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8 ?3 ~: @  C# Z( X5 ^   这是一首表现上古太和气象的诗歌，传为虞舜所作。虞舜为上古父系氏族社会后期的部落联盟领袖。唐尧晚年， 命他摄行政事， 除暴安良，天下大治。尧让位于他，开创了禅让制的先例，舜后来又让位于禹。他所体现的上古淳风，一直受到后世的称赞，被誉为太和之世。   
    舜精通音乐，他的韶乐，据说孔子一听之后，三个月都不知道肉是什么味道了。最早提到这首《南风歌》的是 《礼记》和 《史记》。《礼记·乐记》说： “昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”

姚玉杰

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

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姚元爱

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南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

8 k- N- Y# O. W" {. S  诗意很美，句子也很美。我国最早的诗歌总集《诗经》里边很多诗句，就和这首《南风歌》的句子很是相似。比如《魏风》中的《伐檀》开头两句：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”

姚先达

我大舜祖是二十四孝第一孝，是我们姚家人学习的榜样，天下姚姓是一家，我姓姚我骄傲！！！
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姚国璋

虞舜大帝，真乃神人也！作为大舜后裔，我姓姚，我骄傲！中华姚氏一家亲，繁荣昌盛代代亲！

钱塘姚森

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南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，可以阜吾民之财兮。学习先祖大作，受益匪浅。

pszyyao

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; k& F2 y/ z2 B: V( u5 J虞舜《南风歌》
6 E: b. F" L8 a$ z+ d  z/ \   这是一首表现上古太和气象的诗歌，传为虞舜所作。最早提到这首《南风歌》的是 《礼记》和 《史记》。《礼记·乐记》说 “昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”

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/ T* l& f! `$ D虞舜《南风歌》

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

这首诗大意是：

芬芳的南风哟，可以吹散我百姓的烦恼。

及时的南风哟，可以增加我百姓的财宝。

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王维有 “陌上尧尊倾北斗，楼前舜乐动南薰”之句。

“太和琴暖发南薰，水殿风高得细闻”见于曹唐的诗句。

“南薰”，后来已成为太和盛世的象征。

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姚正然

    最早提到这首《南风歌》的是 《礼记》和 《史记》。《礼记·乐记》说： “昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”东汉的郑玄，在为它作注时却说： “南风，长养之风也……其词未闻也。”似乎歌词已经失传了。果真是这样的吗?稍晚一点的王肃左《圣证论》里提出反驳，他列举《尸子》、《孔子家语》诸书，其中清清楚楚地记载了 《南风歌》的全文。《尸子》成于周末，绝非伪书，《文选·琴赋》的注中也加以引用过。郑玄所以这样讲，可能是受到汉儒说经，不取杂说的影响所致，这首诗在先秦就已流传，是可以断言的。

宝贝姚卿

   这首《南风歌》真好呀，我好好学习学习，看几遍就已经记着了，但是还要仔细领会字句里面的思想意义，加油！