寻根是为了修谱，而修谱是为了流传

姚双全

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寻根是为了修谱，而修谱是为了流传。关于如何寻根和如何修谱，我认为要掌握如下5大要领：

1.明白修谱意义；

2.认同家谱价值；

3.学习修谱常识；

4.了解家谱内容；

5.掌握修谱步骤。

姚双全

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     1.明白修谱6大意义：

1）寻根留本。

古人云：“谱，身之本也”。意思是谱能告诉你，你是谁？你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙”。但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。

树高千丈，叶落归根。你的根到底在哪里？万里江水，源起何处？修谱一是可以帮你查你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二是你如果真的断线，把你的祖辈、父辈和你一同记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你是他们的先祖，将和他们一起流芳千古。

2）清源备查。中华民族五千年来，人们有着他们祖先的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱。只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载。比如，你要知道本族由来、远祖世系。你要知道老、新派别，可查老新谱表。你想给自己的子女取个好名字，你想了解本族人在各个历史朝代的功绩和对社会的贡献，一套谱书在手，家族情况都有。

3）增知育人。

谱书中有很好的教材，家训族规中规范了本族后人的言行。谱书中收录了历代经典。例如，如何立志？如何敬业？如何治学？如何治家？如何做人等等，有很多东西在学校里是学不到，她能很好的陶冶我们的情操，鼓舞我们及子孙后代热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

4）血肉联情。

俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化时代，人们不可能禁锢封闭。一个人走在外，路人不如乡人，乡人怎与血肉之情相比，经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。

5）承前启后。

这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈。先人千幸万苦创业、育人，为本族、为社会做出了重要贡献，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

古人云：“书中自有黄金屋。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德。儿孙们有生财之道，才能发迹万贯。这些都凝聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

6）敬宗收族。

古时祖先对撰修族谱意义高度概括为“敬宗收族”。“敬宗”当然是尊敬祖宗，“收族”，除有不遗漏每一个族人的意思外，更重要的是要在全体族人之中形成一股向心力，团结全体族人，使大家处于同一价值观念之下。

南阳姚文书

姚双全 发表于 2012-9-4 10:53
" X) H9 P0 D. \; Z2 ?" Y2.认同家谱两方面价值：1）.家谱的历史价值作为家族繁衍、活动档案材料的家谱，保存了历代不同地区与 ...

; M; \5 |) M  h% ^“寻根是为了修谱，而修谱是为了流传 ”，对头！

姚尚明

7 t9 r8 _9 h9 b/ y姚氏宗亲
皖亳州市涡阳县丹城姚氏族谱，原谱，孟文德景世，承永有汉兴。续谱，治字我族已启用。下排班辈，国正令昭宪，安邦仁孝先，荣昌万春瑞，新华绍敬显，天宗恩泽远，家武广继传。

姚皓云

姚双全 发表于 2012-9-3 22:05
1.明白修谱6大意义：
1）寻根留本。古人云：“谱，身之本也”。意思是谱能告诉你，你是谁？你从哪来 ...

1 p$ O% ]0 a0 o$ I( T+ V$ f{:soso_e179:}学习了！

南京姚荣富

好帖 要顶 其实一般家谱都符合上述事项

姚双全

1.明白修谱6大意义：
1）.寻根留本；
2）.清源备查；
3）.增知育人；
1 m6 @0 P" k( V: I4）.血肉联情；
5）.承前启后；
6）.敬宗收族。

姚寒松

更重要的是让大家记住自己的“根”

姚双全

嗯，就是寻根留本。

姚双全

/ B) n# d# P2 }8 t" S# I2.认同家谱两方面价值：
3 F& J. O' e5 a2 V3 \: B8 q' t1）.历史价值；
. G( s& j- f. s/ t5 v2 {5 o+ ^+ G' E2）.文化价值。
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姚双全

7 N. y/ N# r2 O. T! k) d, x
0 c- l7 ~5 x0 K' K$ [  y     2.认同家谱两方面价值：

1）.家谱的历史价值

作为家族繁衍、活动档案材料的家谱，保存了历代不同地区与世系活动相关的丰富资料，它对于相关学科，诸如社会史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料价值，这已为众多的有识之士所论证。几十年前，史学大师顾颉刚认为：“我国史籍之富，举世无比。然列入公认的官修正史，由于种种原因，自今论之，尚难允称‘信史’。今青年治史学，当于二十五名外博求史料，取精用宏、成就当非前代所可比。而今我国史学领域有尚待开发的二个‘大金矿’，即地方志和族谱。它一向为治史者所忽视，实则其中蕴藏无尽有价值的史料，为‘正史’所难于悉纪而不为人所知者”。当然，顾颉刚所说的“忽视”状况现在已有改变，重视家谱史料价值的学者已日渐增多。作为史料价值，要在求真求实。尽管家谱修撰早有“信以傅信，疑以傅疑”、“循实记载”、“置诸阙疑”等主张，但是，出于种种家族利益的考虑和显耀门庭的诱惑，谱学界的伪俗之风在每一朝代都存在，因此，用家谱史料，必须严格甄别真伪，不可全信全疑。

2）.家谱的文化价值

2 T- L4 l, T- ?7 _      家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它对民族的心理素质、价值取向、行为模式都发生着潜移默化的影响。
      伟大的革命先行者孙中山说过中国人民说王道是顺乎自然，换一句话自然力便是王道，用王道造成的团体便是民族”。中华民族就是在自己独特的环境中，经过几千年的蕴酿由众多族源融合、自然形成的以汉族为核心的多元一体的伟大民族。相对独立共同生活的地理生态系统，漫漫历史长河的共同创造，彼此密切交往不断分化和融合，形成了中华民族大家庭，也产生了千枝一本，万水同源的民族凝聚力。
, B$ C! x5 g, Q- h      今天炎黄子孙已经走向世界遍布五大洲个国家和地区的海外华人已经超过5500万。“我们是相同的血缘共有一个家，黄皮肤的旗帜上写着中华。”尽管他们之中已有不少人入籍于所在国，但对大多数人来说，国籍认同、政治认同的改变，并没有改变他们的民族认同和文化认同。据统计：1996年世界共有华人社团9255个，（世界性的华人社团就已超过70个）其中属于亲缘性的宗亲社团占了34%，有3147个。海外宗亲社团是民族感情和民族文化凝聚的产物，他们有强烈寻根的愿望，每当我们看到，一年一度，人们远涉重洋，不远万里，沤庥于沮水之滨、桥山之巅的华夏始祖轩辕黄帝陵前，共告“五洲风雨疾，华夏有炎黄”，这就是“血浓于水”的情感。台湾有一位研究神农文化的学者叫姜竹，他说：“台湾同胞是非常崇拜炎帝的，那边的炎帝神农庙有121座，每年神农圣诞日（农历四月二十六日）总要进行一次祭祀活动，以表达炎帝子孙的爱国之心。目前，在日本、韩国、新加坡、香港、台湾等地都有烈山宗亲会，这样，在海内、海外、香港、台湾，炎黄两帝已成为维系中华民族情感的文化纽带了”。炎黄共祖的文化认同，是以姓氏溯源的谱系为根据的，古老的《世本》和司马迁《史记.五帝本纪》启其端，历代的姓氏谱系扬其波，它深入人心，代代相传，成了民族集体的潜意识，这正是谱牒文化所发挥的作用。

家谱的文化价值与历史价值既有联系又有区别，从文化价值的角度考察，应该著重考察谱牒文化产生、发展的过程，现象、规律、社会影响和作用。谱牒文化有相对的独立性，不能全用史料价值的标准来要求它。比如攀援历史名人为始祖的现象，从历史价值的角度考察是不可取的，但从文化价值的角度考察，它又往往起了名人效应，凝聚、鼓舞族群的作用。又如同宗共祖问题，从历史的真实看，任何一个姓氏，其来源都十分复杂，历代改姓、赐姓、冒姓层出不穷，欲求血缘的绝对纯洁事实上是不可能的。所以今天的谱学，既要重视历史价值的开掘，又要重视文化价值的开发，我们在实际运用中，更要注意发挥家谱在凝聚社会群体，增强民族凝聚力，为进一步扩大对外开放、为实现祖国统一大业、为振兴中华和促进世界各国人民的友好往来，发挥纽带和桥梁作用。

闽南姚斌

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姚双全

没有出处，零散总结。

姚伟彬

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