云南老姚寨的祖居地找到了

姚绍弦

云南老姚寨的祖居地找到了
% [. A7 E4 o$ d  s' z! N    上一回，我应姚网会员云南普洱姚学坤及河南安阳姚润祥宗亲的请托，寻访他们的祖源地，特意去了一次江西南城，考察了姚氏在当地的分布。在南城姚排村了解到姚氏修谱的地方叫贺村田南组。
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pszyyao

姚尚明 发表于 2021-8-12 08:30
# B9 E) u* X. ^3 E湘西人  
留言 12 精选 9  
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       三公裔姚氏的舜姚世序，是当代才弄出来的，正如“湘西人”所说 “从近几年祖源地新晃传来的族谱得知”。 也不知是谁凭什么弄出来的。
      “从近几年祖源地新晃传来的族谱得知，良珊是舜114世，本族寨始祖姚胜朝是良珊11世，也是舜124世，到我这辈是良珊19世，应是舜132世，我们寨上那些良珊22世的孙辈们，应是舜135世，只有这样，才算理清了谱。”——这样就理清了谱？
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5 o: ?2 A0 V1 h) }0 a; ]6 T湘西花垣五溪寨姚氏【“湘西人”】（姚网站长姚尚明提供）
- X" p$ t  b# K( E9 |7 r       我们的族谱是以良珊太公为一世记载的。迁来花垣五溪寨姚姓始祖姚胜朝是良珊11世。
       我今年70了，到我是19世，寨子里族人己发展到了22世了。
- F- {3 N- [! }  t( Y$ m; }       从近几年祖源地新晃传来的族谱得知，良珊是舜姚114世；本族寨始祖姚胜朝是良珊11世，也是舜姚124世；到我这辈是良珊19世，应是舜姚132世；我们寨上那些良珊22世的孙辈们，应是舜135世。

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pszyyao

姚绍弦 发表于 2021-7-26 22:13
居住在云南宁洱温泉镇老姚寨的姚家人，自称“普洱姚氏”。据说，原来普洱府治在现在的宁洱县。思茅立市 ...

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& I9 T% s: X* ]* V7 L. ^      金溪县左坊镇派出所章教导员。“清朝时金溪二十八都”的具体位置，章教导员指证了“金溪二十八都”即是现在的梧桐村一带。
      金溪县左坊镇 西排，东排小组仍有几户姚家人居住。这几户姚家人属于祖祖辈辈住在该地，居住年代也超过了云南普洱老姚寨始迁祖离开江西的时间。可以判断云南普洱老姚寨的姚氏与依然居住在“金溪县二十八都”的姚氏血缘关系是非常近的。
$ Z! |6 g# B& l' t9 P6 v" S      居住在云南宁洱温泉镇老姚寨的姚家人，自称“普洱姚氏”。普洱市从事中医的姚美云，医术是“爷爷的爷爷”传下来的。寨子里的人都知道祖先姚鼎事父子来自江西金溪，是“挑担”来的。几代之后慢慢地定居在“茶马古道”的发源地温泉镇。
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姚绍弦 发表于 2021-7-26 21:51
这一回，我还真的找到了田南村小组。
4 k7 u* ~, N2 y; L. U    丘陵地带的田南村小组房子依山而建，村庄的年轻人几乎都外 ...

8 g: Y8 V' M+ V       在南城姚排村了解到姚氏修谱的地方叫贺村田南组。
# n  H. u5 b6 @9 p2 [      2#，南城贺村田南组。丘陵地带的田南村小组房子依山而建，村庄的年轻人几乎都外出打工。
! r# \# d3 S, q       村里有47户人，总人数不到150人的准确数字8 G( S5 G& J2 |4 r( s4 A+ {
# G2 h7 j9 x& W7 {  o0 X       贺村田南组 姚涌泉宗亲，他仅仅知道自己的字派是“朝”，父亲是“晃”，爷爷是“胡”。再往上的字派，他一无所知。4 Q3 E# S- k# x/ a8 C
       我与姚涌泉交谈中，得到了一条重要信息：南城姚排与金溪，资溪，临川的姚氏是有血缘关系的。

姚绍弦

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' T2 w/ S" |$ z. V- K0 ~' j      这一回，我还真的找到了田南村小组。
& v" u6 x' U( r    丘陵地带的田南村小组房子依山而建，村庄的年轻人几乎都外出务工了。有条件的人家为了小孩读书几乎都在县城买了房。只是春节时会回老家来住几天。因此，整个村庄里难得找到几个对话的人。
$ `! u9 U% }! s9 e  p    当我说出村里有47户人，总人数不到150人的准确数字，村里的人有些惊讶。我是做了功课的。
4 v& E, ]& @; a    姚涌泉宗亲来不及穿上长衣长裤就与我坐在长条凳上交谈起来。他仅仅知道自己的字派是“朝”，父亲是“晃”，爷爷是“胡”。再往上的字派，他一无所知。
+ w# s* O( R* r3 Z8 f; q    很失望，我没有看到他们的家谱。但是，我与姚涌泉交谈中，得到了一条重要信息。他说，南城姚排与金溪，资溪，临川的姚氏是有血缘关系的。

姚尚明

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湘西人  
留言 12 精选 9  
  
     
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仅能说是与不是还不够，关键是要理清这一支族人：1:倒底是从哪里迁来的?2：他们的族谱是否和祖源地对接的上?3：按什么记载他们现都是多少世?如舜多少世?
( I0 f. B7 @9 x& N/ X! U2 O% R       如我们花垣的五溪寨姚氏族支，我们的族谱是以良珊太公为一世记载的，以前只知良珊是一世，迁来花垣五溪寨姚姓胎祖姚胜朝是良珊11世，我今年70了，到我是19世，寨子里族人己发展到了22世了，从近几年祖源地新晃传来的族谱得知，良珊是舜114世，本族寨始祖姚胜朝是良珊11世，也是舜124世，到我这辈是良珊19世，应是舜132世，我们寨上那些良珊22世的孙辈们，应是舜135世，只有这样，才算理清了谱。
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姚绍弦

     当我驱车来到金溪县左坊镇派出所，向值班的章教导员说明了来意，希望找到“清朝时金溪二十八都”的具体位置。章教导员打开户籍资料，很快就指证了“金溪二十八都”即是现在的梧桐村一带。让我喜出望外的是，章教导员还查证到现在的西排，东排小组仍有几户姚家人居住。当证实到这几户姚家人属于祖祖辈辈住在该地，居住年代也超过了云南普洱老姚寨始迁祖离开江西的时间。这样就可以判断，云南普洱老姚寨的姚氏与依然居住在“金溪县二十八都”的姚氏血缘关系是非常近的。

姚绍弦

   居住在云南宁洱温泉镇老姚寨的姚家人，自称“普洱姚氏”。据说，原来普洱府治在现在的宁洱县。思茅立市以后，把“普洱”这块金字招牌拿过去了。
    我曾经在普洱市采访过从事中医的姚美云。她说，她的医术是“爷爷的爷爷”传下来的。寨子里的人都知道祖先姚鼎事父子来自江西金溪，是“挑担”来的。几代之后慢慢地定居在“茶马古道”的发源地温泉镇。

姚绍弦

    始祖姚鼎事到现在约十代人。美云所说的“爷爷的爷爷”就六代了，始祖父子是“挑担”来滇南。那么是什么原因离开江西的呢？
: `" l" f8 _/ x, q   南城县文化馆长胡印生为我解开了重重迷雾。

姚绍弦

      胡印生馆长告诉我，江西一花开两叶的“建昌帮”和“樟树帮”，与“京帮”、“川帮”并称为中国三大药帮。至今，药界还有“药不过樟树不灵，药不过建昌不成”之赞誉。两帮药业遍及国内津要以及东南亚。医药相济，药业的发达促进了旴江医学的繁盛。

姚绍弦

       胡印生说，旴江即抚河上游。自葛洪，葛玄来麻姑山炼丹，已经跨过了2000余年光阴。据考证旴江干支流涉及的16个县市有医家963人、医籍684种，江西古代十大名医中有八人出自旴江流域，影响深远，流传海内外，在中国医学史上占有重要地位。

姚绍弦

    旴江医学得以流传发展，还与其流域的金溪印刷出版技术发达密切相关。在当地自古就流传着“临川才子金溪书”的民谚，金溪县浒湾镇明清两代木刻印书甚为著名，曾是全国木板印刷业的中心之一。浒湾镇发达的印刷业间接地促进了旴江医学的发展。

姚绍弦

    我珍藏的《寿世保元》就是金溪人龚云林所著，他被明朝皇帝亲授“医林状元”。

姚绍弦

    胡馆长证实，自明末开始，清朝初期，建昌附近通医通药的儒人大量外出行医，形成了一个高潮。恰恰是这个时期，姚氏的“狗皮膏药”在河南安阳闻名遐迩。而“挑担”去云南普洱的姚氏父子如果没有通医通药的“二把刷子”，是没有胆量背井离乡的。他们仅仅是旴江医学流派外出潮流当中的浪花几朵。