尚明说姚（4）：郡望与堂号

姚尚明

尚明说姚（4）：郡望与堂号

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知道了咱姚姓起源于始祖舜帝，知道了我们与陈王胡田虞五姓同源，今天一起来了解下咱姚姓的“郡望”和“堂号”。这些，都是身为“姚”姓人必须要了解和知道的。

人们提起历史上的一些显姓大族，往往在其姓氏面前冠以地名，如京兆杜氏、博陵崔氏、颍川陈氏、太原王氏、陇西李氏、琅玡王氏等，姓氏前面的地名就是此姓的郡望所在地。郡望不是姓氏，但却与中国古代姓氏文化有密切的联系。

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尚明说姚（4）：郡望与堂号

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什么是郡望？

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所谓郡望，顾名思义，就是一郡之望族的意思。因此，郡望是显姓世族的标志，它将同一姓氏中的豪门与寒门、世族与庶族区分开来。

我们在论及姓、氏的功能时曾指出，在先秦时代，姓、氏二者有明确的区别，姓用以标血缘，而氏则用以辨贵贱，贵有氏而贱无氏。但随着秦始皇一统天下，变封建制为郡县制，原来的世袭贵族烟销云散，氏也就不再是贵族的标志了，而与姓一样成了单纯的家族血缘标志。

“吴兴姚氏”，就是因为自汉谏议大夫、京房易博士姚平卜居之后，子孙世代蕃衍昌盛，且历代簪缨济世，有鼎缨济世，有鼎鼐重臣，有封疆大将（详见《世乘》表）。姚氏成为吴兴大族、望族，吴兴成为姚氏郡望，姚氏成为吴兴郡姓。外迁异地子孙遂以吴兴标谤郡望。福州闽东地区姚氏，都是吴兴姚氏分支。所以，族谱、楹联都标明吴兴望族、吴兴衍派、吴兴郡姓。

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姚姓的郡望有吴兴郡，南安郡等。姚姓以耕历、世德、仁圣为其堂号。“仁圣”堂号源出帝舜。舜是上古的圣人，是至仁至明的帝王。

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吴兴郡：三国吴宝鼎元年置郡，治所在乌程。相当于今天的浙江临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏宜兴等地。

南安郡：东汉中平五年分汉阳置郡，治所在今天的甘肃陇西渭水东岸，相当于今天的甘肃陇西县东部以及定西、武山等县。隋初废。

尚明说姚（4）：郡望与堂号

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什么是堂号？

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堂号就是祠堂的名称、称号。祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所。中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。

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堂号标榜姓氏源流，是郡望、族望的分析和发展。所以堂号是宗祠的徽号，它不同于郡望。郡望是家族的祖籍，家庭的发祥地，即望族之郡邑。堂号，也叫堂名，是宗祠徽号，命名多用分支居地、族史、典故。

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姚氏堂号，从总的说，有“历山堂”、“耕历堂”，是纪念圣祖舜帝征庸前长耕历山这段历史，以此标榜姚氏之本源。从支派说，多以族居地为堂号，如：长乐“潮山”，宁德“穹窿”，闽侯“中山”，屏南“天马”，福安“隆山”，莆田“中沁”，晋江“罗山”，连江“三畏”，黄柏“仙源”，浦城“南溪”，等等。连江厦乙姚氏“三畏堂”出自《论语·季氏》：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

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常见的堂号：“仁圣”、“耕历”、“存仁”、“南安”、“世德”、“吴兴”、“藻镱”、“谐孝”、“耕山”、“承德”、“重华”、“上郡”、“历山”等等。

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姚尚明

寒舍闲鹤
2 z( Z+ M$ W9 }据老谱记载，我们湖北来凤这支和贵州天柱以及湖南靖州姚氏，也是从宜兴到河南，到江西，到靖州；一支房又到天柱，一百多年后，其中又有一支房才到来凤县。前几年我们续字派，其中有一句：“东兴恩泽远”中的“兴”，有“宜兴”的意思，即我们来自宜兴。而其中的“东”，有山东的意思，即鼻祖舜出生在山东。“恩”，即祖恩浩荡，泽被后世。“泽远”二字，则取自家先对联“历山发迹家声远，蒲坂开基世泽长”，只要是姚氏，对联的寓意自然都明白。

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彭城姚其瑞

佳文共赏、溯源追根、后世谨记、耀祖光宗！

姚文才

共同的文艺传承，相同的血脉延续。

姚雪筠

好贴，记着吴兴堂了

姚尚明

姚雪筠 发表于 2020-7-10 16:02
好贴，记着吴兴堂了

对，要知道我们的根与源，湖州吴兴，你要过去写生。

姚先达

支持站长的热帖！！！
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