小荷才露尖尖角

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                   小荷才露尖尖角

                 ——再论漳州姚氏始祖奉与姚钟尧教授指正

                                                     姚恩健

          2007年林殿阁先生主编之《漳州姓氏》，近年笔者数次拜读，为撰《峰回路转　柳暗花明》、《从长泰姓氏说起》四篇文，均请晋江姚庆礼上“姚氏宗亲网”，依末学逻辑思维、史料证据，纵横论述“唐初住在漳州”开族肇基始祖唐初“府兵”及其代表人物“府兵队正”姚廉洁，否定“漳州姚氏始祖姚朝珪”说。

      此四篇 文初上网，反应各异，反驳者有之，质问者有之，思维固化者有之。时隔一年之后，于7月16日奉读姚钟尧教授微信，不禁雀抃，即于夤夜跟帖以索求所依新文献史料，开启新思路。岂料时至今日，迄未见复，因不揣谫陋，域外信草浅见奉正。

                                                         （一）

         2018年4月19日，我请晋江姚庆章同赴漳浦杜浔镇调查“唐初住在漳州”姚氏後裔，翌日，《闽南日报》即予详细报道。不久，陆续有龙海紫泥姚历毅、姚加兴及广东姚钟尧教授“微信”表达各自意见。其中姚钟尧教授帖子最长、最详细，列举漳州各县众多姚姓村落，认为“都是姚朝珪後裔”（此段帖子，有待庆章、庆礼代为截录附后）。

         2018年4月29日，姚钟尧教授加按语“漳州地区姚氏还是姚朝珪公派为主”后，全文转录《漳州姓氏·姚姓》以为佐证。

        教授转录时，至少有两处对林殿阁《漳州姓氏》添加说明，惟恐读者不详耳：

           一是，“传衍和分布”一节下“龙海市錦田社姚姓始祖姚仲冀“係入漳始祖姚朝珪（改名姚邦憲）後裔”。

            二是，“人物”一節：“宋     姚邦宪（又名姚朝珪），龙溪县人，绍兴十五年（1145年）特奏名”。

         此两处添加括弧 注示“又名” “改名”，用以表明：姚朝珪/姚邦宪，一人一体；林文前后所书，固相异，实一也。

        时隔一年后之7月16日，余于夏威夷时间晚上22点许，于“尊师敬道”微信承接姚钟尧教授微信云：

      “龙海紫泥锦田姚氏认姚朝珪为祖。姚邦宪很可能是另有其人。”、“山东青州人福建水师提督姚堂，肯定与龙海紫泥锦田姚氏家庙有世系关系。”

         诵读教授微信再三，喜见教授“破执”，“觉今是而昨非”；忧其尚未“悟彻”，信其“知来者犹可追”。

        之所以喜其“破执”者，不再认为“姚朝珪改名姚邦宪”“姚邦宪又名姚朝珪”，始与《漳州姓氏》将姚朝珪、姚邦宪二人各表，甫趋一致。斯诚一大转变，一大进步，亦呈现作为教授治学治史之一大勇气与气度。

        但海平线上初见桅杆，未见豪华游轮全身；略窥一斑，尚待管见全豹。至诚有待，翘首企望之，殷殷焉耳！

                                                           （二）

      是时奉读姚钟尧教授微信后，不胜欣喜，随即信手奉复求示云：

“１，谓姚朝珪是锦田姚氏祖之依据，即其所本者；２，认为姚邦宪可能是另一人之依据，即姚邦宪可能不是姚朝珪，姚朝珪可能不曾改名姚邦宪；固为可能，其逻辑思维如何推导？３，依帖，似可认为姚堂不是姚朝珪之後。但如何肯定有世系关系？福建地方志书龙溪籍、福建籍，此籍是民籍还是军籍？若与锦田家庙有世系关系，则其宅、其墓在龙海县何处？紫泥锦田是何时拜姚朝珪为祖？”

         此微信，于夏威夷时间２２：４４写后奉呈姚钟尧教授，迄未赐复,未知何故也。恩健子路性格率而直,再奉拙见,敬祈赐教。惟作客异邦,手头了无资料,仅凭记忆，信手书写,讹误之处,乞谅。

                                                           (三)

     姚钟尧教授转发《漳州姓氏》时有一段按语，谓“一直以为漳州地区姚氏都是韶溪天明姚公仲房姚朝珪公派”“漳州地区姚氏还是姚朝珪公派为主”。这是2018年4月29日由晋江姚庆章转发与我之一段按语摘录。

         此段按语，姚钟尧教授并无阐释“漳州地区姚氏还是姚朝珪为主”之理由；亦未表达对《漳州姓氏》将姚朝珪与姚邦宪不曾捆绑作一人之异议。一年后之今日，姚钟尧教授发微信表示“姚邦宪很可能是另有其人”，质言之，“姚邦宪很可能不是姚朝珪”；固为“可能”，何异自我否定转录《漳州姓氏》时“改名”“又名”之说。“小荷才露尖尖角”，春色出水，复荣可待也!

         林殿阁主编《漳州姓氏》，对于漳州姚姓始祖，既说“唐初，河南光州固始人姚廉洁随陈政入闽，任府兵队正后落籍于闽，在漳州开基。姚廉洁为姚姓入闽第一人。”此说甚是，却未有下文，见其缺失，神龙见首未见尾，斯诚遗憾。盖未深入调查耳！

         又说“姚朝珪被奉为姚姓入漳始祖”，与前述姚廉洁在漳州开基语意抵牾；自“府兵”“府兵队正”姚廉洁至南宋姚朝珪，时间相距四百五十年（唐总章二年至宋宣和二年）有奇，人丁繁衍远胜出不知几何，谓“今漳州市姚姓大多数属于其后裔”，则何谈？复未标明所本，其谓“据《姚氏族谱》载”云云，却未曾书名《姚氏族谱》版本：漳州地区何县、何村《姚氏族谱》？费人猜测，不无敷衍之嫌。

          据本人调查，漳州地区姚氏族谱悉毁于“文革”。上世纪九十年代，龙海紫泥锦田村姚氏曾派几位宗老赴莆田涵江谒访姚天赐，姚天赐告以姚朝珪入漳事。时姚天赐正汇编中沁姚氏族谱。殆以宣统三年姚盘纂修《莆田姚氏大宗世谱》展示锦田宗亲。殊不知圖表中有关姚朝珪一段注释，史事扭捏，逻辑怪诞。锦田姚氏竟笃信不疑，拜为始祖，“莆田蔗嫁接紫泥藕”，一把香插错香炉。岂敢妄说，容将该谱“世系图·姚朝珪”注释做一番分析，或可启迪思维。其框中注云：

     “闰三子，初入释，后往漳州从师力学，改名姚邦宪，宋绍兴十五年中进士，因赘颜家。系后详。福建水师提督堂公，其後也。”（健按：此段凭记忆，文字及断句，或有出入，手头未带资料，待回国核实修正。）

从《漳州姓氏》章节分析，林殿阁等编辑似未曾见到莆田涵江中沁姚天赐汇编本及莆田《姚氏大宗世谱》；姚钟尧教授乃莆田肇基祖姚天明之後，肯定读过，且精心研究不容怀疑。然而，迄今未详姚钟尧教授如何解读宣统朝贡生姚盘这段注释，因有疑惑。7月16日书于“尊师重道”微信，亦仅谓“可能”，是可能判断，并不确定。因尤加深末学疑惑。故于当夜旋复求教三点，敷芬辞浅，求教心切，语焉不详。然迄历近月，未见赐复，盘旋萦怀，不思其解。姑依浅见，试作分析，然也否也，期待赐示。

                                                         （四）

           姚盘此段注释姚朝珪，可分解作以下六个含意妍读：

1， 是姚天明六世孙闰季子；

2， 入释，当和尚；

3， 往漳州力学，改名姚邦宪；

4， 绍兴十五年中进士；

5， 入赘颜家；

6， 福建水师提督姚堂，是其後裔。

     解读此六点后，再作如下分析：

7，      第一，上（姚朝珪是姚天明六世孙闰季子；入释，当和尚），莆田姚氏族谱有此记载，或于姚朝珪下注“入释”。（3、往漳州力学，改名姚邦宪；4、绍兴十五年中进士；5、入赘颜家；6、福建水师提督姚堂，是其後裔。）等说项仅见于宣统谱。2016年，莆田新版一函三册《莆田姚氏族谱》干脆于姚朝珪名下注解中“入释”，至于之前有关“初入释”等文字全部删除，用意昭然，读者茫然。

     第二，宣统谱谓姚朝珪改名姚邦宪（3、往漳州力学，改名姚邦宪；4、绍兴十五年中进士）。查古籍福建省志、漳州府志、龙溪县志“选举志”，均有姚邦宪“绍兴十五年刘章榜特奏名”记载，均无“姚邦宪即姚朝珪”或“原名姚朝珪”或“祖籍莆田，寄学漳州”等类似词语注释。

         第三，即使姚天赐所编中沁谱中所录闽省科第名录，有记载姚邦宪，了无类似“原名姚朝珪”等字样注释；了无姚朝珪登科名录。此“科第名录”，非姚天赐所辑，乃清前旧谱所有，为台湾姚昶《舜姚後裔》专著所转录。

         第四，福建三级地方志“选举”悉无姚朝珪登第记载；“寺庙”悉无姚朝珪名号记载。

        第五，姚朝珪初入释，后入赘！有否还俗，不详；入赘颜家，及其子嗣姓氏归属，亦无从稽查；

         第六，谓康熙六十年福建水师提督姚堂是姚朝珪後裔，天大笑话，贻讥青史。

         第七，浏览地方志《莆阳科考名录》、《莆阳人事志录》等志书，均未见姚朝珪、甚或姚朝珪改名姚邦宪记载。

        由是，可以推论确认：姚朝珪不是姚邦宪；不存在“改名”“又名”之说。

         姚钟尧教授7月16日微信谓“姚邦宪很可能是另有其人”。允大胆提示：姚邦宪确有此人，史有记载，不是“可能”；教授固然作可能判断，但已动摇先前“改名”“又名”陈见，殊有意义，值得嘉赞！

          早在2007年出版之《漳州姓氏》，不曾将此二人混作一人阐述而令人钦敬，可能缘于林殿阁等编撰人员不曾谒访姚天赐，不曾借阅莆田《姚氏族谱》之故也。然则亦因未曾剔明依据，可能仅依龙海紫泥锦田村姚氏族谱而认为“姚朝珪被奉为姚姓入漳始祖，今漳州市姚姓大多数属于其后裔”，因而造成民间认识混乱而留有遗憾。盖正式出版物，具有一定权威性，可不慎欤？

                             （五）

         莆田宣统谱谓“水师提督堂，其后也”，足以证明姚盘扳援牵合，扭捏嫁接至何等离谱地步！史学界谓“族谱不靠谱”，斯堪为典型一例!由是推及姚朝珪“改名”“往漳州从师力学”中“进士”“入赘颜家”云云，有几分真实成分？进而推理质问：认定姚朝珪为紫泥锦田姚氏祖、漳州姚氏始祖，有几分可能成份？

        锦田姚历毅、姚加兴、姚月莽先后惠寄“围垦碑记”。该碑记称：康熙三十三年，“堂叔祖”回乡倡议围垦云云。直令老朽摇头寒心：乡间瞀儒，竟不顾时空如此胡编，恨何如哉！

     我有专文《福建水师提督姚堂身世考》上网，复见载于《闽南日报》（2019年6月4日） 。依据文献拙文写明：姚堂于康熙四十五年第一次入闽，任闽安真协总，四十九年升浙江处州总兵，五十一年调福建省台湾府总兵，五十七年升广东省水师提督，康熙六十年施世骠镇压朱一贵叛乱，因病去世，康熙帝急调姚堂从广东移任福建水师提督。翌年康熙崩，雍正立，觐见，归，卒于途。

       锦田“围垦碑记”谓姚堂于康熙三十三年“回乡”云云，全然不顾史实，轻率臆造，奚信！

         至于姚钟尧教授微信谓“山东青州人福建水师提督姚堂，肯定与龙海紫泥锦田姚氏家庙有世系关系。”末学孤陋，愿闻其是  。在未得到教授回复之前，恩健姑作如下分析，敬奉参考：

         福建三级方志，或记“山东人，福建籍”，或记“山东人，龙溪籍”。不论记作“福建籍”抑或“龙溪籍”，斯之为“籍”，乃军籍，抑民籍？按明清军制，似是军籍。此其一。姚堂二十出头即赴古北口戍守，以其膂力过人，康熙帝取道古北口出关巡狩，与之对答，剀切得体，悉称帝意，不久破格擢拔把总，复于康熙四十五年破格擢拔福州闽安镇协总，自是仕途一帆风顺。三度来闽，仅康熙六十年接替施世骠出任福建水师提督，不及一年康熙崩，雍正立，觐见，归，卒于途。实驻守厦门不足一年。此其二。半途病卒，卒于何处？雍正帝赐祭葬，葬于何处？福建三级地方志均无记载姚堂卒处、葬处。按明清职官死葬常例，施琅、施世骠父子归葬泉州，兰廷珍归葬漳浦县，姚堂归葬何处？《泉州府志》记载姚堂自龙溪移居晋江，但晋江并无姚堂蛛丝马迹可寻；漳州地区尤其龙海县，至今尚未查得有关姚堂古宅、坟茔、神道碑等文物及相关文字记载。因推测：可能于雍正元年由其子于“卒于途”处，收尸归葬山东家乡。此其三。锦田姚氏祠堂标榜“军门提督”，可能缘于光绪十六年所刻“围垦碑记”。若是，则有以讹传讹之嫌。此其四。

        凡此四点，谓“肯定与龙海紫泥锦田姚氏家庙有世系关系”，尚需逐一求证核实而后“肯定”不迟。

                                  （六）

       姚钟尧教授一则微信两段话，“小荷才露尖尖角”，意义异于寻常；再三研读揣摩，复得圣祖虞舜大帝神助，随笔临屏敷衍拙文，敬奉粲正。

                                                  福建福州琴亭瓮翁斋姚恩健

                                                            2019年8月    日于夏威夷

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恩健授意庆礼全文转发《小荷才露尖尖角》，本意有二：一、正本清原，还历史本来。二、诚心诚意与钟尧老探讨漳州姚氏始祖，并进而寻求漳州姚氏始祖甚或姚堂其人有关资料。   庆礼真心希望看到此文的家人们，能从为姚氏家族作出重大贡献的两位古稀老人身上学到其治学治史的真诚，能感受两位老人家的真诚直率与可亲可敬，这也是我转发此文的用意所在。
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yqllz 发表于 2019-8-13 10:28
恩健授意庆礼全文转发《小荷才露尖尖角》，本意有二：一、正本清原，还历史本来。二、诚心诚意与钟尧老探讨 ...

摘要   本文就广东姚钟尧教授在“尊师重道”小网站一则微信展开议论，在肯定姚钟尧教授转变认识同时，认为尚不彻底；因进一步论述福建漳州龙溪（今龙海）紫泥锦田姚氏远祖不是莆田人姚朝珪，而是网上所称“三公”者之远祖———“唐初住在漳州”的姚姓“府兵”，代表人物是“府兵队正”姚廉洁。

关键词    姚氏   漳州、莆田姚氏族谱    姚朝珪   姚邦宪   水师提督姚堂   姚氏宗亲网

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                                   小荷才露尖尖角

                                  ——再论漳州姚氏始祖奉与姚钟尧教授指正

                                                     姚恩健

     嘉庆《龙溪凹姚氏族谱》与 2007年林殿阁先生主编之《漳州姓氏》，近年笔者数次拜读,为撰《峰回路转　柳暗花明》《从长泰姓氏说起》诸文也；草成，旋即请晋江姚庆礼2017-2018年上“姚氏宗亲网”，依末学逻辑思维、史料证据，纵横论述“唐初住在漳州”开族肇基始祖唐初“府兵”及其代表人物“府兵队正”姚廉洁，否定“漳州姚氏始祖姚朝珪”说。

      此四篇 文上网后，反应各异，反驳者有之，质问者有之，思维固化者有之。时隔一年之后，于2019年7月16日奉读姚钟尧教授微信，不禁雀抃欢喜之余，略觉未“澈觉”，即夤夜跟帖以索求“翻悟”所依新文献史料，以开启末学新思路。岂料时至今日，迄未见复，因不揣谫陋，域外信草浅见奉正。

                                                         （一）

         2018年4月19日，我请晋江姚庆章同赴漳浦杜浔镇调查“唐初住在漳州”姚氏後裔，翌日，《闽南日报》即予详细报道。不久，陆续有龙海紫泥姚历毅、姚加兴及广东姚钟尧教授“微信”表达各自意见。其中姚钟尧教授帖子最长、最详细，列举漳州各县众多姚姓村落，认为“都是姚朝珪後裔”（此段帖子，拟请庆章、庆礼代为截录附后）。

      2018年4月29日，姚钟尧教授全文转录《漳州姓氏·姚姓》，并加按语，句有“漳州地区姚氏还是姚朝珪公派为主”云。

      教授转录时，至少有两处对林殿阁《漳州姓氏》添加说明，惟恐读者不详耳：

           一是，“传衍和分布”一节：“龙海市錦田社姚姓始祖姚仲冀“係入漳始祖姚朝珪（改名姚邦宪）後裔”。

            二是，“人物”一節：“宋     姚邦宪（又名姚朝珪），龙溪县人，绍兴十五年（1145年）特奏名”。

      此两处添加括弧 注示：“又名” “改名”；用以表明：姚朝珪、姚邦宪，是同一人，绍兴十五年特奏名进士。此与林殿阁《漳州姓氏》所书相异，为强调姚朝珪即姚邦宪乃尔。

      时隔一年后之2019年7月16日，余于夏威夷时间晚上22点许，于“尊师敬道”微信承接姚钟尧教授微信云：

      “龙海紫泥锦田姚氏认姚朝珪为祖。姚邦宪很可能是另有其人。”

        “山东青州人福建水师提督姚堂，肯定与龙海紫泥锦田姚氏家庙有世系关系。”

       诵读教授微信再三，眼前忽然闪亮，与2018年4月20日《闽南日报》报道我与姚庆章赴漳浦调查姚廉洁等“府兵”後裔时，姚钟尧教授“跟帖”迥然不同，喜见教授“破执”，“觉今是而昨非”。

       之所以喜其“破执”者，有二：1，不再认为“姚朝珪改名姚邦宪”“姚邦宪又名姚朝珪”，始与《漳州姓氏》将姚朝珪、姚邦宪二人各表，甫趋一致；2，肯定福建水师提督姚堂是山东人。

       凡事相比较而存在。姚钟尧教授这段微信，与一年前转发《漳州姓氏》所加“按语”比较，洵乃一大转变，一大进步，亦可见作为教授治学治史之一大勇气与应有态度。但从其前句用紫泥锦田姚氏“认”，后句下“很可能”品读，字斟句酌，进退自如，留有余地。而 第三句下“肯定”“有世系关系”，似乎稍显略早。 虽如是，而“小荷才露尖尖角”，亦可喜也，盖“觉今是而昨非”！

                                                           （二）

        是夜奉诵姚钟尧教授是则微信后，不胜欣喜，随即信手奉复求示云：

“１，谓姚朝珪是锦田姚氏祖之依据，即其所本者；２，认为姚邦宪可能是另一人之依据，即姚邦宪可能不是姚朝珪，姚朝珪可能不曾改名姚邦宪；固为可能，其逻辑思维如何推导？３，依帖，似可认为姚堂不是姚朝珪之後。但如何肯定有世系关系？福建地方志书龙溪籍、福建籍，此籍是民籍还是军籍？若与锦田家庙有世系关系，则其宅、其墓在龙海县何处？紫泥锦田是何时拜姚朝珪为祖？”

       此微信，于夏威夷时间２２：４４写后奉呈姚钟尧教授，固有明知故问之嫌，盖为求教授新思维耳。遗憾，迄未赐复,未知何故也？末学乃子路性格“率而直”,再奉拙见,敬祈赐教。惟作客异邦,手头了无资料,仅凭记忆，信手书写，讹误之处，乞谅。

                                                           (三)

       姚钟尧教授去年4月转发《漳州姓氏》时有一段按语，谓“一直以为漳州地区姚氏都是韶溪天明姚公仲房姚朝珪公派”“漳州地区姚氏还是姚朝珪公派为主”。这是2018年4月29日由晋江姚庆章转发予我之一段按语摘录。

         此段按语，姚钟尧教授并无阐释“漳州地区姚氏还是姚朝珪为主”之理由；亦未表达对《漳州姓氏》将姚朝珪与姚邦宪不曾捆绑作一人之异议。一年后之今日，姚钟尧教授发微信表示“姚邦宪很可能是另有其人”，质言之，“姚邦宪很可能不是姚朝珪”；固为“可能”，何异自我否定转录《漳州姓氏》时“改名”“又名”之说？固然“小荷才露尖尖角”，然而春色出水，复见夏荣，诚可待也!

        林殿阁主编《漳州姓氏》，对于漳州姚姓始祖，既说“唐初，河南光州固始人姚廉洁随陈政入闽，任府兵队正后落籍于闽，在漳州开基。姚廉洁为姚姓入闽第一人。”却未有下文，见其缺失，神龙见首未见尾，斯诚遗憾。盖未深入调研耳！

        又说“姚朝珪被奉为姚姓入漳始祖”，与前述姚廉洁在漳州开基语意抵牾；自“府兵”“府兵队正”姚廉洁至南宋姚朝珪，时间相距四百五十年（唐总章二年至宋宣和二年）有奇，人丁繁衍远胜出不知几何，谓“今漳州市姚姓大多数属于其后裔”，则何谈？复未标明《姚氏族谱》版本：漳州地区何县、何村《姚氏族谱》？费人猜测，不无敷衍之嫌。

      据本人调查，漳州地区姚氏族谱悉毁于“文革”。上世纪九十年代，龙海紫泥锦田村姚氏曾派几位宗老赴莆田涵江谒访姚天赐，姚天赐告以姚朝珪入漳事。时姚天赐正汇编涵江中沁姚氏族谱。殆以宣统三年姚盘纂修莆田《姚氏大宗世谱》“世系图”展示锦田宗亲，告以姚朝珪乃“入漳始祖”。

        殊不知此“世系图”中有关姚朝珪一框注释，史事扭捏，逻辑怪诞。锦田姚氏竟笃信不疑，拜为始祖，遂“莆田蔗嫁接紫泥藕”，一把香插错香炉。岂敢妄说，容将该谱“世系图·姚朝珪”注释作一番分析，当可辨明真伪。其框中注云：

     “闰三子，初入释，后往漳州从师力学，改名姚邦宪，宋绍兴十五年中进士，因赘颜家。系后详。福建水师提督堂公，其後也。”（健按：此段凭记忆，文字或有出入，手头未带资料，待回国再核实。）

       从《漳州姓氏》章节分析，林殿阁等编辑似未曾见到莆田涵江中沁姚天赐汇编本及莆田《姚氏大宗世谱》；姚钟尧教授乃莆田肇基祖姚天明之後，肯定读过，且精心研究不容怀疑。然而，迄今未详姚钟尧教授如何解读宣统朝贡生姚盘这段注释之文字，因有疑惑。7月16日书于“尊师重道”微信，亦仅谓“很可能”，是可能判断，并不确定。因尤加深末学疑惑。故于当夜旋复求教三点，敷芬辞浅，求教心切。然迄历近月，未见赐复，盘旋萦怀，不思其解。姑依浅见，试作分析，然也否也，期待赐示。

                                                         （四）

       姚盘此段注释姚朝珪，可分解作以下六个含意妍读：

1， 是姚天明六世孙闰季子；

2， 初入释，当和尚；

3， 往漳州力学，改名姚邦宪；

4， 绍兴十五年中进士；

5， 入赘颜家；

6， 福建水师提督姚堂，是其後裔。

        解读此六点后，再作如下分析：

        姑且忽略第六点“堂其后也”，先作肯定判断，即肯定姚朝珪是“漳州姚氏始祖”。则上列五点可再压缩作：姚朝珪，初入释，改名姚邦宪，中进士，赘颜家。入赘颜家，生子姓颜，但至少要有一个姓姚，否则“无下文”。入赘颜家，时间在中进士后，因姚邦宪为绍兴十五年刘章榜特奏名。宋季规定会试五十岁、诸科六十岁屡试不第者，赐同进士出身称“特奏名”。姚邦宪参加会试得特奏名，时已五十岁。姚盘旧谱书“因赘颜家”，下“因”字，副词，词义作“于是”“遂”解。故认定姚朝珪改名姚邦宪五十岁入赘颜家，符合语法。

        如今姚钟尧教授认为“龙海紫泥锦田姚氏认姚朝珪为祖。姚邦宪很可能是另有其人。”则可认为姚邦宪不是姚朝珪。如是乎，姚盘原句则成为：姚朝珪“后往漳州力学，宋绍兴十五年中进士，因赘颜家”。欲肯定姚朝珪为漳州姚氏祖，尚有几个问题待解：何时返俗？有否中进士？入赘颜家生子如何命姓？

        欲作肯定判断，殊非易事，有待高明。以下容再作否定判断，否定“姚朝珪是漳州姚氏始祖”。试述如次：

7，  第一，关于（1、姚朝珪是姚天明六世孙闰季子。2、初入释，当和尚）这两点，莆田姚氏族谱有此记载，或于姚朝珪下注“入释”。至于（3、往漳州力学，改名姚邦宪；4、绍兴十五年中进士；5、入赘颜家；6、福建水师提督姚堂，是其後裔)这几点仅见于宣统谱。2016年，莆田新版一函三册《莆田姚氏族谱》干脆于姚朝珪名下注解为“入释”将之前“初入释”等语全部删除，用意昭然，读者茫然。

     第二，有关（3、往漳州力学，改名姚邦宪；4、绍兴十五年中进士)说宣统谱谓姚朝珪改名姚邦宪。查古籍福建省志、漳州府志、龙溪县志“选举志”，均有姚邦宪“绍兴十五年刘章榜特奏名”记载，均无“姚邦宪即姚朝珪”或“原名姚朝珪”或“祖籍莆田，寄学漳州”等类似词语注释。

     第三，即使姚天赐所编中沁谱中所录闽省科第名录，有记载姚邦宪，未见类似“原名姚朝珪”等字样注释；未见姚朝珪登科名录。此“科第名录”，非姚天赐所辑，乃清朝前旧谱所有，为台湾姚昶《舜姚後裔》专著所转录。

      第四，福建三级地方志“选举卷”悉无姚朝珪登第记载；“寺庙卷”悉无姚朝珪名号记载。

      第五，姚朝珪初入释，后入赘！有否还俗，何时还俗，不详；入赘颜家，及其子嗣姓氏归属，暂未稽查；

      第六，谓康熙六十年福建水师提督姚堂是姚朝珪後裔，天大笑话，贻讥青史。

       第七，浏览地方志、《莆阳科考名录》、《莆阳人事志录》等志书，均未见姚朝珪、或姚朝珪改名姚邦宪记载。

      由是，可以推论确认：姚朝珪不是姚邦宪；不存在“改名”“又名”之说。姚朝珪不是“漳州姚氏祖”，不是龙海紫泥姚氏祖，当可确认无疑！

      姚钟尧教授7月16日微信谓“姚邦宪很可能是另有其人”。允大胆提示：不是“很可能是另有其人”，而是确有其人，史有记载！教授固然作可能判断，但已动摇先前“改名”“又名”陈见，殊有意义，值得嘉赞！

       早在2007年出版之《漳州姓氏》，不曾将此二人混作一人阐述而令人钦敬，可能缘于林殿阁等编撰人员不曾谒访姚天赐/不曾借阅莆田《姚氏族谱》之故也。然则亦因未曾剔明依据，可能仅依龙海紫泥锦田村姚氏族谱而认为“姚朝珪被奉为姚姓入漳始祖，今漳州市姚姓大多数属于其后裔”，因而造成民间认识混乱而留有遗憾。  姚钟尧教授转发《漳州姓氏》时有一段“按语”，谓“一直以为漳州地区姚氏都是韶溪天明姚公仲房姚朝珪公派”“漳州地区姚氏还是姚朝珪公派为主”，语意与之相类，殆缘此而推演。可见，正式出版物，具有一定权威性，可不慎欤？

                                                     （五）

         莆田宣统谱谓“水师提督堂，其后也”，足以证明姚盘扳援牵合/扭捏嫁接至何等离谱地步！史学界谓“族谱不靠谱”，斯堪为典型一例!由是推及姚朝珪“改名”“往漳州从师力学”“中进士”“入赘颜家”云云，有几分真实成分？进而推理质问：认定姚朝珪为紫泥锦田姚氏祖/漳州姚氏始祖，有几分真实成份？

         锦田姚历毅/姚加兴/姚月莽先后惠寄“围垦碑记”。该碑记称：康熙三十三年，“堂叔祖”回乡倡议围垦云云。直令老朽摇头寒心：乡间瞀儒，竟不顾时空如此胡编，恨何如哉！

     我有专文《福建水师提督姚堂身世考》上网，复见载于《闽南日报》（2019年6月4日） 。依据文献，拙文写明：姚堂于康熙四十五年第一次入闽，任闽安镇协总，四十九年升浙江处州总兵，五十一年调福建省台湾府总兵，五十七年升广东省水师提督，康熙六十年施世骠镇压朱一贵叛乱，因病去世，康熙帝急调姚堂从广东移任福建水师提督。翌年康熙帝崩，雍正立，觐见，归，卒于途。

       锦田“围垦碑记”谓姚堂于康熙三十三年“回乡”云云，全然不顾史实，轻率臆造，奚信！

         至于姚钟尧教授微信谓“”“山东青州人福建水师提督姚堂，肯定与龙海紫泥锦田姚氏家庙有世系关系。”末学孤陋，愿闻其是  。在未得到教授回复之前，姑作如下分析，谨奉参考：

         福建三级方志，或记“山东人，福建籍”，或记“山东人，龙溪籍”。不论记作“福建籍”抑或“龙溪籍”，斯之为“籍”，乃军籍，抑民籍？按明清军制，似是军籍，意谓类旧时“食邑”。清袭明制，都司尉均有“军籍”屯田，况提督。此其一。姚堂二十出头即赴古北口戍守，以其膂力过人，康熙帝取道古北口出关巡狩，与之对答，剀切得体，悉称帝意，不久破格擢拔把总，复于康熙四十五年破格擢拔福州闽安镇协总，自是仕途一帆风顺。三度来闽，仅康熙六十年接替施世骠出任福建水师提督，不及一年康熙崩，雍正立，觐见，归，卒于途。实驻守厦门不足一年。此其二。半途病卒，卒于何处？雍正帝赐祭葬，葬于何处？福建三级地方志均无记载姚堂卒处/葬处。按明清职官死葬常例，施琅/施世骠父子归葬泉州，兰廷珍归葬漳浦县，姚堂归葬何处？《泉州府志》记载姚堂自龙溪移居晋江，但晋江并无姚堂蛛丝马迹可寻；漳州地区尤其龙海县，至今尚未查得有关姚堂古宅、坟茔、神道碑等文物及相关文字记载。因推测：可能于雍正元年由其子于“卒于途”处，收尸归葬山东寿光县家乡。此其三。锦田姚氏祠堂标榜“军门提督”，可能缘于光绪十六年所刻“围垦碑记”。若是，则有以讹传讹之嫌。此其四。姚堂驻军厦门港/军籍龙溪，仅仅一年，有否子嗣（无论嫡出或庶出）滞留福建龙溪，目前尚不清楚，有待考证/调查而后说。

        凡此四点，谓“肯定与龙海紫泥锦田姚氏家庙有世系关系”，尚需逐一求证核实而后“肯定”不迟。

                                  （六）

         姚钟尧教授一则微信两段话，“小荷才露尖尖角”，海平线上初见桅杆；尖尖角，将展田田荷叶；初见桅杆，游轮势将浮出全身。“天涯若比邻”，至诚有待，翘首殷殷企望之焉耳！

     2019-7-16姚钟尧教授微信 意义异于寻常；再三研读揣摩，复得圣祖虞舜大帝神助，随笔临屏敷衍拙文，敬奉粲正。文中引文、叙事若有不当，待回国再修正。乞鉴谅！

                                              福建福州琴亭瓮翁斋姚恩健

                                                   2019年8月 16   日于夏威夷

附注：

有关内容，请参阅近两年登载“姚氏宗亲网”拙作《峰回路转  柳暗花明》（初作/再作/续作）/《从长泰姓氏说起》/《福建水师提督姚堂身世考》及网上评点《龙溪凹姚氏族谱》等文。作者姚恩健又及。

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pszyyao

yqllz 发表于 2019-8-14 09:44
摘要   本文就广东姚钟尧教授在“尊师重道”小网站一则微信展开议论，在肯定姚钟尧教授转变认识同时， ...

         今天是2019年8月14日，“福建福州琴亭瓮翁斋姚恩健”已进入“2019年8月 16   日于夏威夷”。
7 K$ Y" e, g9 |3 i7 B& O" P       佩服恩健老老当益壮，精力充沛，在异国他乡尚念念不忘漳州姚朝珪和姚堂。
       可惜我欠缺时间和精力，待以后有时间而谈。谢谢恩健老记挂。
9 S( h$ j- i# k; _

yqllz

pszyyao 发表于 2019-8-14 13:33
今天是2019年8月14日，“福建福州琴亭瓮翁斋姚恩健”已进入“2019年8月 16   日于夏威夷”。
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& I2 H8 ?# l9 H% u5 _6 R6 t. T$ G时空错乱，乃庆礼之错，恩健老本来发文给我是提前，让我帮忙校对 ，然后于16号上网。感谢教授的关注与指正。

pszyyao

yqllz 发表于 2019-8-14 09:44
) A7 R# X3 R' u0 u- d6 q摘要   本文就广东姚钟尧教授在“尊师重道”小网站一则微信展开议论，在肯定姚钟尧教授转变认识同时， ...

- z# N' H. i8 U; I         楼上“yqllz”即姚庆礼，代姚恩健发文章《小荷才露尖尖角》，文章摘要是：
      “摘要   本文就广东姚钟尧教授在“尊师重道”小网站一则微信展开议论，在肯定姚钟尧教授转变认识同时，认为尚不彻底；因进一步论述福建漳州龙溪（今龙海）紫泥锦田姚氏远祖不是莆田人姚朝珪，而是网上所称“三公”者之远祖———“唐初住在漳州”的姚姓“府兵”，代表人物是“府兵队正”姚廉洁。”
$ y0 h9 h: i# T3 A* j" W   
, Y) [) ?6 j: R: `+ K. `+ o+ S; S      姚恩健于本世纪之初提出八闽姚氏源流假说，好不容易地在近20年后（两年前），在漳浦找到非天明公派姚氏，可能是唐代入闽的府兵队正姚廉洁或其他姚姓官兵的后代。老人家很兴奋和很亢奋，这是可理解的。广州姚钟尧说“姚邦宪未必是姚朝珪”竟然也导致他如此兴奋和亢奋：想象，想象福建漳州龙溪（今龙海）紫泥锦田姚氏远祖不是莆田人姚朝珪，而是“唐初住在漳州”的姚姓“府兵”，代表人物是“府兵队正”姚廉洁。就让他老人家美美地兴奋一番，并期待他冷静地考证和论述。
      姚恩健的八闽姚氏源流假说，还有几个姚人产生的姚氏还是假说，老人家应有时间和精力变成实际吧。
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