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姚恩健论虞舜图腾与舜裔族徽

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[LV.1]布衣百姓

发表于 2018-4-26 21:32:20 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
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虞舜图腾与舜裔族徽3 P+ F( A& ]/ ^$ P( C3 ?$ q4 u
姚恩健
. y  R' |- t+ A! F+ _1 P0 D0 T7 g) f' `虞舜,司马迁《史记·五帝本纪》列为上古五帝之末,却记叙最详,篇幅过半。今人或考证认为,前四帝即轩辕黄帝、高阳颛顼、高辛帝喾、陶唐尧帝,乃至炎帝,羌无实人,皆为传说、虚拟部落首领,唯虞舜真有其人,为历经一千六百年之虞国最后一位国君(《河北学刊》2002年第一期)。
+ y  {  t6 H8 T  C6 S4 v2 n公元前2179年(此依1998年国内七十位专家认定夏禹建于公元前2069年推定)圣祖虞舜大帝诞生于濮阳姚墟,以地命姓姚。自帝舜肇姓姚氏之後,历三代两汉衍生陈、田、吴、虞、舜、袁、车、满、敬、仲、文、苟、陆、濮、浦等六十馀种繁姓,同祖同源同脉,帝舜无疑是舜脉胄裔共祖。 作为舜脉共祖之诸姓同宗,必须明白何为共祖帝舜之图腾?何为共祖胄裔之族徽?为此,本文试作论述,以飨舜裔同宗。
1 O3 x9 A) K6 |' d) P首先应明白两个基本概念:何为图腾?何为族徽?$ X+ E& h+ r7 T/ d2 }$ ?
所谓图腾(totem),原出印第安语,意为“他的亲族”。图腾成为原始部落的一种宗教信仰,也叫“图腾崇拜”(totemism)。原始人相信每个氏族与某种动物、植物有着“亲属关系”或其他特殊关系,即以此物为氏族“图腾”。图腾及图腾崇拜,迄今俨然是世界各民族已然存在并普遍流行之氏族或团体象征。斯之为象征,就是族标、族旌。其为氏族“标”“旌”者,就是族徽。族徽,源于氏族图腾。欲明瞭舜裔族徽,必须明瞭何为虞舜图腾。1 |4 G: I  H% K/ W4 g8 O0 ^& o
汉·刘向《孝子传》记载:“舜父夜卧,梦见一凤凰,自名为鸡,口衔米以食己,言鸡为子孙,视之,乃凤凰。黄帝《书梦》言之,此子孙当有贵者,舜占犹之。”瞽叟一梦成真,果然生舜,舜为帝;舜诚然凤凰之化身;斯亦足以标明:虞舜为何之中国佐尧、践帝位至南巡狩崩于苍梧之野九嶷山六十年间,以凤凰为图腾!
: V9 ]# c+ [( r* [3 Y% C$ i3 x近人刘夫德先生认为:舜名重华,据说因为其为双瞳,被认为是“重名鸟”的化身。据王嘉《拾遗记》卷一,舜摄政时,“尧在位七十年······有掋支之国,献重名鸟之鸟,一名双睛,言又(有)眼在目。状如鸡,鸣似凤。时解落毛羽,肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼,使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏,或一岁数来,或数岁不至。国人莫不洒扫门户,以望重名之集。其未至之时,国人或刻木,或铸金,为此鸟之状,置于门户之间,则魑魅丑类,自然退伏。今人每岁元日,或刻木铸金,或图画为鸡于牖上,此其遗象也。”(详见刘德夫《上古史发掘》陕西人民出版社2010年第一版)
5 i. j$ u" k& J$ {" A虞舜时代,大舜与“国人”咸戴凤凰之冠而祭宗庙。《礼记·玉薄》记:“有虞氏皇而祭。”郑玄注释云:“皇,冕属,画羽饰焉。”郭沫若然其说,认为“皇字之初义,即是有羽饰的王冠”“皇字的本义原为插有五彩羽的王冠”。汪荣宝分析“皇”字后断言:“皇者,舜时宗庙之冠”。(转录自吴艳荣《中国凤凰》浙江大学出版社2014年第一版第89页)。近代学者依据山东泰安大汶口文化、浙江良渚文化、河姆渡文物论证“皇”为羽饰王冠,为“舜时宗庙之冠”颇详。
+ X6 q% _* s7 J以上三条语录,明确记载虞舜以凤凰为图腾之缘由以及包括同源同脉古代有虞族“国人”对于凤凰崇拜之史实。诚然,此乃关于虞舜图腾、族徽之最早文献记载。
9 `2 Z9 T9 Y4 m6 l凤凰,古谓“凤皇”。《山海经·南山经》云:“有乌焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤皇”。皇,即凰,通假字。朱熹《诗集专》引《毛传》云:“凤皇,灵鸟,仁瑞也。雄曰凤,雌曰皇。”于是乎,“凤皇”一词,合称为一种鸟,分开为一雄一雌。文献或俗语,时常单称“凤”。7 f% D8 u- A- v
黄帝时代,“未见凤皇,唯思其象。”虞舜前,称“凤鸟”,虞舜之后,始称“凤皇”:“凤皇一词,最初是与舜同时出现”(王维堤《龙凤文化》上海古籍出版社2000年版)。“皇”因舜而来,舜以“皇”为皇,不可割裂。 * e1 O4 V, m; c) m! @: \& Z6 L
据王国维《今本竹书纪年疏证》卷上记载:“七十年,春正月,(尧)帝使四岳锡虞舜命”“景星出翼,凤皇在庭”“又有草荚阶而生(健按“草荚”,蓂荚,一曰历荚,瑞草也)”“洪水既平,归功于舜,将以天下禅之”“有五老游焉,盖五星之精也。相谓曰‘《河图》将来告帝以期,知我者’重瞳黄姚也!”(健按:“河图”,《易·系辞》上:‘河出图,洛出书,圣人则之’。河图,即八卦。为帝王圣者之瑞。重瞳,指代帝舜姚重华。黄姚,黄帝与姚舜;意谓黄帝之裔姚舜。)尧“帝陟于陶”后崩,舜“帝即位,居冀。蓂荚生于阶,凤皇巢于庭,击石拊石,以歌九韶,百兽率舞,景星出于房(房,据《路史·后记》十:“虞氏国之于房,为房侯。”意谓:尧征用虞舜,封国于房地。时虞舜守尧丧三年,未之中国即帝位,仍居于房。),地出乘黄之马。”(摘自王国维《今本竹书纪年疏证》201-211页)
: P1 i% _0 @" t) i+ L" ^可见,神鸟凤皇(凰)、瑞草蓂荚,与虞舜密不可分;虞廷百官之冠皆插五彩凤羽;虞舜宗庙祭礼皆插五彩凤羽之冠,装扮成神鸟,和以《箫韶》之乐,载歌载舞,祭天祭祖。“凤皇”一词连用时,表达神鸟、瑞鸟,义同“凤鸟”,成连绵词,有时亦简称“凤”。“凤”、“凤凰”,为虞舜图腾、族标,有依有据。四千多年而今,古而弥新。
2 d: l3 _, P7 k4 K$ h或所谓“重名鸟”,就是凤凰鸟。凤凰,雄称“凤”,雌称“凰”。《说文解字》:“神鸟也。天老曰凤之象也。鸿前麟后,蛇颈鱼尾,颧颡鸳思,龙文虎背,燕项鸡喙,五色备举,出于东方君子之国,鷎翔四海之外,过崐崙、饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下大安宁。从鸟,凡声;朋,古文凤,象形;凤飞,群鸟众以万数,故以为朋党字;鹏,亦古文凤。”《礼记·礼运》:“麟、凤、龟、龙,谓之‘四灵’。” 凤为“四灵”之一。
1 H3 V, K$ _8 Y颛顼,东夷人,以鸟名官,有凤鸟氏(见明·陈士元《姓觽》·七)。大舜,“出于东方君子之国”,东夷人,颛顼七世孙;承颛顼帝遗意,作《箫韶》歌凤凰,“箫韶九成,凤凰来仪”招来祥瑞,解民之愠,阜民之財,造福万方,故以凤凰——神鸟、瑞鸟为图腾、族徽,亦见大舜承先、奉孝、亲民、爱国之心。
3 o* ~( h9 M7 l3 _% ?( |& Z; u《书·舜典》《书·益稷》皆记载:“箫韶九成,凤凰来仪。”《箫韶》是帝舜所作乐曲名。《史记·五帝本纪》:“……四海之内,咸戴帝舜之功。······于是禹乃兴《九招》之乐,致异物——凤凰来翔:天下明德,皆自虞帝始。”(恩健按:“九招”,亦作“九韶”,舜所制乐。“皇”,即“凰”省写。)《论语·述而》:“子在齐闻韶,三月不知肉味。” 极言其美。 《论语·子罕》:“子曰:凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!”孔子竟如此感叹,况乎我等!三国魏文帝《秋胡行》:“尧任舜、禹,当复何为?百兽率舞,凤皇来仪。”极赞其功。
4 Z  S. f8 ^$ j0 @" G  u《诗·大雅·卷阿》:1 C: H8 @; K1 l% q) ?6 }& G1 e
“凤凰于飞,翙翙其羽,亦集爰止。蔼蔼王多吉士,维君子使,媚于天子。
; ], l: c/ `& x% @9 l' q5 I凤凰于飞,翙翙其羽,亦傅于天。蔼蔼王多吉士,维君子命,媚于庶人。. I( e1 N: l+ R+ Q) C: L
凤凰鸣矣,于彼高岗;梧桐生矣,于彼朝阳;菶菶萋萋,雝雝喈喈。”
  w+ j" h) |8 R其《诗》旨谓:“王”蔼蔼亲民,“吉士”“庶人”都听命于王;许多贤才遇时而起用于朝,如梧桐之繁荣,如朝阳之和煦,何等吉瑞祯祥!. B% d6 {' y3 R' l
由此不难理解,自舜三十征庸佐尧,摄行天子之政后,中国“国人”“莫不”唯马首是瞻,皆扈从帝舜崇拜凤凰,家家户户“莫不洒扫门户”、“或刻木”、“或铸金(铜铁)”、“或图画”凤凰“置于门户之间”,以退伏魑魅邪恶。; {, J6 Y- ^* K2 S/ b7 D, O5 H3 g; p) S) F
四千年前“国人”尚且深信不疑,顶礼膜拜,况四千年后之今日!我等身为帝舜血脉,能不仰天额手崇拜不怠,虔诚祭祀不懈欤?!
6 Q/ e: n& n; P' t$ C5 \$ n+ y太史公曰:“天下明德,皆自虞帝始!”余则谓“天下崇拜凤凰,皆自虞帝始!”而天下崇拜凤凰最深笃者,乃我舜裔诸姓无疑!
0 w4 i8 e, h0 U) q% z6 M然仍有不懂或不究历史之“瞀儒”及“好事者”,却以牵强附会、紊乱扭捏、谬误蒙人达千年之久!若我姚氏,或以“驺虞”,或以“象”,或以“桃”为姚氏族徽,可以服人欤?) z: j5 `- P3 z+ B4 d# F
驺虞,也作“驺吴”“驺牙”,《左传》:“驺虞,义兽也。白虎黑文,不食生物,有至圣之德则应之。”《说文》:虞,“驺虞,白虎黑文,尾长于身,仁兽,食自死之肉。”《尚书大全》(清·陈寿祺辑):“散宜生之于陵氏取怪兽,大不辟虎狼间,尾倍于身,名曰虞。”刘夫德认为:“可知虞是一种生物,它应该就是唐虞之虞的来源,是尧的象征物。”岂是舜之图腾、姚氏族徽?
- v+ a# D  t  {* R或以“象”为图腾,其妄尤甚。大舜弟象,不恭不肖。人名象、动物象,此象彼象,同字同音,以之为图腾,岂不自嘲?! C# |8 t* k: O1 W8 U, T8 ~
至于以“桃”为姚氏图腾,倒是蒙了一些姚氏宗亲,谅其肤浅。 依据《史记》《左传》等古籍,舜耕、舜宅、舜入中国,有“象耕凤耘”之说,何曾有种桃及有关桃园、桃林、桃坞等等之记载?0 q* W" l: Z4 ?+ v6 d( g) k9 L1 U
至于有山东学者认为,舜生于东夷之诸冯,诸冯在泗水东,泗水有“桃邑”,古称“陶虚”或“姚墟”,以之为前提条件推导出“桃、姚二字相通”,此逻辑倘能通,则以“兆”声旁者,比比皆是,诸如:洮、咷、珧、铫、窕等等,何以独选“桃”?不顾逻辑,任意扭捏,殊堪可笑!: C7 v  k+ [5 y* e$ P
《说文解字》注“桃”云:“果也,从木兆声。”其注“姚”云:“虞舜居姚虚,因以为姓;从女兆声。或为姚,嬈也。史篇以为姚易也。”桃从木,姚从女,至多同为形声字,实质风马牛不相及。可见,以“桃”“姚”“相通”说,纯属臆造!4 W; ]8 m( w  m$ O, k
至于或以“桃”为姚氏图腾,同样谬戾不堪言!《淮南子·诠言训》:“羿死于桃棓。”许慎《说文》注:“棓,大杖,以桃木为之,以击杀羿,由是以来,鬼畏桃也。”古夏代有穷氏国君后羿,以不修民事,为宠臣寒浞以桃棓杀死,後裔迁于洮水,以桃为图腾,纪念祖先死于非命,世代知耻,誓欲报仇云。此诚夏代后羿事,与大舜何干?与姚氏何干?同样亥豕帝虎,贻笑天下!" c# R/ i  K" a9 h  e
或以思维固化、行为定势而仍以偏旁、谐音而将“桃”“桃符”为姚氏图腾、族徽,则允反唇:寒促后裔尚且不以“桃”称姓,至今却仍有以“桃”为族徽者,如此自辱门第,谬戾屈人,能配得上舜後凤裔欤?能配得上大舜得姓姚墟之姚姓乎?. y8 |! I) }# X  d0 y* B
黄帝有熊氏以“黄龙”为氏族图腾,称“黄龙族”;帝舜有虞氏以“金凤”为图腾,称“金凤族”;黄帝车冕挂“龙旛”,帝舜华盖扬“凤羽”,祭祀宗庙插凤羽凰冠;迄今仍以“黄龙”为黄帝图腾,象征中华民族,以“金凤”象征舜裔六十馀种同源同宗同脉繁姓,古今悉然。
3 O( o8 n9 q* S5 L+ S古有刻木、铸金、图画凤凰于门牖上之虔诚习惯,而我今之舜裔诸姓何不秉承帝舜之遗意,以凤凰为族徽,亦以刻木、铸金、画画神鸟、瑞鸟“凤”于诸姓宅院大门之上?非但象征元亨利贞,无妄无咎,福祉祯祥;尤可昭示虞舜胄裔,重华衍派,其荣其耀孰匹!若官员、企业家、文艺界人士等等衮衮诸君,将金凤刻于名片、书籍一角,彰显我舜裔之尊贵与自豪,其崇光何似、其荣耀孰如!
6 \8 K1 z: X& ^中华民族,一龙一凤,龙飞凤舞,龙蟠凤翔,龙凤呈祥。轩辕子孙,帝舜後裔,龙子凤孙,龙凤传人,龙章凤姿,世世代代,瓜衍瓞绵,万世隆昌!子曰:“美哉徳乎!姚姚者乎!”; k6 l" U3 ]% O4 H$ t- v
(说明:本文附图最末两枚寿山石雕,系福州著名寿山石雕刻家、罗源大获村人姚仲达专为本书雕刻。姚仲达现居福州。)
, |5 D$ Y0 ]- k0 q(本文已发表于《河南姚氏与姚崇研究》2016年第九期。今重新整理,一并回答“姚氏宗亲网”宗亲问。)7 H9 P) U; c4 B# X5 c5 W0 J1 C

$ ~& Q2 L: u: B" L% c  h6 O/ z# M" b3 j贺晋江罗山“舜帝纪念堂”举行“帝舜文化研讨会”召开,兼奉诸位专家教授
) Q# n2 _1 h' ~% ]! D. y6 e云集罗山祭有虞,精研族史赖鸿儒。
. z/ o1 h& x, m9 s1 h9 E人称列坐皆司马,我跪坛前求董狐;
: T9 K/ [# T3 n% m+ S0 ~7 ^! |一夔足能除异调,三家村可再同苏。% r% E  t* w0 s! R: v" F  l
联宗华夏重华後,匡正何妨举手扶!4 O5 Y8 \  u- g' A/ Y! Q) m
福州瓮翁斋 姚恩健 谨贺 2018/2/28
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本人支持恩健老的论政  k$ y% `' `1 r) _
         何光岳《舜裔源流》多处论到舜与凤凰有之处,摘抄几处【《山海经·大荒南经》说舜时“爰有歌之鸟,鸾鸟自歌,凤鸟自舞。”《书·益稷》说舜“箫韶九成,凤凰来仪。”《宋书·符端态》:“舜即帝位,蓂英生于阶,凤凰巢于庭。”】
% L8 [. \+ |3 W4 O* \8 Z2 e; }. J, W         传说过去舜后在祭祀中,“众人帽子上插鸡毛一根,以表凤。”
. {7 ^! H5 r5 k/ j$ [2 `0 W         “姚”yao从女字傍,“桃”tao从木字傍。论声论部首都风马牛不对称。为什么我们要相信一个外族的现代人把“桃”强加于我们呢?
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4 I5 o7 c) I( G/ ?以下图像由恩健老提供
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发表于 2018-4-26 21:50:36 | 显示全部楼层
            姚恩健的文章的题名是“虞舜图腾与舜裔族徽”?虞舜为什么有图腾?舜裔是指谁?“舜裔族徽”?——题名欠通!

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[LV.1]布衣百姓

 楼主| 发表于 2018-4-27 07:27:18 来自手机 | 显示全部楼层
恩健老说:“图腾是后起外来词,借比喻舜对凤丶凤凰崇拜。舜裔,包括我们在内所有姚陈田胡等等同脉同本同源舜後。斯乃基本概念,作为舜裔舜姚之後,人所皆明,毋庸赘释。”

该用户从未签到

发表于 2018-4-27 08:59:39 | 显示全部楼层
姚庆章字崇诚 发表于 2018-4-27 07:27
7 g' t& @7 }, i, k; I9 Y; B$ c5 ?恩健老说:“图腾是后起外来词,借比喻舜对凤丶凤凰崇拜。舜裔,包括我们在内所有姚陈田胡等等同脉同本同源 ...
* ]( I' t' e/ E1 ]& ^/ Z/ ]
答非所问——是原始题名?或,你有没有变题名?: Y$ W0 t2 c3 U

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[LV.1]布衣百姓

 楼主| 发表于 2018-4-27 12:33:29 来自手机 | 显示全部楼层
喔喔,我不知道要用什么题,才用原来的题名。

该用户从未签到

发表于 2018-4-27 16:33:40 | 显示全部楼层
姚庆章字崇诚 发表于 2018-4-27 12:33& V& H' |0 ^( G
喔喔,我不知道要用什么题,才用原来的题名。

* T; a" f7 g' ?0 {- u4 {1 e        明白了,谢谢。你用的是恩健老的原题名——《虞舜图腾与舜裔族徽》。
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