红砖古厝，家训族规

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                                   戒色
) m( d/ D4 A4 K3 R, O1 I          语曰：伤生之事非一，而好色为甚也。公中之人也，绰约可柔刚肠，淫靡能短远志。一据膏肓，能自振乎？当风之烛必灭也，烈火之膏必销也。及（）之余，其不以身销灭者有几？何论倾赀哉！爱其身以有待，奈何以有用之精神，有限之气血，甘消磨于无何有之乡，以自试于死亡也？此言也，诚对症之药石，亦醒世之针砭也。
古语说：伤害身体的事有多方面，而好色是最厉害的。好色的人，因为女子姿态柔美就把自己的刚情意志改变了，因为沉迷在女色中就丧失了自己远大的志向。迷溺其中，哪能自我振用？当风的蜡烛一定会熄灭，烈火燃烧下的油脂一定会烧尽。经过女色消磨，能保全身体的有几人？更不用说花尽家财了。爱惜你的身体，准备有所作为，哪能用的限的精神，有限的体力，去消磨在空洞而虚幻的境界，去试探死亡呢？这句话，是对症下药，让人清醒的针砭啊。
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                     戒赌
       子曰：饱食终日，无所用心，不有博弈者乎！此激言也，亦微言也。夫其用心于博弈者，正其无用心也，唯其用心于博弈，而愚者溺心用以长其迷；猾者昧心以行其诈。长迷之人至鬻妻子而不悛，行诈之人，局设撄金，自谓计得，亦随手而尽。间有倖全，当身无恙，其子孙亦以此倾覆矣！天道 好还，诚可畏也！总之，各安本业，心有所用，自不至以赌驰念。为父兄子弟者其勿忽诸！
       孔子说：“饱食终日，无所用心，不是可以掷彩下棋？”这是一句激切的话，也是一句意味深远的话。那些用心于赌 的人，就是因为他们不用心于正事。由于用心在赌博上，那些愚笨的就会一直迷溺其中，而那些奸猾的会昧着良心使用诈局。迷溺赌博的人输得卖产业、卖老婆还不想改悔，使诈的人，靠诈局得了钱，自以为得计，把骗来的钱随手花完。也有侥幸保住那些钱，本人也没事的，可是他的子孙却因为他的失德而败了家。老天会主持公道，善恶自有报应，这确实是应该敬畏的。总之，各人安守本业，把心用在事业上，就不会心心念念着赌博了。做父兄子弟的都要互相劝勉，不要忘记这话。
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yqllz 发表于 2018-5-14 16:11
  l- f, B2 t; R) G! O戒赌
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                                     戒斗

       斗之于人甚矣哉！始不过一朝之忿，而起于斗言，终以斗力，强者凶拳，弱者亦怒臂，或因赌，或因乘酒，旁观者或左右袒而助交構，彼此交尤，狱讼遂兴，竞至倾赀辱身，以争一段闲气。试平心自揣忖，未有不中悔者。倘其户婚田土，曲直自在，虽狠争之未即得，苟但语言之伤，何不可情恕理遣。至动气以逞乎？忿必思难，或亦可辩，斯固保身之令图，守家吃紧之义也。

       斗殴对人来说也是很不应该的事。起先不过是一会儿的生气，便开始争吵，最后打了起来，身强力壮的一拳比一拳厉害，身体不如的也奋臂相对，有时是因为赌博，有时是因为喝醉酒，旁观的人也不省事，偏袒这个，偏袒那个，让他们打起来，伤得厉害了，就去打官司，最后花大钱还得受关押，不过是为了一桩小事。过后静心自己想想，没有不后悔的。如果争的是家产婚姻土地等大事，自有公道在，尽管你再凶狠也不能争到；至于口角小事。岂不能互相原谅，讲讲道理，以至于生气动手？生气的时候想想后果，遇到事情通过说理解决。这就是保全自己、保护家庭的好办法。

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yqllz 发表于 2018-6-12 13:55
戒斗       斗之于人甚矣哉！始不过一朝之忿，而起于斗言，终 ...

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         梅岭赤西田洋张氏训后碑

      梅岭街道赤西田洋张氏祖厝有其先祖张启绵嘉庆年间立的两道通石碑，碑上刻着设立学田，鼓励后人向学仕进的家训。

      余念曾祖妣节孝黄太安人柏舟坚持，又念祖胎斋公、父存仁公承先志忠厚力勤，及后果报，堂兄享鹿鸣宴，胞兄掇泮水芹。余心又窃慕焉。爰是竭力经营，不避日夜，置多少田屋。伏思黄太安人忌晨在余分内，缺祭费，拨出田五斗为祀业。再思父存仁公交轮，已拨出田一石为祀业。一尽付余所自出之子孙交接轮流。兹承先既稍慰，启后又有怀，因起盖书屋二间，为拨出田四石为书田。凡余子孙，能作八股文字则收此租，能入泮则夺收之，能中举人则夺取生员，能中进士则夺收举人。以一年为限，一年外仍交举人。又自立交轮田二石三斗，后妻洪氏交轮田一石七斗，五年一次轮汲。俱毋得恃强籍口，变卖分用。不顺余志者，明则共诛，幽则隐责。至于田墩寿域，是余晚年所筑，后来有略可渐安，免致变迁。是余所愿也！

                  大清嘉庆十有八年端月   自记

      文中说：我感念曾祖母守节持家，又感念祖父、父亲一生忠厚勤劳，得到好的报应，堂兄得中举人，胞兄也成了秀才。让我很羡慕，努力经营，建置下这些田地、房屋。因为我分担了曾祖母的祭祀，其中就拨出五斗田，以田租作为祭祀的固定费用。我父亲的祭祀由兄弟轮流举行，我也拨出一石田，作为祭祀费用。这些都交给子孙去处理。之后我又有所感怀，起盖了两间书屋，拨出四石田作为书田。用田租作为办学和奖学金。凡是我家子孙，能写八股文的就可以享用，谁先考上秀才，这田租就归秀才；考上举人田租就归举人；考上进士，就归进士。他们享用一年田租后，还归还公家。我又为自己和后妻洪氏各准备一份祭田，子孙轮流掌管，一轮五年。谁也不能恃强借口变卖分用，会遭到人神共责的。田墩那里，我留有一年墓地，准备自用，希望日后不会有什么变卦。

   立碑人公启绵，窃以四民之中，士居首焉，意欲子孙书香接踵，振厥家声。但士 至成名，或苦穿堂儿会无资，考试缺用，故古来世家官族、缙绅大人，每有设立前程租以为读书劝。余爱之慕之，而欲身为效之也。因五子分炊外更有薄业，内拨五石，吾子孙入泮者每年收管此租，更有多人，从此均分。再能发秋榜及发春闱者，则生员应让收于举人，举人就让收于进士。但进士、举人各限收五年，后仍交之生员。现立未有发迹，五房头暂轮流承当。此用以励我后人，苟子孙有毁此碑者，是违祖父志，罚应及嗣。今勒石以示不朽。

又嘱：田邻不可作佃，付佃不可过十年。

     岁次丙子三月   日  祖讳启绵立

       四年后，张启绵又立碑交代：百姓之中，读书人是最上等的。我很想让子孙读书，来为家族增光。但读书参加考试得有路费，过去一些世家大族多专设供子弟参加考试的费用，我羡慕他们，也想这样做。因为五个儿子分家后我还有点田产，就拨出五石来，子孙考上秀才的就可以享用这田租，如有多人，就共同分享。有考上举人、进士的，就让给举人、进士收用，五年后再交给秀才。现在还没人考上，这份田先由五个儿子轮流管理。这是用来奖励子孙向学的，如果后代敢有毁坏这碑的，连同他的子孙都该受到责罚。

       还有，这些田地不可租给田邻，以免田邻偷改其地界；租给人家不可超过十年，以免佃户耕作日久当作己产。

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yqllz 发表于 2018-6-16 10:37
) f0 ~" c0 f( r1 i梅岭赤西田洋张氏训后碑      梅岭街道赤西田洋张氏祖厝有其先祖张启绵嘉庆年间立的两道通石碑 ...

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                         名人训子篇章

       我国自古以来，使家门出“芝兰玉树”即佳子弟以光大门楣的观念就很普遍。晋江号称海滨邹鲁，许多有识之士为了家族的繁盛，家世的绵延，不仅注重个人的修养，而且重视对子弟的教诲，身教言传，留下不少家训的名篇。

黄守恭《示儿》诗

               骏马登程往异乡，任从随处立纲常。

               汝居外境犹吾境，身在他乡即故乡。

               朝夕勿忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。

               苍天有眼长垂佑，俾我儿孙总炽昌。

          黄守恭，闽南紫云黄氏始祖。唐代初年居住在泉州西门内。相传他看碟小研习读书，博通经史，为人仗义疏财、乐善良好施，人称“长者”。垂拱二年（686年），僧人匡护向他求施宅院及桑林之地建寺，守恭夜梦桑开白莲，遂施宅建泉州开元寺，并舍田三百六十庄奉佛。建寺时忽见紫云盖地，人咸称奇，故殿名“紫云”。守恭娶李氏、司马氏，时有五子：经、纪、纲、纶、纬。为使后代艰苦历练，昌大家族，守恭遣五子分赴闽南各地——南安、惠安、安溪、同安、诏安，各自开辟一方天地。临行时赋《示儿》一诗以勉。又将一个铜钹破为五片，五子各执其一，作为日后认亲的证物。是谓“五子分五安”的故事。自此守恭子孙繁衍闽南，以“紫云”作为共同的堂号，而共奉黄守恭为开基祖，在开元寺檀越祠奉其神位，每年农历二月十八日轮流值当祭享。

        古代有识见的人，不愿意为子孙积攒财产，而希望让子孙通过艰苦历练，自己打拼出一片江山。闽南历来有诸多华侨，赤手空拳，冲风冒浪，到南洋各地谋生，身在他乡，犹如故乡，秉承的也是这一种勇于开拓的精神。黄守恭的《示儿》诗不止鼓励后人外出打拼，还训导后人所到之处要“立纲常”。“纲常”，即“三纲五常”，摆正“郡臣、父子、夫妻”的位置，叫“三纲”坚持履行“仁、义、礼、智、信”，叫“五常”。他要求后人除了坚守做人的规则以外，还有一条就是不要忘了根本，要常常想起先人的教诲，要每日为祖宗烧上一两炷香。

        遵循社会道德，自然容易为社会接受容纳；不忘祖先，必定能融汇壮大家族的力量。这样一来，家族的昌盛还有什么问题吗？